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可以玉葫芦盛之，随身携带。
李玉淇匆匆阅毕，想道：“舌血咬破舌即得，这服蛛丸哪里去找？此篇之中，虽有药名，一时半刻也不能配齐啊？何况我又出不去呢！”
李玉琪坐在椅上，苦思了半天，仍得不出结论。
蓦然那蛛，又在殿门外“嘶”声作响，赶紧执起佛面竹杖，准备候它侵入之时，打它出去，等了半响，也不见它进来，偶而回头，瞥见玉架上玉瓶累累，心中一动。
近前逐一察看，见瓶上有的贴有药名，找了不久，终在那碧玉葫芦边，找着一只小玉瓶，上写“百毒服蛛丸”字样。
这一发现，喜得李玉琪几乎雀跃三尺。
赶紧打开一看，里面果有三颗药丸，大如龙眼，李玉琪怕一颗不够，特地取出两粒，含于口中咬舌，以舌血浸之，捏舌止住血流，托着两丸，缓步走出股外。
那蜘蛛，蹲踞两丈以外，一见李玉琪走出，立即“嘶”声发威，虽惧他手中所执佛面竹杖，不敢进击，却也不肯退走，神态甚是狞厉。
李玉淇将两丸，轻轻抛在那蛛前，怕他不肯就吃，轻轻劝道：“吃吧，我不害你，这是好东西呀！”
那蛛果然通灵，闻言不再发威，竟以上下四颚，攫住丹丸，放入口中，一会工夫，口中再次嘶叫，声音虽仍难听，却不如先前刺耳，嘶罢就地一滚，缩成拳头大小，缓缓向前爬来。
李玉琪童心未泯，知道它已被自己收复了，惧心一去，玩性又炽，只见他的左掌一伸，道：“来呀！碧儿。”
那蛛也真听话，一跃跳到他的掌上，连连点头，李玉琪哈哈一笑，放下佛面竹杖，右手指着它道：“碧儿真乖，碧儿真好，啊你知道你叫碧儿吗？不知道？你长得一色碧毛，不叫碧儿叫什么呀，你知道了吗？”
那蜘蛛竟能听懂人言，又是摇头，又是点头，口中还不时嘶叫两声，逗得李玉琪大笑不止。
好一会，李玉琪想起禅师留笺所言，便吩咐珠儿道：“这衣服上的毒素，你去替我吸掉，我要拿来穿着，你看我身上的衣服都小了吧？还有，那上面的网子也收起来吧，禅师说上面有只八哥鸟儿，要等着下来，你可不能伤害它啊！”
碧儿嘶地一叫，跳下地来，身体复涨，在衣服上爬行一圈，嘶地一声飞至壁边，贴岩向上爬去。
李玉琪将衣服悉数拿进殿中，除头巾鞋袜外，那铺在地上的衣服，共有小衣一套，内衬对襟短褂一套。
长儒衫一件，束腰一条，上缀六个小袋，每袋装有一只玉瓶，内有“回生丹”“生肌散”各三瓶。
一个挂囊，一尺见方大小，中分两层，一层放有三串珍珠，粒粒浑圆，堪称上品，六颗宝珠，分青、赤、白、蓝、碧、绿六色，一般的大如鸽卵，毫光四射，堪称稀世宝物。
另一层里，放着一把赤金梳子，一把碧玉簪，十锭赤金，一个小铜镜，一把寸长小刀，寒光闪闪，锋利无比，用皮套套着。
这一堆衣服，连同鞋袜及那个大包裹，都是同一质料织成，似绸非绸，似缎非缎，薄如蝉翼，轻软异常，滑不溜手，隐泛淡蓝光辉。
李玉琪甚是喜爱，本想换上，却因刚刚祛毒，怕他不洁，决定洗过再换，遂将之放过一边，打开包囊。
那囊长有二尺，宽厚各有一尺，卷放着七个布卷，质地与前者一样，却分为青、赤、白、蓝、碧、紫六色。
其中蓝色共有二卷，取出一看，一卷与外面一套相同，鞋袜内衣衬衣儒衫巾俱全，只少了一个挂囊。
另外一卷则是女衣，也即是送给蓝玉琼姑娘的那套，其他五套，也是女服，亦是一应俱全。
囊底还有一册绢书，书名“阴阳真钰”，一柄蓝玉骨扇，长有一尺半寸，扇面一边红色，一边白色，上面却未题字。
李玉琪大喜，将衣服由内到外，一一换上，连同鞋袜，竟都异常合身，再对镜梳好头发，戴上头巾，一瞬之间，即变成个风流潇洒的书生了。
李玉琪将女衣连同另外一堆衣服，统又放进囊内，遂入右手第一室内，正想打开那盛放“两仪降魔神功”秘笈的玉匣。
突见那玉鼎之中，九叶灵芝所结的果子，已然大如鸽蛋，颜色转紫，霞光流转，异香扑鼻。
李玉琪觉得奇怪，俯身细看，蓦地那果竟自跌下。
李玉琪本能地伸手接住，放入口中，香甜甘美，入口即化津液，咽入腹中，当时也不以为意，轻轻打开玉匣。
匣中卷着一柄蓝鞘宝剑，中间一只蓝色玉瓶，高只五寸，瓶上写着“青龙丸”三个金色篆字。
瓶下一部绢书，黄皮封面，上书“两仪降魔神功”六字。
李玉琪取出宝剑，见那剑盘成一圈，鞘尾一个金钩，扣住鞘顶上一个金环，剑柄在圆圈之外，上雕有“降魔”二个篆字，正好作为把手，两肩扁宽，正是护手。
