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今天，有许多牧师和犹太的法学博士受过特殊训练，向他们的信徒们提供劝告。这种训练通常受到弗洛伊德心理治疗观念的影响。
另一件事实显示精神分析与宗教的关系：在世界闻名的精神分析医院坎州脱贝卡（Topeka）的曼尼格临床医院（The Menniger Clinic）里，罗马天主教的牧师偶尔也参加课堂讨论。同样，联合神学学校（Union Theological Seminary）是美国最大的新教学校之一。这个学校也安排了以讨论宗教和心理治疗之间的关联为目标的课程。自开课以来，这一课程一直有精神分析家所担任着。
18。分析能使病人摆脱所有的道德束缚吗？
不能的。
按照一般的定义，有道德的人是遵守行为规则的人。任何成功地被分析过的人很合于这个定义。他们能够区别善与恶，并且按这个规则行动。
精神分析设法要去除病人的许多克制或潜抑。这些是组织病人完全发展自我的内在紧张。当这些内部的歪曲矫正以后，病人对于道德的态度仍旧不受损伤。事实上可能还会改进。想摆脱道德束缚的倾向可能是心理症的一个征候。
例如：分析末了时，病人也许能够立刻戒除狂饮、赌博或乱追女人的喜好。这些可能是也往往是内部深处的紧张所造成的表达方式。
根本上，发现可以影响个人对自我的态度。他也许就可以去掉虚假的罪恶感或一般性的焦虑感。他也许不再为了总是感到自卑而忧虑。他可能解决了失眠症以及不能与爱人获得满足的性关系的问题。在上述的每个情况或相似情况下，他的〃是非观念〃并不会毁坏。
尤其是因为他在自身建立了一个内部力量的健全核心，他能够更妥当地安排真正合乎道德的生活。由于有了了解，受到分析的人即使面临的善事受到毁谤损伤，也往往能举办这种善事。
19。精神分析鼓励性混乱吗？
不会的。
这是对精神分析功能的一个普遍的误解。
病人身上发现有性混乱的冲动时，它是被视为一个心理症的问题而治疗的。不可能有精神分析家会鼓励病人去得到这种问题。凡是有这种倾向的地方，分析者几乎必定会注意是否分析过它了。
20。精神分析失败过吗？
失败过。
每一种产生出来帮助人的计划都有失败的部分。精神分析也像医药、婚姻或宗教等一样，有令人失望的部分。
许多精神分析的失败病例是在治疗中不能持久的人。这些人找了一些缩短治疗的方便借口。
〃我徒劳无功。〃
〃时间拖得太久了。〃
〃事情发生得太快。我需要抽出一点时间弄清自己的方向。〃
〃我现在已经足够了解自己，我确信如此。我可以自己完成这件工作（指分析）的剩余部分。〃
在这种情况下，病人向分析医师提出的任何理由表面上似乎都很能讲得通，但真正的理由虽然不明显，却都是同一个，那就是病人潜意识里对改变内部的抗拒。那战斗名词作个比喻，这种抗拒就像一个大规模的最后〃后方保卫战〃。此时所有预备军都奋不顾身地投入战斗。它是最后的抵抗。
自然给予许多动物某种特殊的自卫机构。鹿的奔跑胜过敌人，而狮子比别的野兽强壮。石龙子有保护色，臭鼬鼠有特殊的臭味。箭猪有针刺为盾，美国裂鼠能够装死而愚弄它的许多敌人。人类当然也有许多保卫自己的方法。其中相当重要的一个是〃机敏〃（ingenuity）。靠着它。人能够抗拒〃改变内在深处〃的需要（参看〃抗拒怎样发挥作用？〃这一节。）。当其他各种防卫方法都失效了以后，他就设法找出某个里游说服病人，使他觉得必须中止分析。
通常分析家能说服病人什么是〃他所作的决定〃的真正原因。但这不是永远能够做到的。有些病人对于进一步治疗产生太大的抗拒，即使他们的借口十分浅显无力，也都希望借此结束分析。有时候最浅显无力的理由也会满足他，而分析家的严正警告也许就不被理睬了。这种病人感到留在问题于生活中总比深入探查自己要好过些。
在这种情况下离开分析的人，现任已在分析半途了。他们未被探查出来的情绪问题会继续产生症状。当这些症状被不知事情的人注意到时，他们往往又要责怪分析本身了。
精神分析得负担一部分真正失败的责任。它们多半又是来自病人的抗拒。但在这种情况下，病人是依然坚持要继续进行治疗的。不过向他们心理内部探索时，会遇上一个内部围墙的阻挡。墙上明明白白地写着：〃此路不通〃。碰上这种障碍，治疗不能再进行了。
如果治疗在早期就这样受阻，可以把分析看作失败。要是阻挡得迟些，在病人得到相当的助益之后才发生的话，则这次分析可以算是部分失败（或部分成功）。在这两种情形发生的时候，病人尽管意识上希望在接受分析，但实际上已无法给予更进一步的帮助，他只好离开了。
