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肯定会有乱伦，肯定会有近亲繁殖，大家知道近亲繁殖出劣种，对不对。所以有些部族和人种，就在这样的一种性关系的极端自由没有规范的情况下淘汰了。那么人类毕竟是很聪明的动物，他一定要找到更好的方式，来保证人类能够一代一代的繁衍下去，而且他的体质要强壮到足以去抵御猛兽，打败敌人，保卫家园。要去寻找他自己生活的资料、资源，再加上养育孩子，所以人类就第一个婚姻法就是禁止乱伦了。禁止乱伦就反映在人类不许一个部族的人结婚，要族外的人结婚。族内婚到族外婚，就禁止乱伦的关系，就是有亲属血缘的人之间不能够结婚，我们现在的婚姻法还是规定了这一点的。
然后逐渐的发展，那时候人类并不是一夫一妻，是多配偶的，只是不跟族内的人发生关系就行了，那么后来逐渐发展到单配偶婚，就是多配偶也不行，他也不能创造一个稳定的环境来保护孩子的成长。所以后来多配偶婚到单配偶婚，那么最后演进到了一夫一妻制，这是在母系社会的末期。那么人类找到了这样的一个一夫一妻较为稳定的婚姻制度，当然就有了规范、就有立法等等这些。那么这是人类经过上万年的痛苦的探索以后得到一个结果。所以一夫一妻的婚姻制度并不是哪一个皇上发明出来的，也不是哪一个智者他一拍脑袋说设计了这么一个制度，而是人类自身的实践，两性关系的一个最佳模式的探讨以后得出的一个结论，一夫一妻。它的历史大概有上万年，当然一夫一妻在它的上万年的几千年到万年的过程中，也在不断的变革，发展、完善，比如说像我们现在看到的男女平等、控制生育这些都是。教养孩子的方法，这些都是发展变化的一个结果，比如男人的角色等等。
美国有一个历史学家，是一个文化人类学和历史学家叫考伟，他就说一夫一妻的婚姻家庭制度，不是某一个人发明创造出来，而是大自然、大宇宙，到人类两性生活的规律所决定的。
有一个社会学家很有名叫米德，他说在我们所知道的历史记录上看，家庭一直都是人类生存发展整个社会的基础、整个社会的基石，我们还找不到哪一个民族在有效地破坏了一夫一妻这种两性关系模式之后，它还能保持持久的兴盛，他所说的这个家庭，就是指的父亲、母亲跟孩子在一起的这样的家庭，也就是我们现在说的核心家庭。所以这样的一个学者的看法我想也供我们做婚姻改革和疑问当中我们来思考，怎么去能够寻找在一夫一妻制的范围之内，来找到更佳的两性关系、生活、情感表达以及性满足的这种方式。
所以针对到六十年代以来的半个世纪的欧美婚姻家庭的革命，它的后果的显现，特别是对下一代的后果，他们就调查到了在单亲家庭，包括离婚的和没有结婚就生孩子的家庭当中成长的孩子，他们后来的健康的状况、经济保障的状况、学业的情况，以及他在工作上的晋升的情况，甚至包括他自身将来结婚成家，以及这些人的疾病和寿命的夭折的状况，都大大地恶劣于，就是父母双全的家庭成长起来的孩子，这些具体的数字非常多非常多，书里头是提供了很多大量的数据，大概就是总的说来是这样的。
另外，还有一项调查，是对三万个同居者的调查。就是经过同居而结婚的夫妻比没有经过同居和试婚而结婚的夫妻的离婚率要高40％，因为这也是一部分的调查，我不想说它代表整个的学术界，但是有这样的统计数据，它也是经过一些科学调查出来的，那么这样的结论。直到九十年代的中期，欧美国家，特别是以美国为代表的青少年的问题愈演愈烈，吸毒了、酗酒了、自杀了、凶杀了，我们在报纸上经常可以读到这样的枪杀事件，大概是1991年吧，我记得纽约一所中学发生了枪击事件，伤了十二个人，之后就不断的校园响起枪声，这样的暴力事件，一直到未婚怀孕生育的少女妈妈，还有这些社会暴力等等的出现。那么有各种各样的原因，其中家庭就难辞其咎，家庭的原因，当然不是说这些不良的家庭，比如说单亲的家庭或者离异家庭的孩子一定不好，但是从这些发生越轨犯罪的孩子吸毒、自杀，以及发生暴力的孩子当中，确实单亲家庭的孩子占的比例比完整家庭的孩子要高，这个跟他的家庭的经济收入和家庭的阶级等级甚至都不是很大的相关性，确实跟是不是跟这个家庭是由父母双全来培养孩子长大成人，这个过程是有关系，跟孩子的社会化的过程、家庭环境有关系。
