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鹰扬拜占庭-第760章

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    再向外城坍塌的城门望去,城中被放逐的成百上千的异教徒,都裹着粗陋的毯子,赶着残存的牲口,朝着东面遥远的哈兰沙漠而去,当然能抵达目的地的也许不超过十分之一。因为在东侧的黎波里的山地当中,到处是马龙派和德鲁兹教派(新月教的一个凶狠的异端教派,集中在黎巴嫩的东部及与叙利亚交界处,先前安德奥达特雇佣的弓箭手和轻骑兵就是由他们部落提供的)盘踞的据点,他们绝对是会把这群人拦截住,或加以掳掠,或加以杀害。

    “尼布甲尼撒王将毁坏推罗。”安德奥达特喟叹了这句,而后他又补充并改动了来自圣经的另外句话,“但它绝不会在光滑的岩石上化为废墟。”

    很快,安德奥达特宣布在阿哥诺圣陵的地基上建起所圣母救世教堂,来奉献给都城的巴塞琉斯与巴塞丽萨,并将推罗城的内城化为五个街区,外城化为三个街区,开始招徕商贾和整个叙利亚、的黎波里的罗马人(叙利亚人)入驻其间,还遵循了朱拜勒、贝里图斯城的惯例,厘清了田产和地界,分配给农民、牧民。同时在工地外的帐篷当中,安德奥达特和马龙派、德鲁兹教派的领袖们签署了重要的《山界条约》。

    条约将整个的黎波里(黎巴嫩地区)分为“滨海”、“山内”、“山外”三个独立区域,滨海的诸多城市和平原归罗马帝国所有,山内即黎巴嫩山地归马龙派所有,山外的牧场则归德鲁兹教派所有,三方互不干涉和平共存,并且缔结互助的经贸关系马龙派和德鲁兹派为帝国提供佣兵和边防,比如德鲁兹派就答应继续为帝国提供三千名弓箭手和一千名轻骑兵。

第17章 十二旅团

    签署《山界条约》之后,整个的黎波里宣告降服在了新的罗马帝国权杖下,化为了高文所辖版图的颜色。而许多来自小亚细亚的“郡区助理官”和“毕业生”也开始被分配到此区来,他们精细地分配田产,整备海陆贸易道路,其中最重要的是收购马龙派的挂毯织物和德鲁兹派的陶制品,他们自己也开始在划出的圣俸土地上筑起农庄、仓库,在贝里图斯种植花卉,在朱拜勒种植葡萄,在西顿种植桑树,在的黎波里种植各色橡木和谷物,最重要的是在推罗大量种植一种经济作物,即“祖克雷”也就是甘蔗。

    先前许多东征的战士曾吃过这种“祖克雷”,他们惊讶于这种作物的甜度,并称哪怕是竟日的鞍马劳顿,只要吃上一小节便能再次精力勃勃。但不管是安条克还是耶路撒冷,或是因为治政者的短视,或者是气候水土的限制,都未能让领国内的甘蔗种植形成规模。

    而推罗城面靠大陆的高原土地,是最适宜种甘蔗的,同时一所实验性的榨糖作坊也被修建起来。

    但很快叙利亚和黎巴嫩的工人就拒绝在此工作,十分生气的安德奥达特了解了情况,原来熬制蔗糖的铁锅在搅拌之下,里面的液体会变得异常粘稠。

    粘稠到何种程度已经为此死了三名工人,还有七名工人残废掉了只要工人稍微不慎,手足或身体的某个部位粘连进去,便彻底完蛋,粘到手只能砍手,粘到脚只能削足。。。。。。

    于是安德奥达特便准备雇佣异族人来做工,但很快异族人也不做,他们不愿意面对这种随时产生死亡的危险工作,“宁愿违背教义在黎巴嫩养猪,也不愿在推罗城熬祖克雷!”许多裹着头巾的异教徒公然如此说道。

    无奈的安德奥达特只能将制糖的工坊暂时关闭,他通过书信向都城的陛下说出自己的困惑:“祖克雷的工坊需要大量人手,但知情者都不愿冒险,而若是提高薪资,也许能在安纳托利亚或塞浦路斯招到合宜数量的人手,可是这样生产成本将极度飙升,会严重影响祖克雷制品的销路。”

    不久,高文送来简洁的回信,“那就从也门那里大量购买奴隶,记住不需要千金买来的那种奴隶,那是供哈里发或苏丹警备或欢娱用的,我们只要价值五个或十个金币甚至价格更低廉的黑奴。也门那里的新月教历年都会深入阿非利加的内地,掳掠购买大批奴隶,我们要成为他们最稳固最豪爽的客人,还有也可借机和中转站的阿比尼西亚帝国加强联系,适当时候邀请阿比尼西亚皇帝派来使节,和朕商谈如何加强两国睦邻友好关系。”

    安德奥达特的内心有些抵触这样的作为,但他马上就要带着军队返归到都城去,慈母般的巴塞丽萨宣布要给他与他妻子更显耀的品阶和俸禄,他还要在都城中枢里担当更重要的官职,将来不出意外的话,伯里尔的位子会由他来继承的黎波里设立了朱拜勒督军区,由亚美尼亚人普拉吉特担当督军职务,其余地区全是皇室特辖区,将来来管理政府、商埠和港口的将是高文内宫里的侍从队伍,未来的奴隶买卖和安德奥达特不会有很大关系,最起码这位蓄着蘑菇头的年轻人是如此想的。

    次年四月适航的风吹起后,安德奥达特终于统领大军从的黎波里出发,前往君士坦丁堡了!

