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的一册，目录前半残缺，不知是否标卷，但在所录正文的首页，则标有“聊
斋志异卷二”字样。据此可以推定，这个抄本一册即为一卷，现存四册即为
四卷。这四册所收目二百四十六篇，约当全书之半，全书当为八册，也即八
卷。山东博物馆藏这四册抄本，其中有两册与古籍刊行社影印手稿本的第一
册和第三册重复。手稿本第一册与此抄本相应的一册几乎完全相同；其中“高
序”、“唐序”、“自志”以及所收篇目及篇次，两
者完全相同，仅手稿本比山东博物馆藏抄本多一篇《海大鱼》。手稿本
第三册与此抄本相应的另一册篇次也完全相同；仅手稿本多出《鸦头》、《孝
子》、《阎罗》三篇，手稿本第二、四两册，与山东博物馆抄本另外两册，
所收篇目则全不相同。现存手稿本四册和山东博物馆本四册，每册的篇数，
大体相当。手稿本和此抄本，这两组共八册的手抄本，重复两册，实存六册。
这六册无有重复篇目，可据以窥见《聊斋志异》六个卷册的原来面貌。这六
册共收三百五十四篇。铸雪斋抄本有目四百八十八篇，减去这六册所收，尚
余一百三十四篇。按照上述六册平均篇数，此一百三十四篇恰可分俩册。由
此看来，张元《柳泉蒲先生墓表》、蒲箬《清故显考岁进士候选懦学训导柳
泉公行述》和蒲箬等《祭父文》，有关“聊斋志异八卷”或“志异八卷”之
说，是符合《聊斋志异》卷册厘订的原始情况的。这个问题值得进一步研究
和论证。但是，在学术界未有定论之前，为慎重起见，我们这个新校本，暂
仍按照铸本“总目”，分为十二卷。本书依据铸雪斋抄本“总目”排定卷次
和篇次。以手稿本为底本的有关篇目，均分别插入该“总目”中的相应位次。
铸雪斋抄本卷内各篇实际次第，有不合于该“总目”者，也依据“总目”加
以调整。“总目”未收篇目，凡见于手稿本，且可以推定其位次者，则编入
相应卷次。如《牛同人》篇见于手稿本《何仙》之后、《神女》之前，故仍
其位次，与《何仙》、《神女》同列于《总目》卷十。手稿本中《海大鱼》
篇不见于铸雪斋抄本及其他诸本。其所写内容与《于子游》篇相同。考诸铸
雪斋抄本、二十四卷抄本以及拾遗本等所录《于子游》篇，以之与《海大鱼》
篇比勘，两者题材虽然相似，但文字繁简则不相同，故仍然保留《海大鱼》
篇，维持手稿本原貌，井因其在《丁前溪》之后、《张老相公》之前，故将
该篇列入“总目”第二卷的相应位次。《丐仙》、《人妖》二篇，不见于现
存的手稿本及山东省博物馆藏抄本，其在二十四卷抄本中的篇次与在十六卷
刻本中的篇次，也有很大差异，无法推定其原来位次，因而暂列于“总目”
十二卷之末。
铸雪斋抄本有目无文者凡十四篇：《鹰虎神》、《放蝶》、《男生子》、
《黄将军》、《医术》、《藏虱》，《夜明》、《夏雪》、《周克昌》、《某
乙》、《钱卜巫》、《姚安》、《采薇翁》、《公孙夏》。其中《鹰虎神》
见于手稿本。《放蝶》、《男生子》、《黄将军》（附则为《晋人》）、《医
术》、《藏虱》、《公孙夏》六篇，用山东博物馆抄本补配，作为底本。《夜
明》、《夏雪》、《周克昌》、《某乙》，《钱卜巫》、《姚安》、《采薇
翁》七篇，用二十四卷抄本补配，作为底本。
铸雪斋抄本中，《连城》、《折狱附则》、《乐仲》、《龙戏珠》四篇，
均缺“异史氏曰”一段。《连城》、《折狱附则》、《乐仲》三篇，用二十
四卷抄本补配了“异史氏曰”。《龙戏珠》篇，用山东省博物馆藏抄本补配
了“异史氏曰”。铸雪斋抄本《三朝元老》篇，无有“洪经略。。”一段附
则，据山尔省博物馆藏抄本补配；《盗户》篇，无有“章丘漕粮役。。”一
段附则，据二十四卷抄本补配。铸雪斋抄本《阿宝》篇无有“集痴类十”附
则，则根据山东省博物馆藏
703号抄本，补配于正文之后；《梦狼》篇无“又
邑宰杨公。。”一段附则：据《异史》补配于前一附则之后。乾隆间黄炎熙
选抄本卷六的《猪嘴道人》、《长牧》、《波斯人》三篇，不见于他本，且
均非蒲松龄所作，故附录不收。
朱其铠附记
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