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“赵师侄”、“徐师弟”、“张师叔”，这……这多见于说相声的之中。
哪有直呼其名的呢？
有了网络，起了网名，不直呼其名更是大行其道。不但网友见面叫网名，就是同一个单位的同事，加完MSN之后也大有以网名代替本名之势。
就算一定要叫本名，而且后边不加“先生”、“女士”之类的话，那么中国人，最少是北京人，也会尽量的怯生生的一滑而过，如果是三个字的名字，除了姓之外，基本听不清楚后两个字。
为什么呢？中国人骨子里就认为：直呼其名对人是一种不尊重。从传统上来说，只有长辈对晚辈或者位尊者对位卑者，才能直呼其名。君不见旧小说中，敌对双方的曹操见了关羽，也只呼一声“云长”，从不直呼其名。朋友间，同事间，如果硬生生的直呼其名，那就离打架不远了。
所以，其实我很希望中国人恢复给自己取“字”、朋友之间称呼“字”的优良传统。我的“字”就是“子光”。字和名字是要有联系的，诸葛亮字孔明，“亮”就是“明”。徐德亮字子光，同理。
称“字”也是有规矩的，你对长辈和上级不能称字，上级和长辈也不能称你的字。因为称字就代表尊称，称徐子光就如同称徐作家、徐艺术家一样。要是俺老爹给俺写封信说：“徐作家，回家来看看吧。”估计那是已经快发飙了。同样，我要是给他回一封信，落款是“徐作家”，那离挨打屁股也不远了。
我有一个朋友是研究儒家的，刚刚出了一本解读《论语》的书，我们可称莫逆，但是我们之间的谈话依然很有分寸。
——子光，我对《孟子》又有了新的领悟，今天晚上我请你吃饭，聊一聊？
——好啊，猪，哪吃？
正文 论异地消费（1）
2010…3…6 10：40：48 本章字数：1325
论异地消费
中国地大物博，一地有一地之特产，所以很多人出门去外地，都要带回些当地特产，或赠亲友，或留己用。特产嘛，自然是别处没有的，当地的自然是又好又便宜的。
其实，大大不然。
就像北京的景点都在买北京果脯和真空装的北京烤鸭一样。似乎到北京，不买回这两样东西回去，就会被家里人指责似的。但其实现在根本没有北京人吃果脯了，北京市面上的果脯全是为外地人准备的。北京烤鸭吃得是烤的火候和制作的功夫。把烤鸭抽成真空装，回去再自己加热，就算是真正名师名店烤出来的，我也不相信它还有什么可吃之处。
一个精通收藏的朋友跟我说过：好多人都去产地买东西，比如想找寿山石，就去福建寿山；想买明清官窑瓷器，就去景德镇。殊不知“出处没有聚处多”，当地有什么好石头，早就在第一时间送走了，谁不知道多卖钱是好事。官窑瓷器，更是早在封建时代就进京了。
我去南京演出，自然先想到买点儿雨花石回来送朋友。南京的雨花石全国驰名，其他地方似乎都没有什么卖的。我去夫子庙，见几乎每个摊位都有大量的“雨花石”卖，不过以我这个最外行的眼光看，那些也是塑料等有机化合物，就完全不是石头，但完全不妨碍有无数人都去买——5块一把，10块一把，多抓多赚，少抓没辙。不是出处，哪能这么便宜啊！
我去青岛演出，青岛是一个极其干净的城市。清晨，我们去栈桥感受海风。波涛轻拍海岸，海鸥在天风的力量下，半飞翔半滑翔地飘然往返。我们这些很少见海的人都觉得心旷神怡，美不胜收。桥上有很多买各种贝类、海螺和海石花的，也很便宜，一般的海螺10块钱5个，我本想买，同去的老先生说：咱们下去看看，那边肯定更好更便宜。
长长的栈桥两边，有很多裸露的礁石，礁石上也有摆小摊的。一张布，上面摆一堆海螺，更像原生态的东西。我们下到桥下，礁石上，“渔民”朴实地说：10块钱8个，今早出海刚打回来的。我们都选了不少。虽然这海螺很多地方有卖，但在海边，买到今早出海、刚从海中带回来的海螺，还是很应景的嘛。
回到酒店，我问当地的接待人员，我们这些海螺里，有没有不常见的品种。人家一看就乐了，操着浓重的青岛口音说：这些都是海南运来的，青岛本地根本不产海螺。
我们面面相觑，老先生说：怪不得刚才我和那些卖海螺的人说话，都一水儿是东北口音呢。
我一个朋友去日本，走之前问公司里的同事：你们有什么要带的没有？
这一句话可不得了，所有的女士们都疯狂了起来，霎时间，我那朋友的办公桌前人头攒动，声音鼎沸，吓得她死死抱住电脑以免被推到地上。就差大喊：我不去日本了，老板您换人吧！
