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《读通鉴论》是王夫之晚年写的历史哲学著作，写成于他去世的前一年。书中，王夫之以北宋司马光主编的《资治通鉴》所载史实为“文本”，根据自己对明清之际历史运动的体验、感受与反思，对上自秦始皇、下迄五代、旁及宋元明的诸历史问题作了评论与诠释，从中阐发了自己的历史哲学。近代名人曾国藩、谭嗣同、梁启超、章太炎等都对王夫之的历史哲学极为推崇。晚年毛泽东外出随身携带的书籍中，也有王夫之关于哲学和历史方面的著作。中央文献出版社出版的《毛泽东读文史古籍批语集》一书中，就载有毛泽东读《读通鉴论》的批语。
《明史纪事本末》
（清）谷应泰（1602～1690）
收入《四库全书》。
纪事本末体明史。共80 卷，每卷一事，自“太祖起兵”至“甲申殉难”
止，记述了从1352～1644 年将近300 年的历史。
《明史纪事本末》除《亲征漠北》、《俺答封贡》两卷外，每卷后均有一论，写法仿《晋书》“论”、“赞”，用骈偶文体。
这本书写成于1658 年，早于《明史》80 年，文笔简明，综合了多种史料，特别是野史。同《明史》有很大不同，受到史学界很高的评价。梁启超
《最低限度之必读书目》、胡适《实在的最低限度的国学书目》以及屈万里《初学必读古籍简目》都一致开列了这本书，《明史纪事本末》实在是国人学习中国传统文化的基本必读书。
《通鉴纪事本末》
（南宋）袁枢（1131～1205）
中华书局1964 年顾士诚点校本。
中国历史上有一个人靠抄书也抄出了名，并且流芳百世，对后世史学的发展作出了巨大的贡献。他就是袁枢。
袁枢本来无心著书，“其学亦未足与此”。他喜欢阅读司马光的《资治通鉴》，苦于这部编年史巨著卷帙浩繁且过于分散，有时某一件事散见于数十百年之间，很难弄清事件发生的来龙去脉和本末始终。为了便于寻检，他分门别类的将每一事件的史料抄辑在一起，按事件分门别类，以类编排，共305 件事目。始自三家分晋，终于周世宗征淮南，每事一篇，自为首尾，所以取名“本末”。袁枢的《本末》几乎全是抄自《资治通鉴》，并且省略了一些比较碎屑的史料如经济制度、文化现象等，于是他以一年的速度就将294卷的《资治通鉴》改编为42 卷，篇幅不及原书的1/2。
就这样，“无心插柳柳成荫”，袁枢开创了纪事本末体这种新的史书体例，至此，中国史书的四种编著方法：编年体、纪传体、典志体和纪事本末体才完全成功，这的确是中国文化史上的一件大事。几百年来，人们对袁枢创新体裁之功给予了充分肯定，梁启超还把它提高到新史范本的高度，并认为是最理想的体裁。由此可见，爱读书、善抄书者也可以成创作。
《贞观政要》
（唐）吴兢（670～749）
上海古籍出版社1978 年校点本。
大唐盛世是中华民族为之骄傲的一段历史，而唐代的鼎盛时期，又要数唐太宗李世民在位的贞观年间。吴兢是武则天时的史官。在他看来，唐代自贞观以后政治状况大不如前，为了总结贞观之治的成功经验，为当时的统治者提供鉴戒，他着手编撰《贞观政要》。
全书10 卷40 篇，分类编撰贞观年间（629～649）唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答，大臣的诤议和奏疏，以及政治上的措施等。这是一部颇具特色的专题性政治史，它对贞观时期太宗君臣治理国家的经验教训进行了全面总结，其中也充分反映了吴兢自己的政治理想和历史观点。这本书对后世政治家产生了很大的影响。清高宗亲自为之作序，并说要把它写在衣带上，朝夕观览，时刻存心，不可或忘。大约9 世纪，《贞观政要》传入朝鲜、日本，也引起了当权执政者的重视。
即使在今天，本书中的许多论断，诸如：兼听则明，偏信则暗；知人者智，自知者明；居安思危，戒骄忌盈；以古为鉴，善始慎终等方面的内容，仍闪耀着哲理的光辉，给读者以人生的启迪。
二次推荐14 本
《蒙古秘史》
作者不详（约成书于1252 年）
《四部丛刊三编》本或内蒙古人民出版社1980 年额尔登泰、乌云达赍的校勘本。
旧译《元朝秘史》。是成吉思汗黄金家族的编年史。上溯成吉思汗的22代祖先孛儿帖赤那，下至窝阔台汗12 年，前后的500 多年。作者佚名，据推测为成吉思汗和窝阔台的同时代人，十分熟悉草原生活和孛儿只斤家族。此书写成后，因其“事关秘禁，非可令外人传写”，故长期密存于宫廷的金匮石室之中。原书是用回鹘式蒙古文写成，已佚，现存本是明四夷馆的汉文译本。
