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马世龙问：“具体兵力安排上该用多少兵力来防守？”
孙传庭说：“开始马将军已经说了如果防守主要应该注意宁夏、镇番、肃州三处突出位置，这三处的距离约有两千里，如此长的距离只有分兵，不可能也不应该有集中一处期望左右兼顾的打算。”
马世龙问：“我这里约有一万五千人，宁夏城和长城沿线大约也是这个数，加上你们带来的三万余**约就有六万人，孙参谋准备怎么分配？”
孙传庭说：“六万人平均分三处那样只会坏事，会让敌人一口一口吃掉我们，我们必须把兵力分成敌人一口吃不掉，那样就可以给自己节约时间来调配。我想假如蒙古人要来进攻一般只有两种情况，一是西边的瓦喇人静极思动，不想再在北边吃沙子喝风，想到祁连山边来牧马放羊，毕竟他们的祖上在这一带游牧生息。另一种情况就是东边的鞑靼人在与女真人的争斗中，有计划败退路过趁机来掳掠一番，我们要根据情况应变。”
见马世龙点头孙传庭继续说道：“如果敌人是西边的瓦喇人，那么他们的进攻重点是嘉峪关，马将军可以在关上和长城沿线摆上五千人防守足够，其他两万余人都是进攻部队驻守肃州。同样的原因在宁夏城和沿线长城上摆五千人防守，两万余人在其后的灵州驻守，有敌人进攻时就以攻对攻，配合城上的守军杀敌立功。”
马世龙说：“照你这么说宁夏肃州两处各分三万人余，凉州前的镇番就不管了？”
孙传庭说：“如果只是处处设防那就相当于处处无防，因为人多了养不起而人少了又防不住，就以这次皇上派曹、祖两位带三万余人到西北这事来说，他们主要还是进攻而不是防守，因为最好的防守是进攻，如果只是防守皇上就没有必要派三万多人来。只要在肃州和宁夏两城扎住，敌人不可能凭空从天上飞到镇番去，就算真有敌人误打误撞到了那里人数也不会多，到时候凉州城的守军就可以解决，我们应该想着如何将两边扎住。”
王永光这时候说：“孙大人说得不错，宁夏城外有贺兰山阻挡，嘉峪关外有疏勒河阻挡，敌人无论从那边过来都会事先暴露。假如他们要进攻宁夏或者嘉峪关我们就据关而战，假如他们想绕过去我们也可以派兵在长城内跟进，我们在长城内走好路他们在长城外吃沙子喝风肯定我们有利。”
孙传庭说：“我对马将军说的将那些死刑犯撒在沙州一带作耳目一事很感兴趣，我在想能不能到处都撒一点，比如说除了沙州外还可以在镇番卫和宁夏城外都撒点人？他们有男有女扮着当地百姓更不容易引起怀疑，马将军说这里不适合种庄稼适合放牧，就让他们在这三处牧马放牛羊如何？以前他们是死刑犯但现在已经获得新生，就以此称其为牧马人，让他们觉得跟过去没有关系有认同感。”
319 二将到来
马世龙见孙传庭对自己把那些内地来的死刑犯发到关外的事感兴趣，于是微微一笑说：“孙参谋说要叫他们牧马人这话我同意，以前怎么样已经是过去，既然已经重新做人开始新生就不能再把他们看着罪犯，否则的话他们会破罐子破甩的。把他们用在军前替我们作耳目也不是我的设想，在以前就有很多犯了罪或者在关内混不下去的人，他们自己跑到长城外给蒙古人做事，种田放牧打探情报都做过，让这样的人替蒙古人做事还不如让他们替我做事。”
王永光也点头说：“我听过有人这样说过，如果你把一个人看成朋友，这人不一定会成为你的朋友；但如果你把一个人看着敌人，那这人迟早会成为你的敌人。那些发来的人有可恨之处也是可怜之人，既然你们两位都这样认为我们就正式下命令要平等对待他们，洪大人你以为如何？”
洪承畴说：“正该如此！我听说皇上在京中就提倡一个平等意识，我们现在坐在一张桌子上议事也是向皇上学的，我们可以平等他们也应该平等。比如说在以前要开这样的会，要么督军大人坐着我们站在旁边，要么督军大人高坐我们在旁边坐个矮座，不管怎么样都不如现在坐一起亲热。”
王永光一听哈哈大笑，他说道：“既然如此我们就把这事向皇上汇报，让那些牧马人在军队监管下种田的事没能让皇上满意，这种改名求平等的事我们走在前面皇上应该高兴，也算是‘失之东隅，收之桑榆’了。”
马世龙这时候说：“你们说起牧马人让我想起一件事，这两天一忙就忘记了，在督军大人来之前我正接到一个报告，说有两批人隔着两天分别从南向北穿过沙洲一带向西北而去，被散在当地的牧马人发现了还有过交谈。据那些牧马人说第一批人是商人打扮，而第二批人穿着民装但从长像、年龄、动作、气质上看都像是训练有素的军人。两批人都有一个共同点，就是都带着几个喇嘛，你们分析一下他们有什么目的？”
