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（德国）黑格尔（1770～1831）
商务印书馆1981 年，贺麟、王太庆译。
《哲学史讲演录》和罗素的《西方哲学史》是两部在中国影响最大的西方哲学史著作。《哲学史讲演录》是黑格尔去世后由其学生米希勒根据他的讲稿和提纲整理而成。
本书由导言、东方哲学和正文3 部分组成。正文包括第1 部分希腊哲学，第2 部分中世纪哲学，第3 部分近代哲学。按照黑格尔的观点，哲学是绝对理念把握自身的最高形式。哲学史不是谬见的堆积和哲学体系的死尸陈列，而是理念自身的发展过程，各个哲学体系都是理论的外在表现，是理念发展的必然环节。历史上的哲学在时间上最晚出的哲学系统必然是最丰富、最具体的哲学系统。黑格尔认为真正的哲学是从希腊开始的，最后过渡到日耳曼哲学。
《哲学史讲演录》中东方哲学部分只占很小的篇幅，并将它排斥在哲学史之外，表明了黑格尔西方中心论的思想和对东方哲学的无知。
《哲学原理》
（法国）笛卡尔（1596～1650）
商务印书馆1958 年，关文运译。
《哲学原理》是笛卡尔最成熟的著作，他曾对科学作了分类，将整个哲学比喻为一棵树。其中，形而上学是根，物理学是干，树干划分为3 个主要部分，即医药、机械和伦理学。
《哲学原理》一书即按照笛卡尔科学的分类撰写，全书由1 篇序言和4章正文组成，从形而上学、物理学等方面，全面概述了他的基本观点。其中有一些天才的见解，如发现了能量守恒原理等。
笛卡尔无疑配得上他在巴黎圣日耳曼心堂中的墓碑铭：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
三次推荐书目
从一个动物学家的观点看系统论和物种起源（德国）恩斯特·迈尔（1814～1878）
导论（任何一种能够作为科学出现的未来形而上学）
（德国）康德道德形而上学的基本原理（德国）伊曼纽尔·康德（1724～1804）
笛卡尔哲学原理（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
第一哲学沉思集：反驳和答辩（法国）笛卡尔（1596～1650）
对德意志民族的讲演（德国）费希特对笛卡尔《沉思》的诘难（法国）伽森狄（1592～1655）
对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判（德国）费尔巴哈（1804～1872）
哥达纲领批判（德国）马克思（1818～1883）
科学中华而不实的作风（俄）赫尔岑（1812～1870）
莱布尼茨与克拉克论战书信集（德国）莱布尼茨（1646～1716）
灵魂论及其他（古希腊）亚里士多德论万象的本质（古希腊）鲁克雷提阿斯（前96～前55）
论物体（英国）霍布斯（1588～1679）
论学者的使命、人的使命（德国）费希特论有学识的无知库萨的尼古拉论自然（古希腊）赫拉克利特（约前540～约前480）
人类知识起源论（法国）孔狄亚克（1715～1780）
人类知识原理（英国）贝克莱（1685～1753）
实证哲学教程（法国）孔德（1798～1857）
斯宾诺莎书信集（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
天象论宇宙论亚里士多德先验唯心论体系（德国）谢林（1775～1854）
现实的人类和理想的人类：一个贫苦罪人的福音威廉·魏特林学术、神、人的成熟和进展（英国）培根永久和平，一个哲学家的主张（德国）康德哲学全书（德国）黑格尔哲学思想录（法国）狄德罗哲学通信（法国）伏尔泰（1694～1778）
知性改进论（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
致死的疾病（丹麦）克尔凯郭尔（1813～1855）
自然的体系，或论物理世界和精神世界的法则（法国）霍尔巴赫（1723～1789）
自然哲学（德国）黑格尔（1770～1831）
27。外国哲学（下篇）
外国哲学（下篇）名著排行榜存在与虚无（6 次）
实用主义（6 次）
作为意志和表象的世界（6 次）
查拉图斯特拉如是说（5 次）
发生认识论原理（4 次）
悲剧的诞生（3 次）
科学与近代世界（3 次）
权力意志（3 次）
人类的知识：其范围与限度（3 次）
时间与自由意志（3 次）
文明论概略（3 次）
西方的没落（3 次）
西方哲学史（3 次）
哲学研究（3 次）
辩证理性批判（2 次）
创造进化论（2 次）
从混沌到有序（2 次）
存在与时间（2 次）
结构主义（2 次）
经验与自然（2 次）
