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文姬有一个妹妹，是魏国上党太守羊道的妻子蔡氏。羊道家在泰山郡南城县，
蔡邕因直言取祸，“室家徙放，老幼流离”到五原，在五原又得罪太守王智，
被诬为“谤讪朝政”因而亡命江海，远迹吴会。在这“流离藏窜，十有二年”
间，他投奔的亲戚就是羊道家。蔡邕几次在羊家避居，两家称得上是患难之
交。蔡邕的这个女儿嫁给羊道后，生有一子一女。女儿名羊徽瑜，嫁给了司
马懿的长子司马师；儿子是西晋初年著名军事家、征南大将军羊祜。司马师
之妻即景献皇后，《晋书·后妃传》记载了羊徽瑜的世系，“母陈留蔡氏，
汉中郎将邕之女也”；同书《羊祜传》也记载“祜，蔡邕外孙，景献皇后同
产弟”。羊祜比外祖父蔡邕小80 多岁，可推定他的母亲比姨母文姬年龄小。
羊祜在任时“轻裘缓带”，有“儒将”之称，颇有外祖父家的遗风。
文姬是有兄弟的，只是名字不详。《羊祜传》说，羊祜征吴有功，应当
加封，他却请求将封赏转赐给舅父的儿子蔡袭。羊祜的舅父当然就是文姬的
兄弟了。晋武帝司马炎于是下诏封蔡袭为关内侯，食邑三百户。蔡袭自然就
是蔡邕的孙子了。可见范晔的《后汉书》只记载了文姬而没有记文姬的妹妹
羊道妻是个极大的疏忽，致使后来徐文长在《路史》中说：“蔡琰（文姬）
一嫁卫伯（仲）道，一嫁董祀，一嫁羊道，一嫁单于，凡历四男子。”闹出
合二人为一人的笑话来！
关于文姬的历史，现在通常是用《后汉书·董祀妻传》的说法，她起初
嫁给了河东的卫仲道，丈夫死了又无儿女，就回到家中。兴平中年，军阀混
战，天下大乱，她被胡骑掠去，在南匈奴左贤王处，生活了12 年，生有二子。
后被曹操用金壁赎回，嫁给董祀。可见她的一生是很悲惨的，年幼时忧患重
重，随父亡命，在胡地生活了12 年，虽然归汉，却与二子生离死别，这是有
难言之痛的。
但是从蔡邕一生的行迹来看，有人提出，羊祜的母亲确是蔡邕的女儿，
对文姬是否蔡邕的女儿颇有一些疑问。
范晔在《后汉书》中说，文姬是“夫亡无子”，才回到蔡家的。那么，
蔡邕在流放时，她一定跟随到五原，以后也浪迹山东。初平元年（190 年）
蔡邕在长安，见董卓“性刚直而遂非”，认为他不可靠，想逃到兖州，不回
陈留老家，可见他当时在山东，投奔羊道姻亲家中。这样，就产生了两个矛
盾：
第一，既然当时文姬随父在山东羊道家避难，那怎么会在陈留“为胡骑
所获，在胡中十二年”呢？
第二，文姬在《悲愤诗》中说，她是被董卓的军队所虏掠的，但蔡邕当
时为董卓所强迫，被拜为左中郎将，初平元年二月，蔡邕跟随汉献帝迁都长
安，封为高阳乡侯，时间与文姬被虏的初平元年还相合。这就又提出一个问
题：岂能礼聘其父而劫掠其女，实在令人怀疑。
六朝人好拟古和作伪。他们搞了一个丁廙《蔡伯喈女赋》和曹丕《蔡伯
喈女赋序》，好事之徒作《蔡琰别传》，范晔失于考核，将错就错，误收《后
汉书》中，以至后人为其所欺。当然像文姬那样的事，在当时的历史条件下
是可以产生的，但是说她是蔡邕的女儿，却未必然。
关于蔡琰，还有一件事要提及，就是她的字原来是昭姬。司马炎以晋代
魏，追尊其父司马昭为文皇帝，“昭”字即成了引避的“庙讳”，昭姬也改
为文姬了。（事见唐章怀太子李贤《后汉书》注文所引的《列女后传》）
由于史书记载受时代的影响，致使后人认为文姬无兄弟姐妹，是个孤女；
也由于史书记载语焉不详，因而引起人们对她身世的种种怀疑了。
（何伯雄）
曹植是曹操的第几子？
读过“七步诗传说”的人都知道，曹植是曹丕的同母弟，字子建，沛国
谯（今安徽毫县）人。
生于公元192 年（汉献帝初平三年），卒于公元232 年（魏明帝太和六
年）。古代帝王都有对自己的亲戚、下属封地封王的习惯，遵此，曹植被封
为陈王。虽然曹丕、曹睿为帝之后都对他倍加猜忌压迫，但在他郁郁而死之
后，也还是假惺惺地赐他谥号曰“思”。我们今天看到史书上都称“陈思王
植”，这陈思王就是这样来的。但是这个陈思王到底是曹操的第几个儿子呢？
文学古籍刊行社出版的清代人丁晏所编《曹集铨评》一书的《出版说明》
说：“曹植，字子建，是曹操的第二个儿子。”
众所周知，曹丕和曹植都是卞皇后生的，而卞皇后不是曹操的结发妻子，
而是曹操在光和元年因他妹夫犯罪被杀免官回到谯后纳的妾，这是光和二年
的事。曹操的结发妻子为刘夫人，她生有曹昂、曹烁两个儿子。据《三国志·武
帝纪》，建安二年“正月，张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流
矢所中，长子昂、弟子安民遇害”。又据曹灭《典论·自叙》：“建安初，
