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关。县志载，朱松（熹父）生时，有白气如虹自井出，及至朱熹在福建尤溪降生，复有紫气如虹自此井升腾。这是意欲变人为神的传说。依我，总之是取信以传信，疑以传疑的客观态度看待。过门而不得入，到底没能瞧一眼这口井的模样。此又多一种缺憾。虹井临朱家老宅，能足踏院墙之外的故人车辙，且倚门而得一点旧闻，比之想来而不能者，也就满足于鸿爪之乐了。
婺源的徽派意味浓重，这同它古隶徽州相关。昔年，刘伯温经此地，嗅异味，说这里无有奇人便定有奇物。我看到的，可以分作多方面说，先要落笔的，有两宗，本意是想显示它们的重要。一是龙尾砚，讲到婺源的物产，就不能躲开它。在外界人听来，龙尾砚的名气不如歙砚大，可既然婺源旧归徽州，推知，龙尾砚即属歙砚家族，且歙砚的砚材多取自婺源溪头乡龙尾山，我们便如同寻到了歙砚的根。苏东坡说龙尾砚“涩不留笔，滑不拒墨”，当是砚中佳品。龙尾砚厂建在星江之畔文笔路（这名字相当典雅）内，摆放的几方砚，取名照例不俗，呼为秋声、古磬，是书斋雅舍间爱物。至珍者是几方砚材，似未琢的璞玉，形巨，其价想必也昂。标明眉子石，至今已极为稀有。石上纹路似对眉，如赏《平湖落雁》图。能和眉子砚齐肩的，是金星砚，细瞧，多闪金星之斑，遂又添一番赞叹。再一宗是婺绿茶，乡野多茶田，绿成一片。街旁店铺里也多见。灵岩剑峰、天香云翠、鄣公山茗眉之类均能以稀少和质高卖上好价钱。说到名气，婺绿等同祁红。也是本诸婺源古隶徽州的说法，婺绿自然归为歙州茶，亦入陆羽《茶经》：“歙州茶生婺源山谷。”当地人自称婺绿属高山茶，胜于平原茶，特点是香气高。对茶味不说“浓”，却言“高”，反倒传神。茶乡必有茶道。我到婺源，主人先以茶迎客，接着就放相关的录像片，农家茶、富室茶、文士茶，颇多讲究。从品性上看，婺绿清纯，其味较北方人惯饮的花茶淡远，恰能合于中国古代文士性情，也得一缕道家气韵。
婺源县治在紫阳镇，襟江流而带远山。江名也取自“婺女”星名，俗呼“星江”。婺焕中天，照着朱子遗风犹浓的紫阳古镇。
镇上的韵味也十足。落脚的当日，我们便拐出蚺城路，在镇里做黄昏下的闲游。江之滨有垂钓少年，有浣洗妇人，捣衣之声飘响在潮润风中。跨江木桥，形制古朴，无栏杆，柱础立于湍流中。我迈上近旁的一座，几步即穷其端，才知这桥在多日前就被大水冲断，另一半搭不到对岸。断桥也别有味道。味道在夕阳下的碧绿江屿，在满覆斑驳堤壁的湿滑苔藓，在哗哗喧响的流水之音。
旧巷也幽深，略显曲折，纵横若棋局。门户相接，望衡对宇，抬头仅见檐角夹着一线蓝天，脚步踏在砖石街面，响过一路清脆。小镇人的足音像他们的话声一样轻缓，山外的风和雨仿佛难于惊扰世代久贮的宁静。街面店铺颇密，身影也稠，人语却不如何喧沸，婺源人似乎刻意因袭守静的性情。倚门多老者，不难端详出眉目间流溢的温婉之气。山外的陌生人来访，也可随口闲话古典或者家常。一条老街，吸附着太多的沧桑。人说婺源是最后的“香格里拉”，似含道理。现代人对世外桃源依旧抱有兴趣。
街巷之名起得文雅，儒学山路、文笔路是我在街头看到的两块路牌。扩大范围，近旁的村庄也多是一样。路上曾经听来太白乡、菊径乡这样的好名字，真是独特处。不单婺源，我从鹰潭经乐平到婺源路上，亲有所见。在信江摆渡，看清不少面包车上写明锦江、画桥一类地名，均雅驯。白色墙、黑瓦檐的徽派房舍映入绿水中，田野的金色油菜花和坡岗上的映山红互为衬托，也能同美丽的名称谐调。
不避拉杂，另所旁骛的，是常人不能免的口腹之欲，即婺源的吃。它在馔饮之事上跳出地域之限，丝毫不沾赣菜的边缘。东道之主只称自家饭桌上摆放的是徽地风味。特点是色重、咸，不像这里以外的江西老表那样贪嗜辣味。当然也自有“婺源食馔”，过口难忘的是米粉糊豆腐。自磨的豆腐，滑软嫩鲜，入口即化。我在蜀道的剑阁县吃过花样翻新的“雄关豆腐”，认为那是一绝。但婺源这一道，确为我尝过的较有口味的一种。它的方法是蒸，能蒸的还有鸡鸭鱼甚至青菜。婺源的烹饪之道是“无菜不可蒸”，所求的是滋味的本色。他们对京城的烤鸭能够瞧上眼吗？因为婺源的荷包红鲤鱼是人间至味。佐菜的有清华婺酒、桃溪老水酒，无论哪一种，均不坏。