    留在的黎波里地区的,是督军区的四千名原本就在这里的老边民,还有马龙派、德鲁兹派也会提供大量轻装的雇佣军协助防务。

    而马拉什、萨莫萨塔的边民军,则陆续借安条克的陆路,携带战利品与犒赏返归各自的防区。

    而被安德奥达特带往皇都的,是吉麦吉斯旅团、菲罗梅隆旅团,还有数郡的民军士兵,另外根据高文的授意德意志兰穷汉队伍被扩编为“阿勒曼尼旅团”,而先前降服的挪威士兵们则被改为了“米德加德旅团”,他们的圣俸田产集中咋在新占的塞浦路斯和的黎波里地区。米德加德意思是“界墙”,在古老的维京传说当中这道墙和崇山峻岭,横亘在冰封的荒原上,为人类挡住了严寒雾气当中凶残巨人的侵袭。

    一艘艘轻重船只扬着帆,从推罗、西顿港口出航,向着遥远的西方进发,安德奥达特最早进攻塞浦路斯岛的偏师,不过是临时拼凑起来的几支民军队伍,而现在和他一道归去的,足足有四个旅团。

    现在高文手中的野战主力旅团已经有足足十二个。

    红手、守卫者、吉麦吉斯三翼老牌旅团外,还有菲罗梅隆、希拉波利斯(此两支是菲罗梅隆战役后,收编的皇帝降兵),及柏勒洛丰、叶凡杜尼(一支是狄奥格尼斯旧部,一支是马拉什亚美尼亚的降兵),还有奥普希金、尼卡两个旅团(布雷努斯的旧部拆分开来),先前在维泽城又以色雷斯旧普洛尼亚地主为核心组建了“保加利亚旅团”,再加上安德奥达特在东方新建的阿勒曼尼和米德加德两个旅团,恰好是十二之数。

    安德奥达特的四个旅团浩浩荡荡,于两个月后进入到皇都内,整个都城沸腾了!

    此刻皇都的改造计划已完成了三分之一,男皇和女皇都表现出很大的克制,要求工匠们优先以旧的宫殿或教堂、修道院为基石,兴建起大市场、大谷仓和诸处官邸来,而自己的家庭依旧蜗居在加利波利行宫里。但现在高文却宣布,在梅斯大街和大赛马场间建起道壮观的凯旋门,“此门以安德奥达特为名,他的妻子将被擢升为三等内宫品阶,得以披上紫袍,自由出入宫禁。”

    蓝党和红党的代表,首都里欢庆的民众都站在街道两侧,高呼欢呼将士在的黎波里、塞浦路斯取得的显赫功勋,帝国统一的神圣传统又在各个阶层的心中被激活唤醒。

    君士坦丁广场上,亲自为诸位将军授勋的高文、安娜还宣布:

    “此后为都城及整个帝国民众欢娱考虑,朕将许可全国内各个城镇举办罗马赛马、赛里斯蹴鞠、德里板球、巴格达马球、塞尔柱射箭与克里特斗牛六种赛事,皇都尤其不例外,它将承办这六种赛事里的大决赛。”

第18章 娱乐和耳目

    当然要是摆在以前,都城正教会必然会对此决定有所微词,但现在自新会的会堂取代了它们,这群教士以积极的多的态度参与到世俗服务当中来,并且对两位皇帝的决议不做任何反驳。

    为了掩盖举办异教徒赛事的不好名声,高文还煞有介事地授意自新会会堂,为六种赛事各“钦定”了主保圣人:比如赛马这个传统的竞技活动,主保人是圣尼古拉斯;赛里斯蹴鞠主保人是圣斯蒂芬,因为他殉难时是被石块砸出个球状肿块而伤重不治的。。。。。。“踢走给圣人带来痛苦磨难的那个球。”成了赛事的口号。

    赛事的典礼安保承包给蓝党,而食物供应和卫生则承包给了红党。

    高文确实残酷镇压了都城的竞技党乱民,但随后他又要用形形色色的异教徒盛大活动来收买稳定他们“人们激动不宁的的心,是很难被教义所感化镇静的,更好的解决办法是让他们找到上瘾迷恋的宣泄途径。”

    这样,不但大赛马场和大马球场得以修缮和保留,而大皇宫附近几所空旷之地上,也开始营建起供其他赛事所用的竞技场来。

    托斯卡纳的教皇反应非常迅速,他严厉斥责高文“昏乱背道”,说他是要“重拾可怕的奥林匹克竞赛,恢复古代肮脏混乱的偶像崇拜时代”,早晚他会“叫他的妻子穿着伤风败俗的衣装,招摇地坐在皇室包厢里,看着竞技场上**男子比武、跑步”。

    抗议归抗议,君士坦丁堡的民众却不这么想,他们终于可以在观赏这种刺激的赛事当中发泄到过剩的荷尔蒙了,而至于托斯卡纳教皇或罗马教皇的指责,就像是夏日里蚊蝇的哼哼般无聊而无力。

    但还是有人在新的蹴鞠场外,因对比赛结果心怀怨恨而打架斗殴、酗酒闹事,有十七个首犯被巡街的大宫禁军士兵抓捕住,接着皇宫司门官木扎非阿丁将他们锁在养猪的猪栏当中,狠狠鞭打了顿,并且罚他们服了五日的劳役。

    此后针对这个事件,新的敕令被制定出来:在皇都靠近金角湾卫城边处,修筑所正式的监狱用来
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