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《爱因斯坦－偶像背后的真人》 第四部分爱因斯坦与宗教（2）
更加重要的是，在那个不寻常的早晨，爱因斯坦找到了通往方程式 E = mc2 的重要线索。根据狭义相对论的这条原理，任何物体的潜在的能量等于它的质量乘以光速的平方。爱因斯坦的同事和传记作者巴内什？霍夫曼解释道，这就是说，“每一块泥土、每一根羽毛、每一粒灰尘都是一个巨大的潜在的能源库。”这是爱因斯坦揭示的又一个令人惊叹的宇宙秘密。
不过爱因斯坦当时还不能完全肯定自己的结论是正确的。他对朋友康拉德？哈比希特说，相对论要求用质量来直接衡量物体所包含的能量。由于光转换质量，在辐射中，物体的质量就会大量减少。爱因斯坦觉得这个想法非常有趣，不过他仍旧有些心怀疑惑：说不定“全能的上帝正在嘲笑我的胡思乱想，引诱我进入他设下的圈套呢。”
恰恰相反，全能的上帝因为他惊人的发现而赐于他特别的关照，不多久，他又有了新的发现：质量和能量是可以相互转换的。
1932年，在英国的剑桥大学，约翰？科克罗夫特和E？T？S？沃尔顿在实验中通过分裂一个原子证明了从质量到能量的转换。第二年，居里夫人的女儿伊雷娜和女婿弗雷德里克？约里奥…居里在巴黎拍了一张显示能量转换为质量的照片。
在爱因斯坦之前，人们认为质量是恒久不变的，质量和能量之间没有任何关系，时间的流逝对所有的人都是一样的。现在，爱因斯坦的新思想代替了这些陈旧的观念。
爱因斯坦喜欢向上帝提问，对此巴内什？霍夫曼可以证明。有一次，当他们在一起探讨某个问题时，爱因斯坦对霍夫曼说，“‘我们能不能用另一种想法来解决这个问题？一个从上帝那儿得来的想法。’他不相信人性化的上帝或任何诸如此类的神，他只是在用隐喻的方式说话而已。就是说，你不能随心所欲地强迫灵感的到来，它只在时机成熟的时候才会出现。用他的话来说，‘思想来自上帝。’”
爱因斯坦并不总是把他的发现归功于超自然的启示。当凯斯理工学院的物理学教授罗伯特？尚克兰在1950年采访他的时候，他的回答就比较谨慎。他说，在物理学里，问题的解答常常是通过间接的方式得出的。
在他成年后的岁月中，在他的许多谈话和文章中，爱因斯坦常常借用上帝的名字来解释宇宙万物。然而他并不像多数人那样把上帝看成至高无上的力量。和他的物理学理论一样，他对上帝的态度使许多人感到困惑不解。他不相信天使，也不相信魔鬼和幽灵；他不相信地狱，也不相信天堂；他不相信天上的星星能够显示一个人的命运，也不相信祈祷能够移山倒海。他常说，就像他父亲曾经说过的那样，这些都是老掉了牙的迷信。
根据杰米？塞延，另一位爱因斯坦传记作者的说法，“他认为伦理性的宗教犯了一个致命的错误，它们试图向信徒们灌输某种信条，这些信条把他们的道德伦理准则和古老的神话史诗捆绑在一起。神话和史诗虽然优美，却并不是寻求道德真理的必然途径。”科学已经否定了创世神话，但是神造说的拥护者和其他拘泥于从字面上解释圣经的人却仍旧顽固地坚持创世神话的真实性，这种做法损害了宗教道德准则的现实意义，进而从整体上削弱了宗教信仰。
在爱因斯坦眼里，圣经是一座神秘而有趣的纪念碑，一部由人写成的既美丽又邪恶的巨著。既然是人就免不了犯错误，我们就没有理由把圣经中的每个字都视作至理明言。只有热衷于维护自身利益的特权阶层才拼命抱住那些所谓“永恒的真理”不放。在他看来，这些东西早就应该被抛弃了。
他承认，在开始的时候，宗教运动的创始者们常常被视为道德的典范，但是随着时间的流逝，这些组织就蜕化成了庞大的商业集团，热衷于集聚和维护他们的政治和经济势力，用迷信、恐惧和“神授的”教条来控制轻信的人群。
他曾说过，如果去掉现有宗教里的神话内容，“它们之间就不存在什么本质的区别，因为对任何一个民族来说，宗教所支持的道德态度永远都是为了“维护和促进社会的精神健全和生存能力。”事实上，圣经的伦理思想对他本人的价值观有很深的影响。
那么，当爱因斯坦说他想知道上帝的想法时，这到底意味着什么？他是否在说，上帝是不玩掷骰子游戏的？或者说，“仁慈的上帝”在把他引入歧途之后正在嘲笑他？或者说，上帝是难以捉摸的，但是他并没有恶意？所有这些言论都用上帝来比喻某种未知的力量。根据他本人的解释，他的“宗教”是一种“被和谐的自然法则所激发的如痴如狂的惊奇，这一法则显示出如此高超的智慧，和它相比，人类所有的思想和行动都只能是微不足道的反射。”他有时把这套观点称作“宇宙的宗教”。
