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知道这其中必有冤情。经过详细的审问，终于真相大白。原来王母让去偿命
的小儿子却是她的亲生儿子，老大老二都是前房所生。包拯深受感动。最后
用一个犯有死罪的偷马贼顶替了王氏兄弟的罪名，使兄弟三人保全了性命。
《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》两部作品都是描写以“权豪势要”、皇亲国戚
为代表的封建统治阶级对人民群众的残酷迫害，十分富于现实意义。在元代
的现实社会中，确实存在一个受到皇帝疵护，可以不受任何法律和行政约束
的特权阶层。他们是皇亲、国戚、勋旧、宠臣，甚至包括这些人的家族、子
弟等，都享有种种特权。他们不仅可以随意欺榨、鱼肉普通老百姓，而且连
下级官吏也要惧怕他们三分。《鲁斋郎》中的张珪不就是活生生的典型吗？
张珪幼习儒业，后来做了衙门里掌管文书的小吏。作为一个封建社会的官吏，
他“手握刀笔，擅权营私”；“冒支国俸，滥取人钱”；往往“逼得人卖了
银头面”，“典了旧宅院”、“爷娘冻馁，妻子熬煎”。张珪不仅不择手段
地“聚敛钱财”，“家财积有数千”；而且还沉溺娼楼，“烟花受用，风月
流连”。说来也是一个爱色贪财的家伙。他胆小怕事，十分懦弱。鲁斋郎要
霸占他的妻子，虽然也激起了他强烈的内心冲突和愤怒的控诉，但却不敢起
来斗争，只得乖乖地把妻子亲自送到鲁斋郎的府第；鲁斋郎把玩腻了的银匠
李四之妻娇娥赏赐给他时，他也屈辱地接受下来。作者对张珪那种在鲁斋郎
威逼之下难于屈从，但又不得不屈从，以及无力反抗的懦弱性格和矛盾心理，
作了细腻深刻的描绘。直到他发现娇娥即是李四之妻时，这种矛盾的心理达
到了顶点。这时的张珪已是万念俱灭，决心脱离尘世烦恼，出家去当和尚。
从鲁斋郎的威逼，到张珪的出妻，再到张珪的出家学道，完整地表现了这一
悲剧的产生、发展，直至结局的全部过程。最后虽然由包拯智斩了鲁斋郎，
张珪、李四两对被拆散的夫妻得以重新团园。但他们的家庭和夫妻的恩爱毕
竟被鲁斋郎弄得家破人亡过。关汉卿正是通过鲁斋郎的形象和李四、张珪两
家的不幸遭遇，突出地表现出封建治者凶横残暴的特征，和穷凶恶极的掠夺
行为。鲁斋郎的形象，无疑地打上了元代社会现实的烙印。
《蝴蝶梦》中的葛彪与鲁斋郎十分类似，也是一位特权阶层的人物。他
骑着高头大马在大街上横冲直撞。甚至打死人可以不偿命，只当是“房檐上
揭片瓦相似”，“随你那里告来”。这种蛮横无理，有恃无恐的口气，我们
不仅在《鲁斋郎》中已经听到过，还可以在刘衙内、刘得中的口中听到（《陈
州粜米》）；更可以从《望江亭》、《救风尘》、《生金阁》等杂剧中“权
豪势要”杨衙内、周舍、庞衙内等的口中听到。关汉卿塑造了一大群这样的
反面人物形象，并在他们恶贯满盈时，又都一个一个地受到了应有的惩罚，
反映了人民群众对那些横行霸道而又不受法纪制裁的封建统治者的痛恨。同
时也是对“权豪势要”们打死人不偿命的否定；更是关汉卿对被压迫者的深
切同情。当然，在这些作品中的被迫害者，最后都是依靠清官的力量才得到
好结果的。这是作者无法逾越的历史局限。《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》仍不失
为现实主义的悲剧作品。因而都曾被京剧、评剧等不少剧种改编演出，至今
不衰。
第四节 妇女戏——《救风尘》、《望江亭》
关汉卿的喜剧作品，大都以妇女生活为题材。尤其是以处于社会最底层，
受压迫、被凌辱最深的妓女生活为题材者居多。比较著名的有《救风尘》、
《金线池》、《谢天香》、《望江亭》等。
在元代，统治者的掠夺除土地之外，就是以妇女为对象。因此，广大妇
女除要受与男子相同的奴役外，还是被统治者侮辱玩弄的对象。所受压迫、
痛苦远甚于男子。通过妇女问题，可以看出一个时代，一个社会的本质。关
汉卿十分敏锐地注意到了这个问题。因此，在现存杂剧中，保存了不少以妇
女为主人公，描写她们富于坚韧的斗争精神，机智的斗争手段，最后获得斗
争胜利的优秀剧本。
《救风尘》，全名《赵盼儿风月救风尘》，是关汉卿杂剧中以妓女为题
材的著名喜剧作品之一。主要写妓女宋引章，不甘受屈辱，一心想从良。并
已有一个老实本分但无财产的穷秀才安秀实追求她，并已订下婚约，待安赴
考之后完婚。
年轻幼稚，不谙世事人情的宋引章，不久就被风月场中的老手，富豪花
花公子周舍迷住，一心要嫁给他。虽经风尘姐妹赵盼儿再三劝阻也无济于事。
