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副假小子的装扮就像撕不去的咒符标签，从小到大，在我身上整整贴了十七年。她向外界对我的夸奖就是“我这孩子就是爱看书，从来不晓得打扮，跟其他女孩可不一样。”
母亲对于男性的渴求与爱慕，让我这个女权主义者对这样的感情非常的鄙夷。所以潜意识的抗拒自己身上女性化的一面。对于男孩的好感会让我有种如坐针毡的乖戾感。
母亲曾对我谈起父亲。她自甘承认他们不是一个世界的人。我的母亲很漂亮，然而却潜藏着一颗无知的头脑。她和父亲没有共同语言，所以主动提出分手。同年我的父亲便出国留学了，而他亦不知这世界上还有一个女儿。
我和我的父亲性情相似，嗜书如命，热衷于思考，所以这让我和母亲距离遥远。
对于我的同性恋倾向除上所诉，大概更主要的一点还是由于我太自恋、太自我了。我曾经非常的着迷一个女孩，是因为她很像我，让我有种她就是我的一部分的感觉。
我也不擅长交际，在我看来，与人交流不过是在锻炼自己的伪装能力。面具戴了很多，会很累。
说到家庭教育，我是在完全没有引导的情况下成长。母亲对我的态度就是放任自流式。倒是比较自由，性格可以随意发展。但是有好处也有坏处。自己的同性恋倾向以及孤僻自恋的性格跟成长环境有莫大关系。
若真要说到生命中的引导，那就该是书本了。
最初发现自己的同性恋倾向难免会迷茫失措，痛苦不已。但是看了很多这方面的书，想了好多。
我觉得关键还是不要把自己的性取向局限起来。
另外，我能问您一个问题吗？是关于哲学主观唯心主义＇唯我论＇，它的发展最终会落入唯我论的绝境，那么这种绝境是怎样的？
哦，我想这真是一封有点沉重有点乏味的长信，想必一定耽误您不少时间。如果感觉困扰，就请您回复我信尾的问题就好。非常地感谢！！
晓羊
回信（2）
晓羊：你好！
你信中对母亲的描绘很让我惊讶，这些“老到”的文字竟出自一个十七岁少女之手。你说，“我曾经嘲笑厌恶她在男人面前搔首弄姿卖弄风情。其实这不过就是在变相的补给自己没有得到的空虚。她还没有尝够爱情的滋味，所以骨子里追求爱情的脚步时刻没有驻足停留的那一日。然而由于生活所迫，让她早早的丧失了获取与享受爱情的自由。所以她比平常女人更渴慕男人给予的爱。她的爱情没有成长，当她面对一个倾慕的男人时，爱情手段竟然如同幼稚的少女。她的爱给了一个一个不忠的男人。……”
这让我了解了你的成长环境：一个始终没有成熟并自顾不暇因而更不可能给女儿充分关爱的母亲。在这样的家庭中，你孤单寂寞，渐渐成长出对男性的某种“仇视”是非常可以理解的。你又说，对于男孩的好感会让你有种如坐针毡的乖戾感。根据柯老师的分析，这里起相当大作用的是一种心理防卫机制。母亲在与男性的交往与爱情中屡屡受挫，同时因为沉醉于自己的情爱而忽略了女儿，自己呢，“小时候很是羡慕同伴被妈妈扎着各种各样的小辫子的可爱，而我，为了给她省事，一副假小子的装扮就像撕不去的咒符标签，从小到大，在我身上整整贴了十七年”。就像《童话人格》中我对灰姑娘、白雪公主、丑小鸭的分析那样，小姑娘在孤独的环境中长大，缺乏男性亲长的关爱，在同类中又遭到歧视，没有人在意你的梦想，于是，你只好与书本为伴，在虚幻的王国中成长着自己的人格。
你一天天长大了，希望了解自己，弄清楚发生在自己身上的种种情形，那么，柯老师现在想告诉你，在你的心理深处，自卑情结与缺乏安全感始终伴随着你的成长——希望你从正面的意义上理解柯老师的这句话。自卑情结是每个人都有的情结。根本柯老师的研究，它甚至可以说是人生的重大情结，许多天才人物的人生都从战胜和克服自卑情结中获得动力。一个从不懂得自卑或缺少自卑体验的人是不会有出息的。柯老师相信，有关自卑的体验你会有许多，从你的来信看，你有着同龄女孩所没有的成熟和观察力，这说明在你的成长过程中一定会有许多战胜自卑的体验。
至于不安全感，你想一想就会明白，一个只有女性的单亲家庭本身就是相对脆弱的，何况你同时还是个受到忽视的女孩呢？希望柯老师的信能够给你一点温暖，希望你快快乐乐！