在婺源，最大的获得是看了博物馆。馆藏之丰，至少在县级博物馆里不多见。我之所观，除唐宋古砚、宋代瓷器外，主要的，多为手墨，足见其价之无可计算。藏品中，多山水花鸟手卷，纸本、绢本均有。名气大的画家包括渐江、查士标、徐坊、林良、吕纪诸位。也有人物画，比方明代长沙画家许邦本所绘《文姬归汉图》，婺源博物馆存下这一幅，不易。不易在于年代较久，色彩仍旧如新。照我的眼光，馆中珍品，字胜于画。我对文征明、祝枝山、董其昌、冯梦龙的真迹最抱有兴趣，得以见识，仿佛心与古代才子语。特别是冯梦龙的一篇五言小品，墨迹飞动，比读铅字排印的“三言”、“二拍”更觉亲切。
字画的文人气浓重，能久存在这里，说到底，是因为本地的古风盛。婺源，同“茶乡”并称的另一个美名是“书乡”。自赵宋迄满清，多名贤，广著述，亦为《四库全书》、名人大典之类辞书添加有光彩的一笔。如今在乡村，遗迹存焉。大，有尚书第；小，有敬纸炉。连乡间的廊柱影壁之上，也多有题撰。我在江湾乡汪口村的俞氏祠堂旁，读到一副对联：山容成画本，水面绘文章。这两句，仿佛是给古桥舟渡、竹林农舍的桃源画境巧做题跋。
夜宿县委招待所。棕榈、玉兰和春桃摇影于窗前。下了一宿雨，晨起到当院儿转悠，地面落了几瓣绯红的桃花。望古城门上的暗绿苍苔、纵横藤蔓，看入城农人肩担青菜走老街，思绪随江上之风飘远。
犹忆昨晚光景，得数语：
赣东一夜风雨，
小楼孤床卧听。
第二部分襄樊史迹（5）
烟雨惠州
岭南多雨，这雨丝扯得悠悠长长，散成了烟，漫作了雾，是杜牧之笔下轻笼南朝古寺的烟雨。
于是，惠州城本不宽的街巷也便浮上跣足下木屐的清响，檐角的雨滴落在游动的彩伞上，溅起晶亮的水花。
此时，最好的风景全在西湖一带，把张陶庵“梦寻”的笔墨移到这里，又能辨出谁家山水呢？苏堤上照例闲踱着乱雨中的老少，仿佛一直融入低垂的湖面的湿云里。孤山的蓊郁水墨般淡去了，化为一团朦胧的影子。隐约其上的是泗洲古塔峭耸的轮廓。湖心泛着浅白的光雾，宛如丹青一抹，将水上细长的曲桥幻作一线柔痕。点翠洲含羞般地退向了遥远。
即便是这样的雨，凉爽也只是一瞬，过后依旧是散不去的闷热黏湿。好在或紧或慢的雨声断续而来，如丝竹弦上悠缓的粤调，常常响在惠州人耳旁，熟悉得犹似听惯了的甜软乡音。
空气差不多总是湿漉漉的，好像一把攥下去，指缝间就会溢出水来。无论晴晦，小城均被浓浓的潮热裹严。苔藓也就在爬满藤蔓的老墙上鲜润地绿着，棕榈的阔叶也就在狭长的旧巷间撑出一片片厚重的碧荫。湖边的石凳上、门前的矮檐下，就时常坐了短衣衫、摇纸扇的纳凉人，聊些或古或新的话题，偶尔也有舒心的三两声笑，响在一天潮润里，渐弱了，且把那一份恬淡捎远。是融进罗浮山深处的葛洪道观了吗？
千年绵绵细细的烟雨，浸润了惠州甜甜柔柔的文化，连豪放的东坡居士也不再拒绝婉约。
孤山之上的六如亭，低徊的苏轼犹在吟咏伤逝之词；那位长眠墓中九百年的侍妾王朝云，还在凝望山之青，湖之碧，柳之翠吗？灯花瘦尽，冷梅憔悴，诗翁和才女早已隐入春秋，惟一缕相思不走。残宵时一束皎月的清辉默默照着荒冢上的几丛衰草，似有所依恋。碑石上线条秀逸的朝云刻像，目光里流泻的那丝忧怨，仿佛要让世人知道，这里的湖天为何总聚着缠绵的雨和云。
谁人都会忆起苏老夫子伤咏亡妻的那首《江城子》，“明月夜，短松冈”，凄清如圆缺之梦。孤坟中的王朝云虽为妾身，也能遥有所感吧。风动松柳，翩跹犹起云浪之舞，“应是朝云飘然过，绕遍白鹤望坡仙”吗？那尊石雕的东坡，背倚楼亭，携卷怅望湖山洲屿，是在默诵楚人《高唐赋》，情醉“旦为朝云，暮为行雨”的美丽梦境？东坡衣袖飘盈落花，眼前西湖，犹浮升云梦之泽的缥缈。
烟雨惠州，被久远的情绪洇得浓浓，无尽的绵延，使惠州女子湿亮的眉睫仿佛结着似雾非雾的忧郁，轻盈的步态都含有一丝古典的情调。
湖心翠影掩着飞耸的檐脊，一缕禅意就在芳洲花径间的留丹亭上飘起，弥漫了湖面的一角。竹影依水，蕉荫满墙，秋枫的枝叶间响着蝉鸣，心中自生清凉。一庭风月故人来，苏才翁会效乘鹅仙人，凌波来觅故地遗香吗？晨昏时分，这片绿岛应发钟鼓之鸣。
点翠洲的另一好处，是宜于学闲适湖叟，坐眺凝碧山水。鱼的唼喋，风的细语，雨的轻歌，仿佛均是为衬托四周的静谧而存在。此景好吟：“扬之水，白石粼粼。”再把目光转向一彩亭、一廊榭，皆若木石小品，巧饰湖山，颇不平淡。忽隐忽显的林间幽径，弯向孤山那边，似可达无限远，湖景为之深邃也为之开阔。古老的丰湖书院，在如今的惠州大学内，青衿的晨诵夕读都成为风景的别一种点缀。“人文古邹鲁，山