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第二部分：女性的婚姻再婚（2）
一夫多妻，带有变形群婚的性质。而在中国，一夫多妻是古代的通例，中国的婚姻重在宗族的嗣续，因此，平民可以买妾；贵族可以娶妻置妾养妓；而帝王更是妻妾众多。 据《史记·五帝本纪》和《礼记·檀弓》中记载，传说黄帝把嫘祖作为正妃，帝喾、帝尧各有四妃，舜的三个妃子娥皇、女英、发比被称为三夫人。 夏商周奴隶制时代，有奴隶主蓄大批妻妾和掠夺女子的记载。到了周代，对奴隶主的妻子的数量有了规定：“天子之妃曰后；诸侯曰夫人；大夫曰孺人；士曰妇人；庶人曰妻。”这都是指正妻，此外，还有许多妾，“天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾”，各级文武百官也相应置配。如春秋时，齐桓公明媒正娶的妻子就有三个，还有妾六个。战国时期齐国的权臣田婴，有子四十多人，可见其妻妾众多。《孟子·尽心下》中记载，诸侯的侍妾竞有达到数百人之多的。民间，一妻一妾或一妻数妾也是很流行的。 秦汉时期，封建君主效法奴隶主的多妻制，并有过之而无不及。秦代后宫逾千人，西汉皇宫内，嫔妃美女成群。据记载，“武帝之时，宫人达数千，宣帝之时，诸侯有妻妾数百人，富豪吏民蓄歌妓者有数十人”。这种婚嫁对偶的不平衡，导致社会上旷夫日益增多，引起公娼的合法化。 东魏孝静帝时代，大臣元孝请孝静帝允许百官按官价等级置妾，他在奏章上说：“晋令诸王置妾八人，郡公侯六人。《官品令》：第一第二品有四妾，第三第四品有三妾，第五第六品有二妾，第七第八品有一妾。令仿效之，请以王公第一品娶八，通妻以备九女，二品备七，三品四品备五，五品六品则一妻二妾。” 史实上，历代帝王后宫充塞，士族官僚及富绅权贵乃至小官吏、小业主等，多多少少均一夫多妻，连平民百姓，以延嗣后代为目的而买妻妾的，视若正道。一方面是妇女严守妇训，为丈夫守节殉节，幽于内室，禁止接触丈夫以外的男子；另一方面，男子可以购置妾妓，一大多妻。这是中国封建社会数千年的遗症，说穿了，是把男子的纵欲玩乐在“不孝有三，无后为大”的掩饰下加以道德化、合法化。这种不合理的婚姻绵绵延亘，成为中国社会的惯例。德国性学家希尔须菲尔特在他著于本世纪二十年代的《游记·男与女》中说：“现在全中国的男子中约计百分之三十，各人只有一个妻子。由于种种理由，或是道德的、经济的，也或者是性心理的，约百分之五十，这里包括许多苦力在内，有两个妻子；约百分之十有三至六个女人；此外百分之五据说有六个以上的妻子，甚至三十个，以至更多的妻妾。关于张宗昌将军听说他有八十位，但在他败后定居日本之前只留下一个，其余都给钱打发走了。我在香港时，有人指示一个乞丐给我看，他除正妻之外还养着两位姨太太。” 在漫长的封建宗法制的中国社会，“花钱买小的”，或娶几房姨太太已成普遍习俗了。即使在当代，这种多妻关系还在某些地区死灰复燃。 浙南温州有一位黄姓采购员，家有一位二十来岁的妻子，但没有生育。他南来北往，隐瞒实情，又与千里之外的一位妙龄少女同居，少女痴情于黄，又怀了孕，急于嫁到黄家来，黄领回少女，并对妻子坦然相告，妻子想到自己未能为黄家承继香火，本已有罪，便忍辱负重，在家服侍丈夫带回来的妾生育儿子。可是，天天目睹丈夫与妾亲昵温存，她深怕危及自己做妻子的地位，害怕离婚，终于，她鼓起勇气投诉法院。而黄某已定下三个对策。上策：两美并存，妻妾分居，妻为生活夫人，妾为享乐夫人。中策：劝说妻子离婚，以妾扶为正室。下策：万一自己以重婚罪入狱，则吃两年官司，出来后，休了妻子，与妾再做夫妻。当黄的妻子知道丈夫的三个计策时，她竞选取了“上策”，以保全自己的名分地位，她哭诉着执意收回诉状。然而，法律无情，黄某被捕入狱，“妾”凄惨离去，剩下她一个人，望前景不寒而栗。 类似情形，在当代社会中绝不是个别的，可见，要驱除封建社会一大多妻的遗风，彻底除去中国女性身上无形的婚姻枷锁，是何等艰难！ 在中国漫长的封建社会中，不合理的婚姻制度不知坑害了多少青年男女，尤其是中国的女性，惨遭摧残或为之丧生的数不胜数。同时，千百年来，人们也以各种方式与封建婚姻抗争，试图改变它。同时，也有几个较为杰出的思想家为妇女的不平等婚姻鸣