周舍骗娶宋引章后，凶相毕露，对引章朝打暮骂，满身伤痕，“看看至死。”
无可奈何，引章只得向赵盼儿求救。聪明的赵盼儿，深知周舍是个喜新厌旧
的好色之徒。决定只身赴险，采用卖笑调情的风月手段，凭借自己的花容月
貌和勇敢机智去战胜周舍，救引章出火坑。果然，赵盼儿从周舍手中赚得了
休书，解除了婚约，终于使宋引章与安秀实和好团园。
妓女卖淫制度在我国产生甚早。早在战国时期就有所谓“内闾”；汉武
帝时有“营妓”；唐代有“平康坊”、“宜春院”；宋代有“富乐院”。这
些都是得到统治者的庇护和利用的官办妓院。其它私设的妓院，暗中嫖娼卖
淫者更是不计其数。因此，妓女卖淫成了中国封建社会中一大社会问题。这
种社会现象因其得到统治者的首肯和利用，渐渐成为官方的专利品，因而延
续了下来。到了元代，随着城市经济的畸形发展以及统治者的荒淫无度，妓
女更得到恶性的发展。妓女数目之多，卖淫现象的普遍，令当时一些外商和
旅游者也为之瞋目。①许多处于社会底层的妇女，或由父母逼迫，或为生活所
迫而堕入火坑。赵盼儿，宋引章、谢天香、杜蕊娘等就是在这种情况下走向
烟花风月场的。
正是由于妓女问题是我国封建社会的重大问题之一。作为反映现实生活
的文学、戏剧，便不能不涉足到这个领域。从唐宋的传奇，到宋元话本，拟
话本，文人的诗词中，以妓女生活为题材的作品大量出现。但很多作品，在
描写妓女生活时存在着严重的自然主义倾向，和浓厚的低级庸俗趣味。伟大
的戏剧家关汉卿对这一重大社会问题也十分关注。他用杂剧的形式，对玩弄、
迫害妓女的嫖客、鸨儿们进行无情的揭露；热情讴歌妓女们美好的品德和反
抗精神。从而“把充满悲剧性的社会矛盾，写成发人深思、扣人心弦的喜剧。”
（高义龙《救风尘赏析》）”用胜利者的欢笑声揩干了悲泣者的眼泪。”（霍
松林主编《关汉卿作品赏析集》）《救风尘》在这类作品中是比较突出的。
《救风尘》杂剧，矛盾冲突集中、明晰，脉络也很清楚。它自始至终是
围绕着赵盼儿、宋引章两个妓女与恶少周舍之间展开的。其中又以赵盼儿和
周舍之间的矛盾斗争为核心。剧中的赵盼儿与宋引章一样，是一个沦落风尘，
受尽压迫与凌辱的妓女。她和普通妇女一样，也有自己美好的爱情之梦，婚
姻之梦，何尝不希望找到一个可心人，及早从良，“立个妇名”。但内心又
十分矛盾：“待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪俊的，又怕
半路里轻抛弃。”沧桑的人生阅历，一次又一次的惨痛教训，既练就了她直
爽泼辣，机智勇敢，侠义老练的性格；也使她深谙世事人情，和明白自己地
位的卑下与命运的可悲。她看清了整个社会对妓女婚姻设置的重重障碍：“御
园中可不道是栽路柳，好人家怎容这等娼优”；她更明白那些花花公子们对
她们的“万种恩情”，千般海誓，只不过是虚情假意，逢场作戏罢了。没有
一个妓女能得到好的下场。因此她才决定终身不嫁。当宋引章迷恋上周舍后，
赵盼儿一眼就看清了花花公子周舍的虚情假意，伪善面目。谆谆告诫宋引章
不要为周舍一时的花言巧语所迷惑。教导宋引章“事要思前免后悔”，“船
到江心补漏迟”，到那时就来不及了。谁知，宋引章鬼迷心窍，不听劝告，
执意嫁给了周舍，招致了一场更大的灾难。为救宋引章出火坑，赵盼儿不记
前嫌，只身赴险。当时矛盾双方的力量是十分悬殊的。一方是处于社会底层，
地位卑下的妓女；另一方则是郑州衙门官员周同知之子，人称花花太岁的周
舍。赵盼儿想要从他手中救出宋引章，犹如虎口拔牙，谈何容易。然而赵盼
儿经过一番周密的安排之后，充分运用她勇敢、机智、泼辣，和十分熟悉的
调风弄情手段，似乎不太费力地就战胜了貌似强大的对手，获得了胜利。赵
盼儿获得成功的奥秘在于：她摸透了一般纨袴子弟们贪财好色的毛病。既诱
之以色，又惑之以财。用她自己的话来说，就是在那些家伙的“鼻凹儿抹上
一块砂糖，着那厮又不着，吃又吃不着。”
第三折赵盼儿和周舍的正面交锋、较量，使全剧的矛盾冲突发展到高潮。
在冲突中，赵盼儿始终居于矛盾的主导地位，制约着周舍的一切行动。这折
戏结构巧妙，庄谐并存。既有风月调情，又有明争暗斗；赵盼儿自带奁房羊
酒的用意，争风吃醋的表演；信誓旦旦的许诺；以及赵、宋的默契配合等等，
也都是用虚情假意的手段，以达到戏弄恶少周舍，赚取一纸休书的目的。赵
① 据《马可波罗旅行记》记载，当时仅北京一地，便有官属“娼妓”二万多。至于“不隶于官，家居而卖
奸”的“私科”还没有计算在内。杭州娼妓之多，竟达到“未敢言也”的地步。（第九十四章）
盼儿用以其人之道还治其人之身办法，挫败了周舍的种种狡猾伎俩，终于赢
得胜利。赵