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南宋虽然已经投降元朝，但还有许多地区依然掌握在宋室遗民的手中。福建、两广大片地区仍处在流亡小朝廷的控制之下，李庭芝坚守的淮东、淮西地区也进行着拉锯战。但在元军的进攻下，淮东、淮西等地相继失陷，李庭芝战死。景炎元年（1276）十一月，元军逼近福州，此时小朝廷还有正规军17万，民兵30万，淮兵万人，拥有的兵力远比元军要多，完全可以与之一较高下，但由于朝政由陈宜中、张世杰二人主持，陈宜中一直就是胆小鬼，张世杰也“惟务远遁”，因此小朝廷在福州立足未稳，又开始了逃亡。十一月十五日，陈宜中、张世杰护送着端宗赵昰、卫王赵昺及杨太妃乘一艘海船逃跑，刚刚入海，就与元朝水军相遇，由于天气不好，大雾弥漫，才侥幸得以脱身。离开福州之后，小朝廷失去了最后一个根据地，此后只能建立海上行朝，四处流亡。
端宗一行辗转泉州、潮州、惠州等地。景炎三年（1278）春，来到雷州附近。逃亡途中，宰相陈宜中借口联络占城，一去不返，第三次充当了可耻的逃兵。端宗由于在逃亡途中受到飓风惊吓，惊恐成疾，四月十五日死亡，年仅11岁。端宗死后，群龙无首，眼看小朝廷就要分崩离析，陆秀夫慷慨激昂，振作士气：“诸君为何散去？度宗一子还在，他怎么办呢？古人有靠一城一旅复兴的，何况如今还有上万将士，只要老天不绝赵氏，难道不能再造一个国家么？”众臣便又拥立年方7岁的赵昺为帝，由杨太后垂帘听政，改元祥兴。
元军步步为营，小朝廷已陷入三面包围之下。到达崖山时，小朝廷尚有正规军和民兵20万人，而进攻的元军只有数万，仅就兵力而言，双方相差悬殊，且元军不善水战，宋军无疑占有优势。但张世杰已经对前途不抱希望，放弃了对崖门入海口的控制，把千余艘战船背山面海，用大索连接，四面围起楼栅，结成水寨方阵，把木制战船两侧用衬垫覆盖，以防御元军的火箭和炮弩，赵昺的御船居于方阵之中，打算在此死守。张世杰此举有两大失误，一是放弃了对入海口的控制权，等于把战争的主动权拱手交给了对方；二是把千余战船贯以大索，结成水寨，虽然集中了力量，但却丧失了机动性，相当于把宋军暴露在敌人面前，任人攻打。元将张弘范率水军赶到，控制了崖山之南的入海口，又从北面和南面两个侧翼切断了宋军的所有退路。宋军陷入孤立无援的境地，在10多天的防御战中，将士们只能以干粮充饥，饮海水解渴，饮过海水的士兵呕吐不止，战斗力严重削弱。
一个暴风雨的早晨，元军对宋军发起总攻。元将李恒指挥水军利用早晨退潮、海水南流的时机，渡过平时战舰难以渡过的浅水，从北面对宋军发动了一场突袭，到中午，北面的宋军已被元军击溃。南面的元军又在张弘范的指挥下，利用中午涨潮、海水北流的时机，向宋军发动了另一次进攻。宋军南北受敌，士兵又身心疲惫，无力战斗，全线溃败。战斗从黎明进行到黄昏，宋军多艘战舰被毁。张世杰见水师阵脚大乱，战船为大索联贯，进退不得，下令砍断绳索，率10余战舰护卫杨太后突围。
张世杰率帅船杀到外围，见赵昺的御船过于庞大，被外围的船只阻隔在中间，无法突围，便派小舟前去接应。当时天色已晚，海面上风雨大作，对面不辨人影，陆秀夫惟恐小船为元军假冒，断然拒绝来人将赵昺接走。张世杰无奈，只得率战舰护卫着杨太后杀出崖门。宋军败局已定，陆秀夫知道已没有逃脱的可能，便把自己的妻子儿子赶下大海，然后对赵昺说：“事已至此，陛下当为国捐躯。德祐皇帝受辱已甚，陛下不可再辱！”赵昺身穿龙袍，胸挂玉玺，趴到陆秀夫背上，一起跳海自尽。官员、妇女、将士们也纷纷随之跳海。几天之后，张世杰闻知皇帝已死，决心以死相拼，最后船沉而死。
数天之后，陆秀夫遗体浮出海面，被乡人收葬。元军在清理战场的时候，发现一具身穿黄衣的幼童尸体，身上带有金玺，上书“诏书之宝”四字，送交张弘范，经确认是赵昺所带玉玺。张弘范再派人寻找赵昺尸体时，已下落不明。南宋的最后一位皇帝赵昺，连个陵墓都没有留给后人。
青灯古佛度余生
再说宋恭帝赵显随谢太后到了大都，忽必烈召见了他，封他为瀛国公。全皇后、谢太后都封了爵位，基本上都得到了较好的安置。南宋不同于金国，蒙古人对南宋并没有直接的仇恨，金国被蒙古灭掉后，完颜皇家宗室被全部杀死，一个也没留。但南宋赵氏、皇亲投降了元朝后，基本都没有加害。
《帝国的黄昏》 第四部分南宋恭帝赵显：青灯古佛度余生（4）
