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是离的了呢，是另一回事，就好象把婚姻当儿戏，人民日报说〃莫把婚姻当儿戏〃，我在这里讲了半天，就是说今天已经给我们创造了很好的条件，可以自由选择，但我们还要珍惜这种感情，珍惜这爱情，千万不要滥用，我们说婚姻自由不要滥用，滥用自己吃亏，自己吃苦。现在同居的比较多，就是不叫非法同居，没有配偶的男女在一起住，叫同居关系，把非法两字去掉，没有非法两字，叫同居关系，你们两个人同居，不影响别人，你们愿意同居就同居，法律不好管你，也不承认你，也不保护你，也不禁止你，你们自己处理，不过出了问题，法律不管。好多同居，作了好多调查，有好多问题，特别是女孩子，往往有孩子了，他不要你了，不要，他没什么约束，他跟别人结婚了，你还不能告重婚罪呀，你们没有结婚，没有这关系，所以就有苦难言，有苦难言。所以这些还是慎重一点儿好，在婚前择偶的时候要慎重，婚后要珍惜，要离婚的话，还要慎重。
所以从这一点看，我们社会进步还是很快，但是还有些问题，特别刚才我说的老年人婚姻仍然是个难题，老人婚姻经常受到子女的干涉，社会的干涉。所以这一点对青年来说，我觉得应该理解老人，帮他找对象，帮他找老伴，还是可取的。所以这一点应该还是努力在做，社会进步在不断地发展，我们还是愿意将来我们每个家庭千家万户，都能够幸福美满。
主持人：谢谢巫教授，给我们带来这么和蔼可亲的讲演报告，下面我们来看一下来自凤凰网站网友对您的提问，第一位网友叫做〃前进中的老狼〃。他说，我们都知道，在新婚姻法的总则中增加了第四条，即夫妻应当相互忠实，而当法学家们提出异议，认为这种空洞的规则解决不了实际问题，没必要干涉夫妻之间的忠实与否。您老却说，法律的功能之一是宣言作用，说有的国家，这是您说的，说有的国家规定得比我们还细，比如罗马尼亚的家庭法典中规定，家庭关系的基础是家庭成员间的相亲相爱，南斯拉夫婚姻法规定，夫妻有义务彼此忠诚。但巫教授您想一想啊，这都是些什么国家，都是一些干涉政治生活和经济生活还不够，还要干涉公民私生活的国家，我们是不是在一个错误的时代，把这些错误的国家当成我们错误的榜样？
巫教授：这个问题我谈谈我的看法，这次编纂民法也遇到这个问题，《民法典》里面讲到实施民事行为的话，应当是有法律的根据法律，没有法律的呢，根据习惯；没有习惯呢，根据公认的法理。
还有《合同法》也有这样的规定，订合同的时候，不能违背社会公德，还有我们国家民法通则，民事行为必须真实信用的原则，这是法律的宣言性，这本身是道德问题，也是法律问题，不能否认它是法律问题，如果不忠实到一定程度，重婚了，同居了，法律能不管吗，那以后好多人就可以随便重婚了，社会就失去控制了，婚姻家庭也是比较泛滥了，所以这个问题互相忠实，它在道德上是一种倡导，在法律上是一种宣言。
所以每一部法律的通则部分都是一种宣言性的，都是提倡什么，反对什么，主张什么，都是这种特点，它本身不解决具体问题，它是一种导向，夫妻既然基于爱情的结合，那么你结婚以后，应不应该忠实呢，这个问题我们经过调查，31个省市都发了卷，就是农村卷、城市卷各一半，男的一半，女的一半，都是结过婚的，平均岁数四十二岁，听听他们的意见，99。4％的人同意这一条。他举着这两个国家罗马尼亚、南斯拉夫，他没有看到西方还有一个国家法国，日本、俄罗斯都有规定。
互相忠实，是一个通例，都应该是夫妻互相倡导性也应该有，是维护一个平等的、和睦的、文明的婚姻家庭关系，是文明的家庭要求，因为不忠实，你不爱他，你可以离婚啊。你不应该做出一些违反忠实这些事情来，如果做出事情来以后，按照情节的轻重，按照危害的大小，分别加以处理。
有的是道德谴责，有的是行政处理，有的负民事责任，有的负刑事责任，按有层次的处理，这也很合适吧，很通情达理吧，所以我觉得这个问题虽然有争议，但是我觉得广大的群众还是赞同的，这本身应该有应该的问题，不说应该嘛，不是不允许不忠实，如果有不忠实的话，你如果觉得讨厌你的配偶，看了就烦人，那你可以离婚啊，法律给你离婚，给你一套选择。现在问题主要是有些人家里爱人不动，完了又找了很多人，就是家里爱人等于义务保姆一样，上养老，下养小，专门伺候家庭的，他放心在外面东一个西一个，那是很不正常的，那种情况法律应该过问，我觉得是这样的。
主持人：谢谢您。
