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“千里波涛滚滚来”。起句于平实中露陡峭，在极目夸张之中一下子把人们带入特定的观潮氛围。
“雪花飞向钓鱼台”。则是夸张想象了。那波潮卷起的雪白浪花，竟从海宁入海口逆钱塘江向西南凌空飞越，落到一百多里以外的浙江桐庐县境内富春江畔，那里是东汉大隐士严光垂钓之处。
“人山纷赞阵容阔”。又回到实景的描述，恰如摄像机镜头的一个“反打”，从对面的“潮”反过来对准了“观潮的人群”，记录下他们的反应。
“铁马从容杀敌回”。把镜头又一下子荡开，从群体回到作者个人的想象世界。扑面而来的滚滚浪潮，仿佛是从杭州湾乃至千里之外的太平洋的鼓角战场，厮杀回来的雄师劲旅。
正是这最后一句，毛泽东带出了他的个性，他的感情。
似乎钱塘江入海口外那无边无际的海面，才是永恒的战场。
站在岸边观潮的作者同对象之间不是对立的，他和凯旋而归的千军万马融在了一起，欢迎着、欣赏着自己的勇士。
人与自然的差距和冲突，便形成了戏剧性的张力。
第六部分闲适情（4）
人化自然或自然人化的统一、和谐，便出现了美。
把这种张力和美写成诗，在对象那里观照以至实现自我的精神，便是崇高。
诗人融进了这壮阔奇景，也就体会并走进了崇高。
孔子说：智者乐水，仁者乐山。
智慧的人通达事物规律而行事通畅无阻，像水一样灵动，似乎更喜欢水。
仁义的人遵守行为规范，朴厚稳重而不改变主张，像山一样庄重，似乎更喜欢山。
不过，自然界都是山水相连相通的。
没有江水流淌，高山也会沉默。
因为高山滋养，江水才会歌唱。
在新中国成立前漫漫长路的奋斗中，诗人毛泽东跋涉和歌咏了许多的山。对于他的事业来说，就有了“青山作证”。
在新中国成立后艰难探索的日子里，诗人毛泽东搏击和游泳了许多的水。对于他的事业来说，就有了“击水新唱”。
毛泽东是一位既爱山、又喜水的诗人政治家。
智者处惊不乱，仁者临事无惧。
在古代吴越之地的浙江，政治家毛泽东在闲暇之中，诗人毛泽东在闲咏之中，也依然透露着他那灵动如水、庄重如山的情怀。
仅仅在岸边观潮，不是他的性格。
看见风浪就遏制不住激动的毛泽东，渴望把自己像山一样的性格，融合到灵动的水流之中。
就在海宁观潮的第二天，毛泽东又来到潮起潮落的钱塘江，投入到钱塘江水中去了，前面似乎是永恒的战场，那是他渴望的地方。在“滔天浊浪排空来，翻江倒海山可摧”的气势里，一个人搏击其中，难道不也是一种可“观”之景吗？
毛泽东，终究不是闲适散淡的人！
第六部分故乡感怀（1）
关于故乡，古往今来的游子们有太多的感受，太多的比喻。
在遥远的记忆里，故乡是母亲劬劳不息的身影，是亲友悲欢离合的生活，是先生殷切期待的目光，当然还有傍晚时分依稀的炊烟，或树丛之中课堂的灯光。
人生就是这样不可思议，没有故乡，就没有你的存在。而离开了故乡，却又有了你的新的存在。
但是，哪怕是破土成长为参天大树，它的树叶承载着它的情思，依然飘归于大地。
一个人，无论走到了哪里，无论干出了什么事情，都终生萦绕着挥之不去的乡情。
大体人人如此。
何况是诗人呢！
毛泽东对故乡的记忆，常常充满诗意。
1961年12月26日生日那天，他给远在长沙的老同学周世钊写信时，想起了古代诗人对湖南的描述，禁不住动情地说： “‘秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村’，‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭’。同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”
只有前代诗人对湖南的描述还不够。
毛泽东有自己眼中的湖南，他用自己的诗笔去描绘了一个新的湖南。
1955年6月，毛泽东到南方考察农村合作社情况，来到了长沙。
长沙，是造就毛泽东的沃土。这里有他的许多故旧好友，这里刻下他青年时代迅速成长的浓浓痕迹，这里能唤起他对风华岁月的美好回忆。
1925年，崭露头角的青年革命家毛泽东，曾在长沙寻觅旧踪，写下《沁园春·长沙》，问了一声“谁主沉浮”？
30年后，已成为一国领袖的毛泽东，在长沙又一次寻觅旧踪，陪他一道寻觅的，还有在湖南第一师范读书时的同窗好友周世钊。
6月20日这天，他们先是在水涨流急的湘江里游泳，到达对岸后，又寻访了岳麓书院、爱晚亭、白鹤泉。在岳麓书院传说为朱熹讲学的赫曦台前盘桓一阵，便沿着生满苍苔的石子小路，登上矗立岳麓峰巅的云麓宫和望湘亭。
在云麓宫，毛泽东发现过去挂在壁间的一副对联不见了。那是他青年时代特别欣赏的对联：“西南云气开衡岳，日夜江声下洞庭。”周世钊告诉他被战火毁掉后，还没来得及重新镶嵌在上面。