每当他说到或写到“上帝”时，他所说的从来就不是那个喜欢干涉人类命运、回答人的祈祷、在天堂里发号施令的超自然的存在。
当他受到别人的追问时，爱因斯坦常把他的发现归功于直觉、想象力和灵感，他特别强调想象力的重要。
爱因斯坦出生在1879年的德国，在一个不信教的家庭里长大。他的父亲对宗教的清规戒律不屑一顾，他始终认为宗教是建立在古代迷信的基础上的。但是德国的法律规定，所有的孩子都必须接受宗教教育。由于爱因斯坦的同学中绝大多数是天主教徒，而附近也找不到犹太拉比，他的父母就请了一位远亲在家里向他讲授基本的犹太教义。这位远亲成功地把他变成了狂热的正统犹太教徒。他拒绝吃猪肉，还徒劳地劝他的父母也这样做。他唱赞美上帝的歌，这些歌都是他在上学的路上边走边创作的。
他的宗教狂热持续到十二岁。那年，在读过好几本科学著作后，他断定自己受了骗，圣经里的东西在他眼里都成了谎言。经过这一少年时代从信仰宗教到信仰科学的转变，他成了一个不相信传统宗教教义的怀疑论者。
“显而易见，”他多年后写道，“放弃少年时代的宗教乐园使我得以摆脱‘个人的’精神枷锁，这是摆脱空想和原始情感的第一步。”
不过他仍旧经常谈到上帝，他的朋友们和他本人也认为他是个本质上有宗教信仰的人。例如，他在十八岁时给朋友罗莎？温特勒的信中写道，“紧张的工作和对神之本性的沉思默想是指引我走出人生的喧哗和骚动的天使，它们使我和现实和解，使我变得坚强，虽然它们同时又非常苛刻。”
他的意思是，紧张的工作和对宇宙秘密的探索虽然非常辛苦，却能帮助他熬过艰难岁月。
《爱因斯坦－偶像背后的真人》 第四部分爱因斯坦与宗教（3）
1909年，当他在苦苦钻研量子理论的时候，尤其是当他发现光可能既是波又是粒子时（比尼尔斯？玻尔早十五年提出互补性的概念），爱因斯坦问著名物理学家阿诺德？萨默菲尔德，“能否将能量子和惠更斯原理结合在一起？从表面上看，这是不可能的，可是全能的上帝似乎做到了这一点。”
第一次世界大战期间，当他的国家——德国——正在和英国交战的时候，他的瑞士同事埃德加？迈耶给他的信中写道，“上帝应该惩罚那些英国人。”“为什么？”爱因斯坦在回信中问道。“我和任何一方都没有亲密关系。我只是感到深深的遗憾，有那么多上帝的子民为他们自己的愚蠢行为在忍受上帝的惩罚。其实，应该对他们的愚蠢行为负责的只有全能的上帝。在我看来，唯一能使这位上帝得以赦免的是他的不存在。”
可是，当他在解释他对量子理论的保留看法时，他继续拿上帝来做比喻。1916年，他在给朋友、物理学家马克斯？博恩的信里写道：“一个发自内心的声音告诉我，这不是真正的雅各。这个理论在许多方面是成功的，但是它并没有使我们接近那古老的秘密。”
三年后，四十岁的爱因斯坦向他的学生伊尔丝？罗森塔尔…施耐德展示了一份他刚收到的电报，上面说，阿瑟？埃丁顿爵士已经证实了广义相对论的一个方面——太阳使光发生偏斜。伊尔丝问道，如果他没能证实这一点，那你会怎么办？爱因斯坦又一次用隐喻的方式答道，如果真是这样的话，他就会怜悯“亲爱的上帝”，因为这个理论是正确的。
1921年第一次访问美国的时候，他在普林斯顿大学作了四次关于相对论的演讲并接受了一个荣誉学位。当时有人问他如何看待凯斯应用科学学院的物理学家戴顿？C？米勒正在进行的实验。米勒在威尔逊山上的实验是为了证实＇探测地球穿过以太的＇迈克尔孙？莫利实验的结论。米勒吹嘘，他的实验将给予相对论毁灭性的打击。普林斯顿大学的数学家奥斯瓦尔德？维布伦无意中听到爱因斯坦的回答：“Raffiniert ist der Herr Gott aber boshaft ist Ernicht。”（上帝是难以捉摸的，但是他并没有恶意。）维布伦记下了这句话。后来，他问爱因斯坦，能否允许他请人把这句话刻在新建的普林斯顿大学数学物理系教员休息室的壁炉台上。爱因斯坦说，他想说的是，“Die Natur verbirgt ihr Geheimnis durch die Erhabenheir ihres Wesens； aber nicht durch List。”（大自然以它的宏伟壮丽而不是狡诈来掩盖它的秘密。）还有一些其他的说法：“上帝是精明的，但