精神分析不可能制造奇迹。它像每一种追求真理的方法一样受到某些限制。
例如：假如你坐在一辆拥挤的公共汽车里面。走过你面前的一个乘客以脚踵压着了你的脚趾头。如果这是个明显的意外，你也许会原谅这种再坏也不过的笨拙举动。
现在假设在同一场合里，令一个乘客出子有新的恶意而踏你的脚趾头，那么你的反应就可能不太宽谅的。你或许就怒言以对，甚至来一场吵架。至少，你会有强烈的厌恶感。
在这两种情况下，你的态度会不同。但尽管有这个不同，脚趾都被伤害了。甚至难以恢复，以后要为它受苦。
于是它留下了一个潜意识感觉得到的伤害。精神分析可以解乏这个伤痕的原因，但不能制造魔法。对于那个伤害的治疗，有时不能够达到人格〃全然换新〃的地步。但是通过对本身〃创伤性之〃的了解，病人可以过得好些。
最后，所有的精神分析家并不是对各种问题的结局都能胜任的。（参见〃所有分析家都能胜任工作吗？〃这一节）不适合的分析家遇到不适宜的病人，这种机会总是有的。任何一个有特殊问题的人，当他寻找医生、律师、牙医生或其他职业顾问的劝导时，都有遇上这种危险的可能。
21。精神分析只适用于心理不健全的人吗？
不是的。
精神分析病不能为精神病者尽多少力。它一点不能帮助心理严重失常的病人。它只能为那些表面上还能够过着正常生活的人提供帮助。但这些人必须具有两个性质：他们不满意自己的生活，而且有强烈的欲望要改变它。例如：有的人也许总带着失败感而感到不满足。他知道自己事实上应该可以生活得更好。但觉得自己无力改变事实。
另一种人也许感到无法恋爱。不过他知道自己实在喜欢恋爱。同时他的朋友们都结婚了，但是它无论怎么努力，都没有女人能赢得他的热爱。
第三种人可能万事如意。他又美丽动人的妻子和家庭，工作优越，朋友众多，社会地位受到尊崇。然而她好像不能享受它们。生命对他是一种严酷的东西。他不知道这是为什么。
一个人会由于上述的一个或其他更多的原因，觉得有种〃个人不满足感〃。一旦有了这种感觉，它易于在他可以发现自己的多数情况里滋长。不管他所在的岗位负责什么层次的责任，他都会受到它的困扰。
精神分析可以向这些人提供帮助。
32。病人的财富能够使他摆脱分析的需要吗？
不能够。
物质财富只能供人解决物质问题。富人和穷人同样容易感到不满。独自生活以及〃与别人共同生活〃的能力，同他的财产毫无关系。
财富是一个人受到注视，但不能使一个人受到尊敬，它可以使他受到享乐主义者的围扰。但一点也没有帮助她找到真正朋友的特殊价值。它能使美貌女人急于趋附他，但却不能保证有爱情的产生。富人独处的时候，他的金钱不能防止他怀疑自己，焦虑或不满。比方说，富人的自杀率并不像某些人猜测的那么低。
金钱不是对抗情绪问题的合适装备。但是它当然有能力使这些烦恼得到治疗。
23。儿童可以接受精神分析吗？
可以的。
有特殊治疗儿童的法学家。情绪压力与年轻人的〃天真无邪〃没有关联。儿童也与年长的人同样容易受到这种压力。最近几年里，儿童的精神分析不论在个别的或群体的治疗方面都扩大了。他们的情绪问题的发现带来了这方面的治疗方式。
以这种治疗来对付年轻人的问题，可能就会解决这些问题。假若不处理这些问题，它们可能演到以后的岁月里，那时就需要更多地照顾了。
24。精神分析主张应该允许儿童做任何事吗？
弗洛伊德认为个人的愿望和欲求受到潜抑，是造成心理症的主要原因。所以应该允许儿童做任何喜欢做的事。
教育儿童在成人的世界里成长时，禁止他们做某些事是必需的。如果允许儿童在绝对个人自由的气氛中长大，很可能被同伴视为怪物了。
为了使每一个孩子真正变为一个成熟的社会人，某些禁止或惩戒一定得有。烦恼可能在于如何进行这些惩戒它们的时间和方式。
25。为了使治疗取得效果，病人应该完全相信精神分析吗？
不必要。
分析家曾指出，假如这种说法是真的，那么儿童就不可能从治疗得到什么效果了。
接受分析时，许多人对分析的某些理论持保留态度。这种态度有时是建立在不确切的消息上的。在这种情况下，病人自己从治疗上得到的经验往往会驱除这些疑惑。
在别种情况下，病人的心理症带来的需求，会使他不得不对分析家完全信任持保留态度。这时候往往立刻产生适当的疑惑。也许还有其他原因。它们会引起一个人对精神分析的确实性（或它的某一方面）的怀疑。