洪承畴说：“蒙古人信奉喇嘛教，喇嘛到蒙古人的牧地去传教做法事都不希奇，但如果是由军人护送还有化装成商人就值得推敲。”
孙传庭说：“我想如果真是小部落要做法事请喇嘛过去就不值得分析，如果是大事件其中就有名堂，大家想一下，那些牧马人都能发现这些是军人，那其它地方的守军难道就看不出来？试问有哪处守军会放过一帮要从自己防区通过的军人呢？因此可以看出来这第二批人也就是由军人护送喇嘛的这批人，肯定是短期护送而不是长途护送。嘉峪关北面往东是鞑靼人的领地向西是瓦喇人的领地，距离上看应该是瓦喇人短距离请喇嘛过去。”
马世龙一听不由得气往上涌，恨恨地说：“这些瓦喇人也太不把我大明军队当回事了，朝廷既然封我为玉门将军，我就绝对不能允许再有这样的事发生，公然派军人过境视明军如无物，真是岂有此理！”
孙传庭知道马世龙是说给王永光听的，没有接口接着说道：“反过来看第一批人，用商人为掩护护送喇嘛那就是要远距离行走的原因，看到军人过境再柔弱的军队都会上前盘查保持警惕，但看到是商人而且又是异族人，本着多一事不如少一事的想法大家肯定会放过去。马将军说第一批人没有多逗留而第二批人还询问了那些牧马人几句，也说明第一批人走远路而第二批人是就近护送不怕麻烦。”
王永光问：“第二批人我们暂时不管他，孙参谋说第一批人化装成商人是因为要远距离护送，你看他们会去哪里？”
孙传庭说：“还是那句话，如果是小部落请不用去费心猜，只有两处需要我们小心应对，一是这批人是女真人请过去的，女真人请他们过去是为了安抚被女真人吞并的蒙古人，说明女真人已经在跟蒙古人的争斗中占了很大便宜。第二个可能是蒙古人真会向西迁移，请喇嘛过去是为了给不愿意走或者走得不坚决的人做劝告之事。”
洪承畴说：“我认为孙大人说得对，打仗前和打仗后需要喇嘛，但要打仗或者正打得热火朝天的时候不需要喇嘛。你们想啊，这喇嘛跟和尚都差不多都是念经劝善的，打仗时正要鼓舞士气让所有人红着眼睛举着刀枪杀敌人，这时候一帮人在后面说什么‘放下屠刀立地成佛’之类的鬼话，那还能打仗吗？”
马世龙问：“有没有可能是普通商人请喇嘛去家里做客？我总觉得凭两批喇嘛就认定跟蒙古人和女真人的争斗有关是不是有些太一厢情愿？”
孙传庭说：“蒙古人怎么样我不太清楚，但我们大明关内的百姓平时很少请和尚进门，一般人家都是出了白事才请和尚来家中做法事，好好的让和尚进家门那也是晦气。”
大家正在商议着两批喇嘛的事，军士进来禀报说：“大人，曹文诏和祖大弼两位将军来了，说已经剿灭了临洮西边聚集的乱民，两位将军在外面让小人通报。”
王永光一听大喜说：“快快有请！”转头对马世龙说：“曹、祖两位真是勇将啊，我们来时路上听陕西巡抚说临洮以西有帮乱民杀官造反，我就先到肃州来让曹文诏和祖大弼两位去剿灭乱民，谁知道这才三天就已经完成任务，可见两位真是勇将。”
马世龙说：“西北民风剽悍有点不顺心就做乱，有了曹、祖两位将军西北军区相当于添了两员虎将。”
两人说话间曹文诏和祖大弼就进来了，两人路上就知道马世龙被朝廷封为玉门将军之事，先见过督军王永光，然后一起恭身向马世龙抱拳说：“属下见过马将军！”
马世龙回礼道：“两位将军辛苦！请入座谈话。”
曹文诏和祖大弼又向洪承畴和孙传庭抱拳致意后才坐下，见两人赶路有些口渴，王永光等两人喝了几口茶后才问道：“你们这次行动可还顺利？伤亡大不大？”
曹文诏说：“这次行动可算非常顺利，一开始听陕西巡抚说乱民有上千，我们就带了三千人悄悄向南到临洮，其他人让人带到凉州听命。经向导带路到了乱民所聚集的山头时，发现山并不大而且相对孤立只有三四百人在山上，我们当机立断就包围了整个山头。这些人实在不是打仗的料，安营安在一个孤立的山头不说，晚上居然没有人放哨，结果早上了发现我们把他们包围得死死的才开始大呼小叫，看了看形式就下山投降了。”
王永光一听是兵不血刃解决了问题，不由得微微有些失望，问道：“既然敢杀官造反难道就没有人敢拼死一搏？”
曹文诏说：“也有几个冥顽不灵的家伙想作困兽之斗，结果祖副将拿出两个大锤在空中互击了几下，那些人一听铁锤互击发出的