控制论（2 次）
人有人的用处：控制论和社会（2 次）
人在宇宙中的地位（2 次）
我们关于外部世界的知识（2 次）
野性的思维（2 次）
哲学笔记（2 次）
哲学的故事（2 次）
首批推荐5 本
《存在与虚无》
（法国）萨特（1905～1980）
北京三联书店1987 年版，陈宣良等译，杜小真校。
美国分析哲学家丹图在《萨特传》序言里赞美萨特的著作生活：“要找到一套可以与之相匹的全集是不容易的：他的剧作确立了他在戏剧史上的地位；他的《恶心》使写作同类作品的小说家们黯然失色；同样地，他的批评和传记作品也保证了他在这些可能不那么眩人耳目的文学领域中的领先地位。他的生活堪称典范，一种斗争和勇气的典范，一种创造性的典范。。。什么时候，脆弱的良心和道德在抨击20 世纪历史上的暴行，什么时候，我们就可以听到他的清晰声音。他的人格颇具魅力，。。萨特的（哲学）体系，无论就其范围和独创性，结构上的大胆和逻辑上的缜密，论辩的力量和对于人类的关心程度，还是就其整个思想视野的广博等，都足以与柏拉图和笛卡尔、斯宾诺莎和康德、黑格尔和罗素的体系相媲美。这是哲学领域的最高层次”。萨特，“存在主义的象征”。
《实用主义》
（美国）威廉·詹姆士（1842～1910）
商务印书馆1981 年，陈羽纶、孙瑞禾译。
威廉·詹姆士出生美国的豪门世家。虽然他曾在欧洲受过教育，但在他的作品中，我们读到的是美国的语言，听到的是美国的声音。他的哲学是充满青春气息和商业金融现实精神的美国精神的产物。
实用主义使美国哲学获得了世界性的名声。《实用主义》即这一思潮的代表作。该书是威廉·詹姆士的讲课手稿，再版时收入从《真理的意义》中选出来的四篇论文。
詹姆士批判了哲学史上的经验主义和唯理主义，阐明了自己的实用主义哲学。它的范围包括两点：“首先是一种方法，其次是关于真理是什么的发生论。”詹姆士认为：“实用主义的方法，不是什么特别结果，只不过是一种确定方向的态度。。实用主义的方法即用实际效果来判断概念。”詹姆士实用主义的真理观有其特定的含义。观念、思想、理论是否具有真理性不在于它们是否反映了客观实际，而在于它们是否能造成对人有用的实际效果。有实际效果、有用、使人取得成功，是真理的根本标志。
在日常生活中，我们不难发现对詹姆士哲学的误解：个人功利即真理。
有用真理与个人功利即真理的区别在于，个人功利仅仅是个人功利，只有普遍永久的功利才能构成真理。
《作为意志和表象的世界》
（德国）叔本华（1788～1860）
商务印书馆1982 年，石冲白译，杨一之校。
叔本华和尼采有许多相似之外，两人均性格孤独而忧郁，主张意志哲学，以轻视的口吻谈论女性，在大部分时间里不为人理解。叔本华的《作为意志和表象的世界》初版几乎无人问津，大部分作为废纸售出。但叔本华比尼采幸运，他晚年获得了期待已久的名望。《作为意志和表象的世界》也成为流传久远之作。
全书由三版序言和“世界作为表象初论”、“世界作为意志初论”、“世
界作为表象再论”、“世界作为表象再论”4篇，以及题为《康德哲学批判》的附录组成。作者开篇即清晰明白地谈出中心议题：世界即表象。“‘世界是我的表象’，这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理。。他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的。”
但“世界是我的表象”并没有揭示世界的本质。意志才是世界的内在本质。他说：“意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质；生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子。”总之，世界是我的意志是叔本华哲学的核心。
由于意志是不可遏止，永不满足的冲动的欲求，因为欠缺和无法满足而使人生痛苦无聊。所以无止尽的痛苦是生命的本质。解脱痛苦的途径有哲学思索、艺术、宗教，通过清心寡欲，抑制甚至消灭意志，从而达到“涅槃”的最高境界。
叔本华，开创了唯意志论的哲学体系。人们可以批评他，但无法忽视他。
《查拉图斯特拉如是说》
（德国）尼采（ 1844～1900）
文化艺术出版社1987年版，尹溟译。
尼采本人称为，“这是一曲千古绝唱”。在他的所有作品中，《查拉图斯特拉如是说》是最完美的，它表达了尼采的全部思想。
查拉图斯特拉是古代波斯一种宗教的神秘的创建人。尼采借用来创造他新的神祇和宗教，那就是超人的观念和永恒轮回的思想。在“上帝死了”，一切价值观念打碎之后，尼采树立了新的标准。“所有的上帝都已死去。我们唯愿超人还活着。。。我教给你们超人，