你问到“唯我论”，对这个哲学问题的探讨真那么重要吗？
因为对你的了解不多，先写这些。顺便说一句，你的信并未使我感到“困扰”，跟柯老师通信，不必那么敏感。
柯老师
keyunlu@263
心灵太极导读目录
序
预备式
第一式 金龙断玉锁•；初查忙累帐
第二式 锦雀舍尾•；末位淘汰
第三式 水落石出•；发现额外支出
第四式 分门别类•；细化额外支出
第五式 真相大白•；原来是杞人忧天
第六式 减床去屋•；从最多余焦虑开刀
第七式 轻装上阵•；将钱交给银行保存
第八式 釜底抽薪•；明日活动卡
第九式 上下夹攻•；三十六计有啥用啥
第十式 归宗摆谱•；建立情绪档案
第十一式 仙人指路•；别以为你能命令自己
第十二式 四大法门•；消减烦恼的四种技术
第十三式 两厢情愿•；清理愿望帐
第十四式 晨钟暮鼓•；每日金八条
第十五式 天雨沐浴•；基本放松法
第十六式 灵犀点通•；舒展眉心放松法
第十七式 耳聪目明•；全息对应按摩放松法
第十八式 浑然归一•；融会贯通放松法
第十九式 乐此不疲•；游戏工作法
第二十式 承上启下•；天天见好就收
第二十一式 打牛不打车•；当好自己的教练
第二十二式 川流不息•；不在一个单词上停留
第二十三式 灵光一现•；静心灵感法
第二十四式 别开生面•；山外有山
收式
附录一《消除十二种额外支出》——与新浪员工谈“减压新思路”
附录二《处理人际关系十大金法则》
后记
心灵太极导读序：换个脑袋去上班
天下最大的问题之一是如何活着。
这对古人今人大概都不例外。
很多人活得十分卖力，搞科学的要当爱因斯坦，搞实业的要当比尔•；盖茨，搞文学的要当托尔斯泰，搞电影的要得奥斯卡，即使野心没这样顶级的大小人物，也都各自在自己的梦想驱使下玩命，结果，除了可能各小有成功外，更多的是心力交瘁，苦累不堪。无尽的烦恼、过度的焦虑与各种疾病缠身就是写照。四五十岁乃至更年轻的人猝死在工作岗位上并非罕见。
这种活法肯定是本末倒置，把自己放到了地狱里。
有别的活法吗？
有人说该放下一切名利，像古代禅僧躲到山里与世无争，图个自在。
且不说放此话之人空口说说躲不到山里去，即便真如此，莫非躲进深山老林就能洒脱自在吗？
过去禅僧躲在山里，大多也并非终日兀兀枯坐。
一个禅寺里少则百人多则千人，也都在忙碌劳作。除了方丈、首座、监院这样一些担任领导的和尚，分管库房有库头，管水有水头 ，管火有火头，管菜有菜头，管浴室有浴头，整个是劳动生产的大集体，一敲钟都扛锄下地。中国禅宗史上著名的百丈和尚到了高龄，还每日下地锄禾，“作务执劳，必先于众”。别人藏起他锄头让他休息，他便不吃饭，此谓“一日不作，一日不食”。看来，真正的快乐自在，不是不劳作，而且可能还是很勤劳的劳作。
这里真正的人生三昧【1】是什么？
有人问一位禅师他如何修禅。
禅师回答饥了吃饭困了睡觉。
问者惊讶：莫非别人不吃饭睡觉？
禅师说：那些人吃饭时千般计较，睡觉时百般须索。
此话的深意朋友们明白了吗？
作者这些年中一直在领悟人生的道理，它涉及心理学、生理学等现代学说，也涉及瑜珈、禅这样的传统文化。作者也不时与朋友分享自己的领悟，其中包括一些年轻朋友，他们到生存压力超限紧张时就与我交流，这种交流对他们度过一个个难关有所帮助。
这些年轻朋友的成长起码证明，人可以做更多的事同时又健康、洒脱、自在。
甚至可以说只有健康、洒脱、自在才能做更多更好的事。
希望这本书对困于紧张生存压力的朋友们有所帮助。
同样的处境，当我们采取不同的活法时，会产生天壤之别。
作者信箱：keyunlu@263；
注【1】 三昧，梵语音译，原指修持中止心而定，后被禅宗赋予更宽泛含义。
朗州洪恩和尚每见僧来参拜，便拍口作喔喔声，来者大多茫然。独禅僧慧寂从容笃定，从西过东，又从东过西，最后当中而立对其礼拜。洪恩和尚立时笑问：“甚么处得此三昧？”意思是从哪里得此禅的真谛？
三昧，禅的真谛，就是荡荡无碍自在洒脱。慧寂毫不迟疑于洪恩拍口喔喔，该如何行事便如何行事，便显示出了如此自在。
处于生存压力下的现代人有可能解脱烦