李玉琪一松那扣，剑即弹得笔直，顺手抽出，才及三寸，已觉冷森森，拔出一看，剑身宽仅二指，长有三尺，薄约一分，色呈深蓝，耀眼生辉，蓝汪汪若一潭秋水，隐隐盘有一条苍龙，若隐若现，龙首巧踞剑尖，张牙舞爪，口中喷出一缕寒光，聚于顶尖，伸缩不定。
略一挥动，寒光立即劲力之大小，飞射尺许，屈指轻弹。鸣若一声龙吟，端的神奇至极。
李玉琪知是宝刃，哪能不喜，还剑入鞘，见剑鞘非金非革，隐显风云，不知何物所制。
顺手扣在腰间束腰以下，正好一围。
此时，外面天色已暗了下来，但他并不觉困，遂又取出青龙丸，倒开一看，共有人粒龙眼大的青色丸药，虽有腊皮包住，一缕清香，仍自泛出沁人肺腑。
李玉琪已数日未食，并不觉饿，但一嗅丸中泛出的香气，腹中蓦地咕咕作响，他也不管丸药的效力多大，一连吞下两粒，将其余又放入瓶中。
然后再取出那本“两仪降魔神功”，将书上序文略过不看，而从初步坐禅神功看起。
那初步坐禅神功，与一般玄门正宗内功及一般禅功，大致相同。
亦是结跌正坐，屏绝诸缘，专一虚寂，求达无我无相之境，凝神调息，以神役气，以气凝神。
所不同者，导气之路线不同，双掌非仰非叠，而是将左右双掌，交互覆盖在左右脚心上，真气运至脚心，手心，自脉络穴道间，互换穿行。
李玉琪刚刚看完这篇，入腹的丸药果已生作用，使他觉得周身，无端又燥热起来，丹田内更是热气翻涌，向四肢百骸逸散，难过至极。
李玉琪有过一次经验，不敢怠慢，立即跌坐拜垫之上，按刚看得的初步坐禅神功，凝神一志运起功来。
初时似觉不惯，丹田四脚，酷热难耐，慢慢地热气逐渐凝聚，随着真气运行，连连数十个周天之后，真气凝固，似成有质之体，不但能通行百穴，互换如意，一呼一吸，全身毛孔亦畅通无阻了。
这时，李玉琪自觉功力又深入一沉，但到底多深多厚却不自知，下丹之后，精神更加旺盛，一阅前面序文，不禁灿然色喜，暗想道：“我只要练成书中所载武功六成功力，便可以无敌于天下了，这是多么可喜的奇遇呀！”
原来那序文中，不仅有禅师的来历，而那两仪降魔神功的渊源威力等，亦都有详细说明。
按序文中所记，那达亲样师，乃达魔祖师师弟。
二人均为天竺国人，南北朝时，一同东来中国后因目的不同，一抵国境，便自分手。
达魔祖师，一人先抵金陵，对梁武帝解说佛法，一苇渡江，震惊中原武林，至魏境嵩山少林寺，开派收徒。
面壁九年，传下易筋、洗髓两经及十八罗汉掌，为后世尊为禅宗鼻祖，是为少林派之始。
“达亲”两字，乃焚语译音，含解言报施，导引福地之义，禅师即以达亲为号，立志渡灭中原恶人十万，雕建佛像十万。
当时中原一代，鬼魅横行，魔道大张，加以连年兵祸，世事无常，弄得民不聊生，人心惶惶，日趋下流。
禅师因而终年在外奔波，遍历神州名山大川，不分昼夜。建佛像，降魔魅，忙碌得一分闲暇也无。
那时，禅师虽具上乘“天龙神功”法力，但此禅功，必须日常跃坐修为，以补消耗，否则便有真力不继，精源枯竭之虞。
后来禅师偶阅天竺秘笈“不动尊神经”，彻悟玄机，花费五年功力，练成“两仪降魔神功。”
所谓“不动尊神”，在今日我国各地，佛寺之中，多逆有全身，体躯高大，颜色狞恶，手执缚绳及降魔宝剑，背有火焰，专司降服一切鬼魅，及诸般烦恼障碍，具无上降恶法力。
达亲禅师即因悟此禅功，使得法力倍增，所向无敌，行道数百年，降服无数魔头恶人。
凡是沽恶不峻者，一一斩杀，一时天下平静，鹰头非降即隐，不敢再行公然为恶害人。
直到宋朝太宗雍熙甲申年间，禅师誓愿已完，在这山东历城县内，一座岭上，建九百九十九个佛像，连同其金刚不毁法身，共计一千，又建一禅院，即千佛寺，传下“净土宗”衣钵。
所谓“净土宗”是以念佛往生为主，观想持名兼修为上，并非是“两仪降魔禅”。
那时禅师，不但功力臻至炉火纯青之境，更已精通佛门六通神力，深知所练神功，非大智大慧者，不易有成。
否则把持不住，为七情六欲二毒所扰，走火入魔，无益反而有害，故此不敢轻传，静中推算后事。
而在这烟囱峰里，开凿“达亲洞天”，留下手着秘本，与一只相随多年，已然通灵的异种八哥，以待有缘。
这“两仪降魔神功”威力至大，练成之后，真是无坚不摧，无柔不克，共分五部而成。
初步功夫，与一般神功无异，亦须正坐结跌，达穴脉畅通，阴阳互既而能分合由化隐现如意之时，才算完成，但这一部功力，平常人练一辈子，也未必能成，更别说奢求其他了。
第二部功夫，是将心神一分为二，阴者主内，阳者主外