所以在1997年我看到了一篇文章，是叫晋思迈斯特这样一个教育学者，他团结了一批人写出来，他就说层出不穷的青少年犯罪构成了美国的社会危机，那么这些青少年的犯罪，以及青少年其他的不健康的行为，包括非婚怀孕打胎，包括吸毒等等，他说解决这些问题，有一个非常重要的根源，一个根本的对策，就是重振美国的家庭，他说如果一个家庭不能对他的子女承担责任的话，无论社会用多少高昂的代价，警察、监狱、法庭、戒毒所，都不能够取代家庭的功能，不能够弥补家庭渎职的后果。
所以我个人的看法和我在学术界的一部分同仁，包括国际上的同行的看法都是说，在二十一世纪，当人类在二十世纪、十九世纪创造了高度的文明，物质文明的基础上，我们再来讨论二十一世纪生活方式的时候，我们第一个要考虑的就是两性在什么样的一个关系里边去生活。那么我们人们更关心的，因为我们说二十一世纪是以人为本，我们的口号提得很响，是吧，当你有了相当的物质生活的时候，你再关心说，我快乐吗？我幸福吗？我的家怎么样？我的孩子怎么样？我的那一半怎么样？我跟他在一起快乐吗？我们吵架是什么原因？我们能不能改善一点呢？就会问自己这些问题。所以二十一世纪，当人们回过头来关注自己生命的质量，关注自己的精神、情感生活的时候，人们不可回避的一个事实，就是我们用什么样的婚姻关系来支撑我们人这么漫长的一生。
那么在我跟中国的朋友，跟我们国内的一些青年朋友、中年朋友接触当中，人们最困惑的就是一夫一妻的婚姻制度，发展到我们中国以及全世界大多数国家的今天，是自由来选择配偶和浪漫的来结婚，那么人们就问，说为什么今天自由的选择配偶，和浪漫爱情的一夫一妻的婚姻制度下，有这么高的离婚率？大家知道我们中国现在的离婚率嘛，按照当年结婚对数和当年离婚对数的比来计算的离婚率，在北京是超过25％，在上海大概是30％左右，这里头有一个特定的情况，就是我们的人口基数的不稳定，就是从七十年代后期的计划生育到现在，九十年代初，大量的计划生育出生的孩子进入了结婚年龄，但是他们的人数一下就减少了，所以说结婚的候选人减少，而离婚绝对的案件就增加，所以这个跟欧美国家的50、60％的离婚率是没有什么可比性的。但是就我们中国的，跟过去我们自己的记录来比的话是大大地提高了。离婚率的上升，那么有些人就问，自由择偶和浪漫爱情，为什么不能够保证婚姻成功，这是一个很大的问题，所以我们在研究当中，请很多的心理学家跟社会学家一起来研究这个问题，你就发现了自由选择配偶它是有很大的风险的，就是机遇的风险，变化的风险。
比如说我十八岁选择配偶，我开始选，当然我们有的人是十二、十三岁就开始选了，现在中学生也蛮有意思的，也开始在写情书了，也开始在约会了等等。但是正而八经地来说作为选择配偶的，这样一个有意识的、有目的性的大学生开始比较合适了。那么从十八岁选，选到二十五岁结婚，你可能在三个、五个、十个、八个当中选过了，但是你只选到较好的一个，你不能选到最好的一个。当你决定和谁结婚的时候，事实上还有大把的候选人没有出现在你眼前，你选不到。于是你结婚三年、五年之后，你又去了更多的地方，你又见识了更多候选人，你又提高了自己的眼光，你发现在他们当中可能有、一定有，比你当初选的那个候选人更优秀，于是呢，你有什么心态吗？相见恨晚，早点儿怎么没见到你呢，真是晚了，我都有主了，都有孩子了。相见恨晚这种心态，就足以使一些人后悔，就足以使有些人鼓起勇气做第二次的选择，于是他们就淘汰那位相见恨早的。这就构成，大家看自由择偶，在一夫一妻变革之后，越来越进步的今天，我们去掉了父母之命、媒妁之言，非常地自由，但是自由所带来的并不是一定，你就把当初自由的选择能够维持到底，那么这是一种风险。那我的一个朋友曾经就到我这儿来吃饭的时候跟我说，带着他的太太，喝多了酒，男人举起杯来，酒后吐真言，说我提议，为我相见恨晚的那位别人的老婆干杯。
其实很有意思，这是心理学啊，你没有可能说，你选到最好的一个，但是你别着急，你不是十八岁选定了，二十五岁结了婚，你的二十八岁有相见恨晚的一位嘛，到了三十八岁还有相见更晚，到了四十八岁还有相见再晚，生命不息、探索不止。所以同学们也好，电视机前的观众朋友，我想绝大多数正常人，正常的男女，如果你还有那种情感上的敏感性，你还有那种审美情趣，你都会在你生活当中不断地发现，相见恨晚、相见更晚、相见再晚，对不对。所以那位朋友当时说了这句话以后，他的老婆就大不高兴了，兴师动众、大动干戈了。我当时就劝她，我说你不要那么在意，这种话只是说出了一个人间的真理，人的情感的真理。看我丈夫在一边，一杯接一杯，不知为谁干，他没说出来就是了。
我想每个人都多多少少有点儿相见恨晚的经历吧。
另外就是浪漫爱情，浪漫爱