兴致很高的毛泽东，和周世钊一路谈笑风生，忆及故人旧事。
回忆故人旧事，不免生出人世幽幽的感慨。
周世钊禁不住赋诗一首：“滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。直登云麓三千丈，来看长沙百万家。故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。南巡已见升平乐，何用书生颂物华。”
周世钊把这首七律寄给了毛泽东。当年10月，他收到了毛泽东的应答之作—
春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。
风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。
尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。
莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。
这首《七律·和周世钊同志》，前面四句讲6月20日那天的所游所见，后面四句说的是这次游览的所思所感。
大概在同周世钊谈及故人旧事的时候，他们提到了青年时代的好朋友萧子升。
当年的萧子升，也是一位风度翩翩的有志青年。他同毛泽东一起到湖南乡下当“游学先生”，一起组织新民学会。可后来却选择了另外的人生道路，在国民政府做了农矿部次长，还管理过故宫。祖国大陆解放后，流落到南美洲的一个国家，处境很为狼狈。
从人事变迁来讲，确也为“可哀”之事。
故乡的风物，记载了多少人世间的分分合合。
有的是同路前行，有的是殊途同归，有的是分道扬镳。
有的不在了，有的又聚首了，有的却天涯各处。
这不正是同乘故乡之船外出的游子们搭造的世界舞台，演绎的人生故事？
虽然30年过去了，但毛泽东不认为青春已老，不认为韶华易逝，因为他的经历太充实了。不是吗？如今又来到了当年激扬文字的地方—赫曦台。
第六部分故乡感怀（2）
那是相传宋代大儒朱熹在岳麓书院讲学的地方。
无论是求学奋进的长沙，还是生长启蒙的韶山，对毛泽东来说，都有太多的悲欢，太多的回忆，也有太多的感慨，太多的诗情。
1959年6月，毛泽东在新中国成立后第一次回了趟故乡韶山。
从1927年初回韶山考察农民运动，已经整整32年了。
毛泽东深爱自己的母亲，就像他深爱自己的故乡。
毛泽东的母亲，为人宽厚仁慈，慷慨大方。正是母亲的慈爱，给了他一副眷爱天下穷苦人的心肠。
就像许多人成年以后都拥有的感受一样，母亲，是自己人生道路上第一位也是最深刻的一位引路人。
1919年10月母亲病故，在长沙忙于驱赶军阀张敬尧的毛泽东赶回韶山，二弟毛泽民对他说： 母亲临终时还在呼唤他们的名字。毛泽东听后心如刀绞。面对孤灯，他彻夜守灵，含泪写下一篇四言古体的《祭母文》—
“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。”“洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。”“病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。”“养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精噙大海。”
如渊如海的赤子深情，足堪与任何一个孝子相比。
毛泽东的一位族兄读了《祭母文》，感慨万千，当即抄录一份，还在文末批注说： “皆是至性流露，故为之留存，以为吾宗后辈法。”
这位族兄要用这篇祭文教育后辈的想法，不经意间为毛泽东留下了一篇轶文，也为世人留下了毛泽东又一种情感底色。
毛泽东的母亲叫文七妹。
毛泽东曾把她接到长沙治病，还搀扶着她到照相馆合影留念。这位农村妇女第一次也是最后一次拍了平生惟一的一张照片。
韶山，在毛泽东心目中，永远是神圣的。在故乡面前，他永远是一位农民的儿子，永远怀着敬重之心。
新中国成立之初，日理万机的毛泽东不能回故乡，便让长子毛岸英代他探望父老乡亲，并特意让他突击学了一些韶山话。
儿子临走时，毛泽东又交代说： 千万不要在乡亲们面前显威风，你必须在20里外的银田寺下马，然后步行回到韶山。
1950年，毛岸英按照父亲要求，回到了韶山。
可半年后，他就牺牲在异国他乡的朝鲜，并永远地埋在了那里。
如今，阔别32年的毛泽东也回来了。
回乡的第二天早晨，韶山还没有醒来，他就踏着小路，来到了父母的坟