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中抛迹象：
时间是很重要的指标。如果在一起很久，两个人之间的话越来越少，甚至有厌倦的感觉；做爱的间隔时间越来越长，甚至减少为零。即使是两人世界，但觉得比“斗地主”还无趣；时常争吵，就是中抛快要发生的时机。
这时候男性会想打退堂鼓，但受制于社会道德良心习惯，两人开始若即若离。比较有良心的男性不会直接提出，只会处于类似怠工的症状，等待时机。女性开始不安不耐、焦躁愤怒，这时候，中抛必定要发生，只是时机和导火线的问题。
中抛女人最容易犯的错误是，妄想自己可以改变这个男人。
怎么能怪女人呢。女人投入的青春和感情已经太多，总希望这个男人如果再可以改改，就一切完美。但是，古人告诉我们，江山易改，本性难移。我的忠告是，不要企图把一个男人改造成你喜欢的，去找一个你确定会喜欢的男人，结果也许会好些。
中抛时机：
通常大学毕业，出国留学，换工作是很常见的时机，或是他认识了条件更好的女性的时候。男女双方在各方面成长速度不同，因此原来是一对好伴侣，后来却反目成仇。他的表现会不像从前，比较冷漠、被动；在床上也心不在焉，虚应故事；他想说出来，但他说不出口。有首英文歌曲，叫How can I tell her about you？最能表达男性的心已变却说不出口的心情。
短抛是比较容易避免的，除非你自愿。中抛和长抛就需要更多的智慧、耐心和爱心去克服。希望女人们变得敏感一点，随时关注你男人的变化，避免悲剧的发生。而危机来临时，也不要以为天踏地陷，什么都完了，也许，离开这个男人，生活从此会变得更美好。一只很珍贵的犀牛角，却因为没有把里面的肉质剔除干净，以至烂了臭了。你是留着它继续污染你的房间呢，还是扔掉？
FIVE——浮生六记FIVE——浮生六记
《浮生六记》是清代的一部日记体裁的生活杂记，作者名叫沈复，字三白，具体职业不详，他是个读书人，却因为前辈是旗人的家奴，所以没有资格考功名，只好做师爷。但是他又没做几天师爷，经常处于无所事事的状态，估计他最大的职业就是和妻子陈芸过幸福的夫妻生活。因为他写了这本记载着他的夫妻生活，朋友交流，游山玩水，养花钓鱼的《浮生六记》，总算在历史上留下了自己的名字，比起不知名的芸芸众生，他算幸运的，当然，这得拜他老婆所赐。如果不是有这么个好老婆，他那有闲情逸志去记录生活中的点点滴滴。
从沈复的角度来看，他的妻子的确是个很懂风情的女人，尽最大的努力满足着男人的一切需要，比如说为他生育儿女，侍侯他的吃喝，陪着他玩乐。所以，我从来不认为沈复是个与众不同的男人，尽管后人对他颇多赞誉，认为他至情至性，但他依然是个不知道什么叫爱情的男人。他的至情，不过是能给自己占有的女人较多的爱的安全感，也就是和妻子的沟通多一点，但是这也是他妻子是个灵性女子的缘故。至性不过是为了掩盖自己不能飞黄腾达的失落。他和其他的男人一样，只不过他是没有了博取功名的资格，所以才对女人多花了点心思，把女人看得稍微重要一点，毕竟，权衡利弊，功名这一方面已经完全没有希望了，当然要把宝押在和女人过太平日子这一方。但是他还是脱不了男人的习性，比如说为了所谓的孝道伤害妻子的感情。不过他的孝道也有区别，他父亲错怪了妻子，他明知道妻子委屈也不替妻子伸张；他母亲不喜欢妻子，他就和妻子远走高飞，原因很明白，不能得罪父亲，不然生活来源就断了，而母亲，不过是被父亲占有的女人，自己都得靠父亲养着，根本无法斩断自己生活来源。至于和妻子的远走，不过是为了让自己的放纵更加无拘无束。
但是沈复的妻子陈芸却真的是个灵性女子，按现代的话说，是既有小资情怀又懂得世俗人情，既明白男人是什么东西又能够收放自如，把男人控制在手中。论长相，算得上有色，迎合了男人好色的本性；论才华，能和男人谈诗论词，颇符合男人喜欢附庸风雅的爱好；论德，不用说了，她的德是只针对自己男人的德，让自己男人感到快乐，就行了，至于其他的，不在她的考虑之列，因为自己的丈夫，才是自己的依靠，物质的来源。所以沈复的母亲不喜欢她，但是沈复对她还挺恩爱的。