不过，片刻间，这些女士也发现了这样不行，所有人的自觉性自律性主观能动性瞬间全部发挥了出来，忽拉一下，所有人都集中到了前台——因为前台的地方大，前台小姐本人刚刚也围在我朋友身边的——每个人都在说着自己要买什么，前台小姐用EXCEL做表，手法极其纯熟：每个人要的东西、种类、数量、大概价格……那一堆女士们也在叽叽喳喳地相互建议，互通有无——
——我要四支XX唇彩。
正文 论异地消费（2）
2010…3…6 10：40：50 本章字数：704
——这个好吗？
——最好的，又便宜。
——那我也来四支，帮我写上，对了，小刘，你也来两支吧。
——好，我也来两支，你买的这是什么？
——这东西绝对好，你也加上吧。
绝对意义上的全方位无障碍沟通。每逢这种时候，你就会发现中国妇女界是那么出奇地和谐与团结，有那么丰富的共同语言。
霎时间，一张长达七八页的表格被打印了出来，放到我那朋友的桌子上，她当时就傻了：这，这，这些东西，好多我都不知道是什么呀，我又不懂日文。
全体女性一秒钟之内齐刷刷地坐到了自己的工位上，十指飞动，在网上搜索着自己要买的东西的图片，邮件或MSN传给前台，前台把所有的图都粘贴到表格里，绝无一丝错误，又打印了一份图文并茂的表格，双手送到了我那朋友的面前。
给我复述到最后，我那朋友用几乎半死的语气说：你知道我要带多大的箱子吗！
看来女士们对日本本土的东西青睐有加，那的商品一定是又便宜又好用喽。但当天晚上我就在网上看了一篇文章，是从日本的天价大米说起的。因为日本本土资源匮乏，所以“国产”这两个字，在我们国内的意思是“廉价”，在日本的含义是“天价”，含义绝不相同。
当然，也因为它的资源值钱，所以拿到资源的人，在利用的时候，都会求精、求细，务求发挥资源的最大价值。所以，日本本土出产的东西往往质量确实上乘。
但无论这些东西的质量好与不好，钱肯定是要花出去的。如果是在国内，谁会一下买四支唇彩八支护手霜呢，而且还是要买天价的日本本土商品。出门的钱真不算钱？
正文 论纯真（1）
2010…3…6 10：40：52 本章字数：1387
论纯真
又过了一年，又老了一岁，又开始疯狂怀旧。
昨天下了几首老歌听，听到了小虎队的《爱》，立刻就被感动了。上次听这个歌还是十好几年前上初中的时候，同班的一个又黑又瘦又难看的女同学死着个脸子做万分痛苦状说：小虎队解散了。然后就掉眼泪。我心说：有你什么事啊？随手拿了她一盘磁带听，就听到了这首《爱》。实话实说听了不止十几遍，直到学会了为止，真是好听啊，但表现上还得端着——什么小虎队啊，傻，小帅虎、乖乖虎、霹雳虎，这不就是哄小孩的名字吗——全然不顾当时自己也是小孩这个现实。
还记得老师在讲台上说：这个歌你们可以唱，但是最好唱“让我们自由自在的友爱”。
然后又听了《年轻的朋友来相会》，更加感动了，上回听这个歌是20世纪80年代中期上小学的时候，听完立刻热血沸腾，恨不得立刻去为建设祖国做贡献。为什么？“创造这明天要靠谁？要靠我们八十年代的新一辈”啊，虽然还不到10岁，那也是八十年代的新一辈啊。
那个时代是一个纯真的年代，是一个有理想的年代，我们现在为那时候的人们和自己感动，不是单纯的怀旧，是在怀念那一种纯真，那一种理想。
那是“让地球随我们的同心圆，永远地不停转。让那天空听得见让那白云看得见，谁也擦不掉我们许下的诺言”的纯真，天真无邪得近乎神性；那是“再过二十年，我们来相会，伟大的祖国，该有多么美。挺胸膛，笑扬眉，光荣属于八十年代的新一辈”的理想，意气风发得近乎伟大。
再后来看陈佩斯的《二子开店》，居然看哭了。这电影是1987年的，虽然当时看过很多遍，但还是为那一派当年的景象所感动。进京老干部老奎，无业青年二子、麻杆儿、大虎、小豆，失足女青年英子，当时的那些没辙的小青年们，怎么那么可爱呢。二子是大学没考上的待业青年，其他几个人都是一起玩大的小混混，有点儿浑，有点儿傻，有点儿义气，有点儿主意，有点儿干劲。
估计感动我的，是那个年代热火朝天的干劲和尚未熄灭的理想吧。文革后，中国人又重新找回了理想，人们高唱着“属于我们八十年代的新一辈”准备“奔向21世纪”，然而很快，就尝到了理想破灭的滋味。高考考不上，没有工作加上文革对青年们生活行为的巨大影响，北京城里当年混混成群。我记得我的小学同学里边，只要是男生，基本上都学得痞里痞气并以此为美。
但是一旦理想重新回到他们身上，他们肯于马上全身心投入，并以之为动力创造自己全新的生活。
安得不感动，安得不流泪。
现代人身上缺乏的，就是这些品质：纯真，有理想。每个人都在忙，忙着挣钱，忙着谈恋爱，朝九晚五，分分合合，年复一年。很累，很无聊，失去了信仰