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还有著名的“红叶题诗”的故事。说唐代诗人顾况在洛阳，暇时与几个诗友游于苑中，从流水中得到一片大梧桐叶，上面有一首诗： 一入深宫里，天天不见春。 聊题一片叶，寄与有情人。 第二天，顾况在流水上游处也放入一片题有诗的叶片： 愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。 君恩不禁东流水，叶上题诗寄于谁？ 此后，过了十余日，有客到苑中游玩寻春，又在叶上得一寺，就把诗交给了顾况： 一叶啼诗出禁城，谁人愁和独含情。 自嗟不及波中叶，荡漾乘风取次行。 这红叶题诗的故事，表现了宫女们对自由的向往，对爱情的追求。她们不甘心自己美丽的青春和宝贵的生命在无声无息中枯萎、消逝。有一首描写宫女生活的《长门怨》写道：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。”这实际上是宫女们不满宫中非人的生活以及对皇帝忿恨之情的写照。 明嘉靖年间，内宫婢女们因不甘忍受皇帝的蹂躏与囚禁，曾发生过有名的“宫女暴动”事件。十六名宫女乘皇帝不备一起动手，她们用丝绳勒住了嘉靖皇帝的咽喉，用布条塞住他的嘴。由于绳子勒得不紧，并没把嘉靖皇帝当场勒死。这时，皇后和禁军闻讯而来，抓住了宫女们。嘉靖受此惊吓，一连几天不省人事，他恼怒至极，下令把这十六名宫女“不分首从”，一律“凌迟处死，锉尸枭首”。沈德符所著的《万历野获编》中，记下了这十六位宫女的名字，她们是杨金英、杨莲香、苏川药、姚淑翠、邢翠莲、刘妙莲、关梅香、黄秀莲、黄玉莲、尹翠香、王槐香、张金莲、徐秋花、张景春、邓金香、陈菊花。 当然，宫女们用这样暴烈的行动来反抗，这在历史上是绝无仅有的，且不论这种方式的可取与否，单从她们以死抗争这一点上，足可见宫女们寂寞凄清的痛苦和向往自由生活的迫切了。 奶婆、医婆和稳婆是我国古代例外能进入皇宫的民间妇女。由于她们所担负的特殊使命，她们不仅能领取丰厚的俸禄，得到宫廷的赏赐，甚至免除其家终身劳役，还可以因为有恩于帝后而享尽荣华富贵。
第三部分：宫女奶婆
奶婆，亦称奶妈或乳母，是专门提供奶水的哺乳期妇女。宫中大部分奶婆是哺养皇子皇孙的，这在上古时代就有了。《礼记·内则篇》规定：天子、诸侯、大夫之子有资格可请奶婆，士之子必须由妻自己喂养。宫廷中的后妃，出于礼法规范，一般都知礼遵法，夙娴礼训，讲究母仪德容，处处肃穆严谨。因此，在幼小的皇子皇孙眼里，母亲都是可敬而不可亲的。相反，对宫廷中哺育自己的奶婆，则随和喜乐，亲昵异常。因此，不少皇子在登基继位后，仍念念不忘儿时喂乳之恩。奶婆被封、被赏，死后得以厚葬的屡见不鲜。也有一部分奶婆是把乳汁供给皇帝的，因此，宫廷选奶婆时，条件很苛严，在年龄、相貌、身体健康、乳汁浓淡和色泽等方面都有限制和规定，并且，一旦入选，其服饰饮食就得听从宫中安排。 明代的奶婆又叫奶口，都选养在东安门外稍北的礼仪房中，以备内廷宣召，俗称“奶子府”。由宫中提督司礼监太监管其事。每季选奶口四十名，蓄养于内，称为“坐季奶口”；再另选八十名，仅仅注册其籍，仍令她们住在自己家里，称为“点卯奶口”。如果“坐季奶口”中有人因故不能入宫供乳，就由“点卯奶口”中替补。当时，在选奶婆时，博求军民家有夫之妇，年龄要求在十五岁到二十岁之间，丈夫子女健全，容貌端正，并生子仅三个月的哺乳期妇女，然后，由宫廷中的稳婆一个一个验看，选出没有隐疾的合适奶婆，入“奶子府”候选。每个奶口每天供给八合米和四两肉。每当遇到宫中宣取奶口时，就命她们梳高髻，穿新衣裳，按宫中规定的装扮入宫。 由于宫廷奶婆被封受赏，荣华富贵，常令民间妇女羡慕不已。有的奶婆及其家族即使触犯了法规，也常常会因为于皇帝有哺乳之恩而幸免。 西汉武帝的奶婆在宫外曾有过犯法之事，本应重罚治罪，但武帝念其哺育之恩赦免了她。 东汉安帝曾封奶婆王氏为“野王君”。灵帝封奶婆赵娆为“平氏君”。唐中宗封奶婆于氏为“平恩郡夫人”。西汉武帝晚年时，立钩弋夫人所生之子弗陵为太子，但武帝看钩弋夫人年轻，又恐将来皇帝幼小，形成女王专政，就赐死钩弋夫人，即“立子必先杀其母”。母后赐死，却给奶婆尊宠的机会，朝廷既无太后，便把奶婆奉为“保太后”或“皇太后”，使宫廷奶婆的地位高至极点。 （二）稳婆 明代蒋一葵的《长安客话》中说：“就收生婆中预选名籍在宫以待内庭召用，如选女则用以辨别妍媸可否，如选奶口则用等第乳汁厚薄隐疾有无，名曰稳婆。” 