赵显和他的母亲在大都虽然仍然还过着衣食无忧的生活，但处处被监视着，时刻得不到自由。而且，南方的局势并没有稳定下来，文天祥死活就是不肯降元，在谈判中被扣留时，偷偷逃回江南，并再次举兵反元，一时江南以至中原各地群起呼应。元军派遣40万大军进剿。两年后，文天祥在广东被元将张弘范俘虏。鉴于文天祥在民间的巨大影响力，忽必烈想招降他以安定人心。先后派张弘范、原南宋左丞相留梦炎招降都不成，第三次，把赵显叫去劝降，文天祥看到八岁的“先皇”来到，昔时互为君臣，今日同为阶囚。他痛哭流涕，跪倒在地，只说了四个字，“圣驾请回”。赵显一看这情形，呆在那里，也不知道该说些什么，连狱卒都为文天祥垂泪，招降之事只能不了了之。后来元朝丞相孛罗、忽必烈本人都无法劝降文天祥，最终，也只好成全了他的一片赤胆忠心。
元至元十九年（1282），已经12岁的赵显在北京被幽禁6年后，又被遣送到上都开平。在开平又幽禁6年后，至元二十五年（1288），忽必烈赏赐他“钞百锭”，命令他出家，到吐番去学习佛法，其母全皇后也被令出家为尼。一对母子都被元朝安排出家了，从此骨肉分离，天涯各自。
赵显出家学佛的地方是吐番，即西藏。19岁那年，他正式在西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，此后潜心学习藏文。果然皇天不负有心人，不数年，赵显已经在藏佛界崭露头角，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并担任过萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师，四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。后来还翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被藏族史学家列入翻译大师的名单，成为一代佛学宗师。到至治三年（1323）四月，他平静地死了，享年54岁。算下来，他在西藏定居了35年，其间再也没有踏入魂牵梦绕的江南故乡！
关于宋恭帝赵显的结局，只有汉文《佛祖历代通载》留下这样一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”有人因此认为，他是被元英宗赐死的。其实这是误读，“赐瀛国公”是独立成词的，是说“瀛国公”这个名号是被皇帝赐予的，不是被赐死的意思。后面“诏僧儒金书藏经”，更是渲染朝廷的礼遇之意，说明元朝对他始终还是友好的。
虚待斋曰
南宋的灭亡与北宋的灭亡，有惊人的相似之处，只是更加凄惨，凄惨得更有诗意一些。北宋灭亡后，尚有宗泽、岳飞、韩世忠等武将奋力扭转乾坤，而南宋灭亡之时，只剩下一个庸碌无谋的张世杰支撑到最后，再就是涌现出文天祥、陆秀夫这样的文人烈士。可毕竟还是有烈士啊，想象陆秀夫背着小皇帝跳海的背影，和文天祥与宋恭帝在狱中见面的情景，曾让我这个七尺男儿，也渗出了几滴眼泪。
写完两宋的灭亡，我真是感慨万千，一夜无眠。遥望南天，曙光熹微，不由得庆幸自己赶上了民族复兴的太平盛世。让我们都珍惜来之不易的大好局面，好好建设我们的国家。我们这个饱经沧桑的民族，实在是再也经不起折腾了。
《帝国的黄昏》 第四部分元顺帝孛儿只斤？妥欢贴睦尔（1）
元朝107年历史中一共有11个皇帝，第一个皇帝世祖忽必烈从他称帝之日算起，在位34年（1264年之前不称元朝）。兹后的９个皇帝一共只经历了38年，而最后的一个元顺帝却又在位35年，他就是孛儿只斤？妥欢贴睦尔。
我写这本书，元顺帝可能是最难写的。因为他在位时间长，《元史》关于元朝帝王的本记一共四十七卷，而顺帝一个人就占了十卷，接近四分之一的篇幅。要把这么长的篇幅压缩在几千字内，难度可想而知。而且，蒙古人的名字长，我们读起来拗口，也记不住，还有好多重名，比如伯颜，比如脱脱，元史中有好几个，容易混淆，读者首先别把此篇中的伯颜当成了灭南宋的那个伯颜，那是毫无关系的两个人。再就是元末的历史非常复杂，农民起义军群雄并起，山头林立，有好几十个军事组织，在抗元的同时也互相争斗，又不断分化合并，忽而降元，忽而又叛元，很难捋清；而元朝这方面，在镇压起义的同时也同室操戈，打得不可开交，想说清楚很难，甚至比“五胡十六国”和“五代十国”还难。所以我决定，对当时的历史事件尽量简化地写，能不提的尽量不提，集中笔墨写与元顺帝有关的宫廷斗争。而读者如果搞不清来龙去脉，就自己下去翻史书做功课吧，限于本书体例，只能如此了。
小皇帝当得不容易
自从世祖忽必烈之后，元朝只有一个皇帝有带兵作战的经验，就是顺帝的祖父元武宗海山，他在大德三年（1299）率领元军到中亚细亚与窝阔台的孙子海都作战。两年后海都