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外，不为现象所迷惑，而是能抓住内在本质；不拘泥于次要方面，而是能抓住主要方面；他看见的是应该看见的，不去看不必看的，即“见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视”——说明认识主体的知识背景在选择客体信息方面的作用。
第二组材料出自［明］杨慎《艺林伐山》卷七，讲的是大家熟知的“按图索骥”的典故。伯乐之子相马失败，从方法论上说明了他脱离实际，教条主义，机械照搬，是本本主义的典型。
第一组材料讲的是“相马”成功的事例，考题的第1问要求回答“九方皋相马方法的高明之处何在？”即要求考生从这一成功事例中总结出正确的思维方法。第二组材料“相马”失败的事例，考题的第2问要求回答“伯乐之子‘相马’失败的主要原因是什么？”要求考生从这一失败事例中找出思维方法上的原因。考题的第3问“为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？”则要求考生从上述正反两方面的经验和教训中得出更为一般性的结论，带有某种总结的性质，即说明思维方法的重要性。用伯乐的话来说就是：“若皋之相马者，乃有贵乎马者也。”即九方皋的相马方法比千里马还要宝贵和重要。因为用正确的思维方法可以找到更多的千里马，它不仅适用于相马，还适用于分析认识一切事物，它具有普遍的意义，比认识结果更为重要。我们常说“授人以鱼，不如授人以渔”，也是讲的这个道理。
本考题“答案要点”已经对考题上述三问作了较全面、明确的分析和回答。要指出，关于思维方法的普遍指导意义问题，一般哲学教材都没有讲到。
【命题趋势】掌握科学的思维方法对认识事物处理问题具有重要的指导意义。此知识点仍有以不同题型再考的可能性。
4闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2＋5=？，学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2＋5=？同学们于是回答：“等于7嘛！”闻先生说：“不错。在数学领域里2＋5=7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2＋5=10000也是可能的。”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。闻先生指着画说：“从整个画面的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这幅画的人，都会感到这里有万马奔腾，这难道不是2＋5=10000吗？”
运用认识论相关原理分析下列问题：（2004年分析题第34题）
①既然在数学领域2＋5=7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2＋5=10000也是可能的？
②在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义？
【答案要点】①在人的认识过程中，除了有理性因素的作用外，还有非理性因素的参与。非理性因素是指人的情感、意志以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。非理性因素对认识活动能起到动力、诱导、激发等作用。在艺术活动中，由于人的认识活动中的想象等非理性因素的作用，使2＋5=10000成为可能。
②马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，强调非理性因素要受理性因素的制约，同时也承认非理性因素的重要作用。科学需要创新才能发展，科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果。进行科学创新既要有严密的逻辑思维能力，对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证；还要具有科学的自信心和科学的怀疑精神，具有坚韧不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陈规，突破前人的成果及思维模式。
注：如考生回答第1个问题时谈到理性因素在认识中的作用可给1分；如考生回答第2个问题时指出理性主义和非理性主义都是片面的可给2分；如考生按自己的理解，较好地谈了理性和非理性对科学创新的意义和作用，第2个问题可给4分。
【简析】此道试题考查的知识点是理性因素和非理性因素在认识活动中的作用。
本考题首先提供了一组材料，即闻一多先生的一段讲课材料，然后提出两个问题，要求考生“运用认识论相关原理分析”：第一问是：“既然在数学领域中2＋5=7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2＋5=10000也是可能的？”第2问是“在认识活动中，正确处理理性和非理性的关系对科学创新有何重要意义？”仔细审阅闻一多先生讲课材料不难发现，考题第二问显然超出了上述材料所包含的内容，如果说第1问属于材料性分析题，那么，第2问则以有明显的论述性分析题的性质，要求尽可能全面分析理性和非理性因素的关系及其在科学创新中的作用。这是本考题的一个特点。
本题“答案要点”已对上述两个问题作了简要回答，下面再作一点分析。
要明确“非理性”和“理性”这两个概念。“非理性”是相对于“理性”而言的。“理性”这个概念有广义和狭义之分。广义的理性指在人的“知、情、意”三大类意识要素中“知”的要素，包括感性之“知”（感觉、知觉、表象）和理性之“知”（概念、判断、推理），即理性直观和理性思维等。狭义的理性则专指理性认识形式即逻辑思维形式，与感性相对，广义的理性包含狭义的理性。非理性与广义的理性相对，指在人的“知、情、意”三大类意识要素中的“情”和“意”两要素，即情感、意志，包括动机、欲望、习惯、本能、信念等意识形式，同时还包括非逻辑思维形式，如幻想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等。简言之，非理性因素包括非理知、非认知因素和非逻辑思维因素。在人的认识活动中，理性和非理性因素各有其作用的特点，理性因素起主导作用，但两者是相互渗透、彼此交织的，无论在感性认识阶段，还是在理性认识阶段，都是理性和非理性协同发挥作用的过程。
上述材料中讲的数学运算，属于科学这种社会意识形式，是逻辑思维的典型表现。图画《万马驰骋》属于艺术，艺术是以具体、生动、感人、典型的艺术形象（色、形、声、情等静态或动态的形象）反映现实的社会意识形式。“在艺术领域里，2＋5=10000也是可能的”，只是说明艺术中的形象思维（对形象的想象、联想等）的作用，而且前后七匹马后面还有“许多影影绰绰的黑点点”，才能使人想象、使人象征性地“感到”这里有“万马奔腾”，而且，这里的“万”字也是一个模糊性的数字，是艺术语言，并非真正是“10000”。这里只是讲非理性因素中的一部分——非逻辑思维的作用，而且只是讲非逻辑思维中的某种形式（想象）的作用，没有全面体现非理性因素在认识活动的作用。
【相关知识衔接】全面理解理性因素和非理性因素的含义及其作用，注意艺术的特点和作用。
【命题趋势】已考点和未考点相比较，未考点一般是复习的重点。理性和非理性因素在认识活动中的作用、在科学创新中的作用这一知识点，在多年的考研中从未考过，2004年以高分值的分析题形式出现，希望引起考生的注意，希望考生严格按考研《大纲》全面复习。此知识点近期再考的可能性不大。
5。 从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用
的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10
年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河
水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙
中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，
石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有
理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者
应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：“我等长年守护于此，深
知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲
走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好
像石兽往河水上游翻跟头一样。”众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河
的上游发现并挖出了那两头石兽。（2006年分析题第34题）
请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题
（1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下，从真理的具体性分析其失当之处？（4分）
（2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证的思考问题有何启示？并举
一例说明之。（6分）
【答案要点】（1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。（4分）
任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象的对待常理，因而判断失误。（4分）
（2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之（6分）
所谓辩证地思考问题，