由此可见，宫廷中的稳婆有三个职责：第一，稳婆与收生婆是相通的，稳婆可以充当收生婆。 第二，验看宫廷所选美女，“以辨妍媸可否”。这实际上是对入选宫女作裸体检查。这种检查不同于现代医生对女子进行的全身检查，其目的不是为了查验女子生理是否健康和正常，而是查验是否处女，其标准是“不痔不疡”。 东晋时人著的《汉宫春色》中，记载了汉惠帝张皇后入选以前的情况，其中有这么一段：“汉沿秦制，每纳后妃，必遣女官知相法者，入女闺闼审视。秋八月，诏鸣雌侯许负，至宣平侯第。许负者，河内老媪，以善相封侯者也。负引嫣至密室，为之沐浴……” 在详细记载了许负对张嫣身体各部分的检查后，结果是“肥瘠合度，不痔不疡”，密呈太后与惠帝。 此外，在明代人所著的《杂事秘辛》中，亦有记载汉桓帝时，梁莹选后以前被稳婆吴检查的事。身体的各个部位，都以恰当的形容词表明检查结果：“芳气喷袭，肌理腻洁，拊不留手，规前方后，筑指刻玉，胸乳菽发……血足荣肤，肤足饰肉，肉足昌骨，长短合度。自颠至底七尺一寸，肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸，自肩至指，长各二尺七寸，指去掌四寸。俏十足萌削也。髀至足长三尺二寸。足长八寸，胫跗丰研，底平指敛……不痔不疡，无黑子疮陷及口鼻腋私足诸过。”（这里的尺寸是指汉尺，汉尺较小） 可见，稳婆查验之具体细致。 至少在秦代，宫廷中已经有稳婆了。稳婆对待选女子进行裸体检查已成为皇帝婚姻中一个必经的过程。发展到宋元明清，由于贞操观念的加剧，凡入选宫女要由稳婆进行体检，查验是否处女，因此，稳婆在皇宫中的地位越来越重要。特别是一部分女子把能否入宫进帝王之家，取得皇帝宠幸，享受荣华富贵作为最高奋斗目标，而在她们的进身过程中，稳婆起着把关的作用。因为稳婆在对入选女子裸体检查时，是不会有人监督的，呈报该女子的身体状况，全凭稳婆一句话。因此，在宫女们的眼中，稳婆是万万不可得罪的，她们只会竭力奉承巴结稳婆。而一旦入宫女子升为妃嫔或帝后，她们也不会忘却稳婆的呈报之恩。 第三，稳婆对应召入宫的奶婆进行把关检查，一是检查奶婆有没有隐疾，或身体各部分有没有不符合担负帝皇奶妈条件的地方，比如体貌、体味等等，二是检查奶婆乳汁的色泽、厚薄，并依等第而定级别。稳婆在入选的奶婆中，经过仔细检查和比较，选出一人，然后给她改变发型，更换新衣，着宫妆入宫，以待喂养皇子、公主或帝王。因此，对于待选的哺乳妇女们来说，能否入宫为奶婆哺育王子王孙，日后被封、受赏，享受荣华富贵，同样要由稳婆把关，由此可见，宫廷中的稳婆的地位是何等特殊。
第三部分：宫女医婆
我国古代宫廷中的医婆是御医的一种，即掌握一定医术技能的女医生。由于她们能治病救人，解除隐痛，特别是帝王后宫妃嫔成群，她们能医治男御医不便诊治的妇女隐疾，因此，皇家帝后妃嫔等对医婆是很器重的，其身份地位自然也颇为特殊。 西汉武帝时的义，是我国历史上第一位宫廷女医生，她少女时期，就找来医书专心自学，采集中草药替人治外伤，并且不辞艰辛，遍访民间郎中，拜师求教。几年下来，义积累了丰富的医学知识。 一次，义碰到一位病人，脸色苍白如纸，腹部膨胀如鼓，已经奄奄一息了。她立即取出银针，在穴位上扎了几下，又掏出一包药粉敷在病人的肚脐上，并用热毛巾复盖好，然后，为病人灌了药。不几天，病人的肚子竟瘪了下去，而且能下床活动了。于是，义神奇的医术不胫而走。汉武帝闻知此事，立即下诏征她进宫，授以“女侍医”的官职，专门为皇太后服务，并深受皇太后的器重，成为历史上第一位宫廷医婆。 宋代名医郭敬仲的母亲冯氏，也是当时有名气的宫廷医婆。史书上记载，有一次，孟太后生病，御医久治无效，宋高宗急召冯氏入宫，冯氏只用一剂药就治好了孟太后的病。高宗大喜，立即封她为“安国夫人”。 明代，民间精通医术的妇女渐多，皇帝规定由衙门选取其中佼佼者，到司仪监御医处会选，选中的入官册，以备召用，许多民间女医都以此为荣。当时，医术精妙，颇有名气的医婆叫谈允贤，凡皇家眷属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫医治。 宫廷医婆的身份地位和荣华富贵，也是十分令人羡慕的，但是，对于入宫的医婆，朝廷也要派专人经过一番严格的检查的。《明宫秘史》上记载，有一位姓彭的医婆，因为怕失去这一荣耀乡邻的美差，也贪恋宫廷丰厚的赏赐，她隐瞒了自己已怀孕的真情。后来，她将孩子产在便桶中溺死了。太后知道了这件事，就将彭氏鞭打出宫。不到一年，太后病死，宫中把此事归罪于彭氏，认为医婆怀孕入宫是凶祸的象征。此后，凡入宫的医婆，都