《蒙古秘史》是唯一一部真正由蒙古人用蒙古语写作的史籍。它大多取材于蒙古族口头传说，末卷取材于朝廷的诏令和实录。该书对原始材料进行整理汇编，少有修饰，比较真实地保存了历史原貌。书中重点描绘蒙古汗国建立的经过，记载了蒙古南征金、夏，收复畏兀儿，进兵中亚，远征欧洲的业绩，涉及到蒙古族的起源、氏族发展为部落、部落联盟、部落战争，以及当时社会生产力、生产关系、社会组织、政治军事制度、社会意识等多方面，是中国蒙古族最古老、最丰富、最珍贵的历史典籍。
《廿二史札记》
（清）赵翼（1727～1814）
中华书局1984 年《廿二史札记校证》本，王树民校正。
赵翼19 岁考取秀才，24 岁中举人，35 岁成进士。45 岁时淡出仕途，在家闲居读书，过着富裕的生活，也便得以“悠哉游哉”地来考证经史百家。赵翼成就很多，史学上可与钱大昕、王鸣盛齐名，诗可与袁枚、蒋士铨齐名。
《廿二史札记》是作者常年读正史的笔记。名为二十二史，而《唐书》、《五代史》皆各兼新、旧二书，所以实为二十四史。全书分别叙述各史的成书经过、史料来源、史法得失，评论史事与人物，兼及史注。
该书问世以来，颇受读者重视，其综述史实、归纳要义，可为初学者读史门径；而评论史书与史实，又多持论平和，不蹈袭前人，具有自身的特点。
《宋史纪事本末》
（明）陈邦瞻（？～1623）
中华书局1977 年校点本。
袁枢创立的纪事本末体，把复杂的历史现象简单化，使治乱兴亡的政治史故事化，为广大读者所乐于阅读，因此后世纷纷仿效成书。《宋史纪事本末》即为其中之一。《宋史纪事本末》虽然义例全仿《通鉴纪事本末》，所费工夫却大大超过袁枢。袁枢根据的是一部编年体《资治通鉴》，陈邦瞻则是根据一部纪传体《宋史》。《宋史》卷帙太大，又分列事实于纪传志表，要找出一事之始末，必须尽阅有关纪传志表，还要审订年月，排列成书。与《资治通鉴》出自名家之手、编次精湛不同，《宋史》是诸史中最为芜杂的一部。陈邦瞻以其高度的综合、分析能力，把大量错综复杂的史料加以剪裁、整理和集中，用较小的篇幅、流畅的文字，条理清晰地记述了宋朝历史的大概轮廓，以及宋代各国兴衰治乱的种种事迹，对于读者了解这一段时期的历史，很是便利。
“读宋史，不可不读此书。”
《通志》
（南宋）郑樵（1104～1162）
浙江古籍出版社1988 年根据万有文库本影印《十通》。
《通志》上起三皇，下讫隋代，是一部纪传体通史。由于这本书的主要价值在于典章制度方面，因此，人们把《通志》也作为典制体史书看待。
郑樵，生于一个世代官宦家庭，自幼天资超人，勤奋好学，抱负很高。
郑樵非常推崇司马迁，主张通史，反对断代，决心弄通“百家之学”、“集天下之书为一书”，继司马迁之后，编成一部贯通古今、包罗万象的通史。200 卷的《通志》凝聚了郑樵毕生的心血。《通志》改“表”为“谱”，改“志”为“略”，包括帝纪、后妃传、年谱、略、世家、宗室、列传和载记。其中，“略”是本书的精华，体现了郑樵的“会通”思想和崇尚实学的精神。由于他善于区分学术门类，考镜源流而条例纲目，有些《略》的内容，已成各种学问的先声，如《金石略》之于考古学，《校雠略》之于校勘学，便是例证。
《元史纪事本末》
（明）陈邦瞻（？～1623）
中华书局1979 年版，王树民点校。
陈邦瞻除撰有《宋史纪事本末》以外，又有《元史纪事本末》。《宋史纪事本末》虽名为“宋史”，其实不止宋史，还包括有辽金元史。所以《元史纪事本末》写得简略，仅4 卷，27 事。材料主要得自《元史》、商辂等的《通鉴纲目续篇》和薛应旂的《宋元通鉴》。书中对元朝的重大政治、经济事件，以及科举、律令等各种制度，都有记述。虽然总的说来，该书过于简略，但是其中有关河渠、海运、营田治河、天文历法等方面的记载较为详细，有重要的史料价值。
《元史纪事本末》取材精炼，叙事简明，条理明晰，是学元史入门的一部重要史籍。
《古史辨》
顾颉刚（893～1980）等
上海古籍出版社1982 年影印本，共8 册。
20 世纪20 年代初，学术界掀起疑古考辨的热潮，出现了以顾颉刚为代表的“古史辨派”。
顾颉刚1920 年毕业于北京大学，后曾在厦门大学、燕京大学、北京大学、中山大学、齐鲁大学任教。他不仅是古史辨派的创建人，同时也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
“古史辨派”在传统考辨经史的基础上，运用新的研究方法，对秦至两汉以来有关先秦史的记载，作了系统地分析与考辨，揭示了历史真实与神话传说的各自