上南征荆州，至苑。张绣降，旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。。”
这里的亡兄孝廉子修即指曹昂。《三国志·武文世王公传》中说：“丰愍王
昂字子修，弱冠举孝廉。”所以，曹丕称之为亡兄孝廉子修。可见，曹丕之
上还有曹昂，并且是曹操的长子，在诸兄弟中他排行最大。而曹植则又小于
曹丕，所以，他不是曹操的第二个儿子，至少应当是曹操的第三个儿子。
“第三个儿子”是最普遍的一说，就连《辞海》、《辞源》也持此说。
此说好像有根据，因为曹操选立太子时，太子之争主要是在曹丕与曹植之间。
据《三国志》卷十九载，曹植“年十岁余”就“诵读诗论及辞赋数十万言”。
“邺铜雀台新成，太子悉将诸子登台，使各为赋。植摇笔立成，可观，太祖
甚异之。”这篇《铜雀台赋》在阴澹所撰的《魏纪》中还有着详明的记录。
再加上他“性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而
对”。因为他有如此特别的才情，所以在曹操诸子中“特见宠爱”。曹操确
曾想立他做太子。《文士传》记载，曹操曾在丁廙面前亲口说过这样的话：
“植，吾爱之，。。吾欲立之为嗣，何如？”只由于曹植“任性而行，不自
雕励，饮酒不节”，才使“几为太子数矣”的自己失去了太子之位。正因为
这样，曹丕就一直把他视为眼中钉，就是在曹丕称帝之后，也只是畏于卞氏，
才放了他一条生路。也正是因为这一太子之位的争夺，使得人们不再追问曹
植与曹丕之间是否还有曹植的同母兄或异母兄了。
其实，曹操向来是崇尚唯才是举的，他在选立太子时，并没有按照排行
来定。他也曾想立曹冲为太子。《三国志·武文世王公传》载，曹冲“少聪
察歧嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智”。所以，曹操“数对群臣称
述，有欲传后意”。在曹冲早夭后，曹操特别悲哀。曹丕宽喻他时，他还说：
“此我之不幸，而汝曹之幸也。”据《魏略》记载，曹丕因此常常说：“若
使仓舒在，我亦无天下。”仓舒是曹冲的字。
如果我们翻开《三国志·武文世王公传》，就能够清楚地看到在“陈思
王植”之上还有他的同母兄“任城王彰”。只因为曹彰没有什么特别才情，
曹操才没有立他为太子之意，可他自己是想做太子的。《魏略》说：“太子
嗣立，既葬，遣彰之国。始彰自以先王见任有功，冀因此见受用，而闻当随
例，意甚不悦，不待遣而去。”他的这份心思于此可以略见一斑。既然曹植
除兄曹昂、曹丕外，还有同母兄曹彰，那么曹植是曹操的第三个儿子之说显
然是立不住脚的。
郭沫若在《论曹植》中指出，“曹植。。曹操的第四个儿子”。可是目
前要找到证据来证明却非常难，既然曹昂是“弱冠举孝廉”，那么他建安二
年正月遇害时最少有21 岁，而此时曹植年仅6 岁。曹铄是曹昂的同母弟，曹
昂比曹植年长15 岁之多，那也就很难说曹铄不比曹植年长了。如果果真曹铄
比曹植大，那曹植就当退居第五了。而且这第五的椅子也不一定坐得稳，因
为谁能够肯定曹植的异母所生的男孩中没有比曹植年纪大的呢？说不定只能
第六甚至更下也未可知。
总之，曹植究竟在曹操诸子中排行第几，就今天所能见到的材料来说，
是无法确定的。如果以后找不到其他材料的话，那它就永远是一个不可解的
谜！
（宁直）
陶渊明是奚族人吗？
陶渊明是生活在东晋刘宋时代的伟大诗人，是我国重要的诗歌流派——
—田园诗派的创始人。他的诗歌平淡自然，却于平淡中见真醇。他的蔑视权
贵，不愿与其同流合污的气节给后世有进步思想的作家树立了榜样。他的作
品至今仍在国内外享有很高的声誉。
陶渊明出身何族？这在本世纪50 年代以前是一个不成问题的问题，人们
都很自然地认为陶渊明是汉人。因为史籍中既没有陶渊明出身于其他民族的
明确记载，也没有人著文说陶渊明是少数民族作家。把陶渊明出身何族作为
一个问题提出来的是近代学者陈寅恪，他认为陶渊明不是出身汉族，而是奚
族。陈寅恪的观点提出来后，陶渊明的身世开始引起了人们的注意。
要考证陶渊明出身何族，首先得弄清他的世系。关于陶渊明的世系，历
来史传都说晋代大司马陶侃是他的曾祖，虽然对此说也有人怀疑过，但《宋
书·隐逸·陶潜传》说：“曾祖侃晋大司马。”萧统《陶渊明传》说：“曾
祖侃晋大司马。”《晋书·隐逸·陶潜传》说他是“大司马侃之曾孙也。”
《南史·隐逸·陶潜传》也说他是“晋大司马侃之曾孙也”。由于史传众口
一词，而反对理由不足，陶侃是陶渊明的曾祖，遂为定论。
陈寅恪认为陶侃、陶渊明出身