这样的女人，是把男人控制在手中还让男人心甘情愿，的确是女人中的豪杰人物。陈寅恪老先生在《论再生缘》中就曾提到，“中国当日知识界之女性，大别之，可分为三类。第一类为专议中馈酒食之家主婆。第二类为忙于往来酬酢之交际花。至于第三类，则为端生心中之孟丽君，即其本身之写照，亦即杜少陵所谓‘世人皆曰杀’者。前此二类滔滔皆是，而第三类恐止端生一人或极少数人而已。抱如是之理想，生若彼之时代，其遭逢困厄，声名湮没，又何足异哉！”他的话按照现代的理解，就是说女人在下班回到家里后有三种类型，一类为专议中馈酒食之家主婆，也就是家庭主妇；第二类为忙于往来酬酢之交际花，就是穿梭于饭局、酒场、麻将桌，“联络”和男人之间的感情；至于第三类，就是像陈芸这样的女人，虽然有违封建的礼教闺训，可她的一笑一颦，言谈行止，却让人割舍不下。前二类随处可见，而第三类却少之又少，罕见得很。按照物以稀为贵的价值衡量标准，第三类女人当是女人中的精品，男人当然是求之不得，趋之若鹜。
所以，我一直认为，做个像陈芸一样有灵性的女人，是已婚女人的奋斗目标。当然，我特别提到已婚女人而不是说所有女人，这是因为女人在结婚前都是浪漫的，在结婚后就变得现实了。《红楼梦》里那位宝二爷就说过，女人是水做的，男人是泥做的，女人一旦结婚，就如同水里和了泥，开始变得浑浊不堪了。这话虽然说得有点极端，但是女人结婚后被柴米油盐和一家大小的吃喝拉撒把以婚前的灵性消磨殆尽，也是常有的事。有位古代的哲人说过：
“日子就是吃饭和睡觉。”
但是把饭吃得有情趣点，把觉睡得有创意点，生活岂不是会更美好吗？
尽管沈复有那么一点讨厌，却羡慕他们的生活，因为陈芸是个懂得为生活创造情趣的女人，她把平淡的日子过得五彩缤纷。希望生命中的每一天，都像《浮生六记》在书中描述的那样美好。
FIVE——浮生六记第1节：A。非法过渡
同居这个词，按道理来说应该是指两个（或两个以上）的人住在一起，这是共同生活的前提。但是，现在这个词似乎已成为一个特定的词组，即专指一个男人和一个女人未结婚而住（生活）在一起。
一个男人和一个女人如果拿了结婚证，就算是合法地共同生活了，那就不叫同居了。如果没拿结婚证，住在一起，就是非法的，就叫同居。这使人就有点犯糊涂了，按照约定俗成的理解，合法的拿了结婚证的夫妻不是同居，非法的，没拿结婚证的男女才是同居。那既然不同居，那干吗还要拿个共同生活的合法证明啊，难道共同生活不需要前提条件？不需要两个人住在一起？
有人这样解释说：合法地住在一起叫结婚，非法地住在一起叫同居，同样的事不同的说法，那肯定是有褒有贬了，就像聪明和狡猾这两个本质意义相同，但是褒贬态度各异的词一样。
原来如此，这么说结婚就是褒义词了，合法的肯定得褒奖；同居就是贬义词了。看来同居到现在还是人们议论的话题，真是要热门到底了。以前如果哪个男人和女人没拿结婚证就住在一起，那一定会被旁人戳得脊梁骨发炎，随着现在这种事多起来，很多人也就见怪不怪，省去了咸吃萝卜淡操心地冤枉耗费精力。不过窥视别人的隐私是大多数人的癖好，不喜欢别人知道自己的事，却喜欢打听人家的事，所以窥视成为一种很刺激的活动，惹得一些人乐此不疲，欲罢不能。
很多人喜欢说同居和结婚没什么不同，只不过是一张结婚证书的差别而已。
同居和结婚有什么不同？
有人用“是不是认真的”来作为区分，他们将同居称为“试婚”，这种说法的意思是说：“因为我们是以结婚为前提而同居，不只是为了做爱方便。”同居对这样的人来说是一件严肃的事情，感情若是没进展到接近结婚的阶段，他们不会轻易决定同居，一旦和某个人同居，就表示他们最后一定要结婚，如果没结婚，就是不负责任。
如果同居和结婚只有负不负责任、认不认真的差别，那么，恐怕有很多结婚的人在这些人的眼里根本不配结婚。要是他们知道有人结婚生了孩子，却连自己的孩子都不想接近，宁愿出去和别人同居，他们大概会疯掉吧。
大部分的人认为同居生活和结婚差不多，反正都是睡同一张床，住在同一屋檐下。而事实上，同居和结婚两种生活形态差距很大。同居的时候，女人不用定期与公公、婆婆打交道，不用面对恼人的婆媳关系等问题，男人也不用担心老是和你的爸爸、妈妈处不好，你们不用考虑两人什么时候该换房子，什么时候该生孩子，男人就算没有工作，你也不用但心他没钱养你，反正没钱吃饭还有爸妈接济。
最重要的是，在别人的眼里，当女朋友和当人家老婆，绝对是两回事。当女朋友的时候，你在公司加班同事会问你：“这么晚了还在加班，要不要送你回去？”而当人家老婆的时候加班，同事会说：“下班啦，该回家买菜、煮饭了吧？要不你老公、小孩回来吃什么？”另外，别以为你同居时和男朋友的父母建立的良好关系必定会