观 众：巫教授，我想请问一下事实婚姻的具体判定标准是什么？新的婚姻法对事实婚姻采取怎样的一种态度，好像原来是保护的和承认的，现在好像已经不予承认了。
巫昌桢：你了解不够，最早事实婚姻是没有配偶的男女、没有登记、以夫妻名义共同生活的这叫事实婚姻，是指没有配偶的男女在一起共同生活，没有登记。这个问题在1994年以前，法院的对策和民政部的对策不一样、不一致。法院认为这种情况不承认的话，也可能对妇女儿童保护不太够，有些问题，所以有条件承认它。就是你们两个符合结婚条件，结婚有条件，结婚自由，达到法定婚龄等等，符合条件，就是没有登记，仅仅没有登记，我承认你算事实婚姻，按婚姻对待。
如果分手的话，按离婚处理，也分财产，这是法院的政策、司法的政策。而民政部门一律不承认，你不登记就不算婚姻，我不承认你，所以两家有些不太一致，后来我们协调一下，民政部统一了，就是定一个时间表，民政部通过了一个婚姻登记管理条例，从1994年2月份以后，所有的事实婚姻都无效，都不保护，法院也同意了。从这以后，凡是没有登记的婚姻都一律不保护，都无效。
新婚姻法没有明确表态，他们主要考虑妇女儿童的问题，如果他们俩结婚没有登记，没登记在一起生活，生了孩子过了八年九年，生了孩子都挺大的，突然两人提出来无效，无效婚姻也是自始无效，一开始就无效呀，财产也不能分，什么也不能分，对妇女儿童不利，所以这个问题比较慎重。但这个问题将来编纂《民法典》遇到这个问题，要解决，还是一个空白吧，还没有很好的解决，我们专家意见还是应该明确。
观 众：巫教授，我想请教你一个问题，法定夫妻财产制是这次新婚姻法修订的重点，也是将来《民法典》亲属篇的一个重点，那么，我想任何一个制度，它的背后肯定有它存在的理念，就法定夫妻财产制而言，有两种基本类型，一个是分别财产制，一个是共同财产制，共同财产制又分好几种类型，那么我国采取的是婚后所得共同制，是沿袭了1980年的婚姻法，但是对这个又以个人特有财产作为灵活性规定。我看了一下最近婚姻法整个对夫妻财产制的研究状况，是用个人本位和社会本位来诠释夫妻财产制背后的理念，那么对这种提法，我就想请教巫教授一个问题，因为夫妻财产制是一种重要的身份财产法制度，严格说来，它应该是一种私权本位的，那么我们用社会本位这个概念来诠释夫妻财产制背后的理念，这个是不是妥当。我自己尝试另外一种办法，就是说从婚姻本身的性质来理解这个问题，就是婚姻是一种个人主义的，也就是一种契约性质的，还是一种超个人主义，也就是团体主义非契约性质来理解这个问题。如果我们认为它是一种超个人主义、团体主义的，那么采纳共同财产制就是一种必然。如果是个人主义，采纳分别财产制就是一种必然。那么，我这个是我自己琢磨出来的一些想法，我不知道是否成立，所以想请教一下巫教授。
巫昌桢：这个问题夫妻财产制把一条扩大成三条，分别对共同财产制、共同财产的范围、个人财产的范围和约定财产的要求作了规定。这一条应该纠正一点，我们这一条是任意性规范，可以由当事人选择，你们可以选择，可以作约定，权利是你们的，你们自己约定，约定什么样就什么样，只要合法。约定共同财产制，约定分别财产制，约定部分共同财产制和部分个人财产制也可以，甚至于也可以约定婚前财产也放在共同财产里面，可以随便约定，比较广泛，这本身是个人的范围，它是任意性的规范，法律并不控制你、并不要求你一定怎么样。如果没有约定，你们俩没考虑到，不约定，我们俩就愿意合在一块，就按照法定财产去处理，按共同所有制来处理，所以这有任意性的，有自己选择的余地，尊重当事人的权利，财产问题可以自己选择，你不影响别人，不伤害别人，不涉及到别人，你们可以自己商量。
现在从中国来看，国情来看，大部分还是共同财产制，因为传统观念就说，夫妻两人你也是我的，我也是你的，同甘共苦有钱大家一起花，有苦大家一起受，这种观点是占主流的。但不否认也有一部分年轻的同志，特别收入不平衡的，一方收入多的，一方收入少的，合在一块有点吃亏呀，把我财产合在一块了，好象有点想法，所以有的定一个〃婚前财产协约〃，分别所有，如果对方同意的话也可以，对方不同意的，你们就结不了婚了。也有结不了婚的，对方一看，分不了财产我不干了，就吹了，也有。但双方同意，如果约定双方同意可以，约定什么样都可以，但是如果没有约定，你就是共同财产制，这本身我觉得现在我们不谈个人本位，社会本位，咱们是讲私权也是权利，私权也受法律调整，私权也不是法律之外的。但是我们