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瘛Ｋ岢鲂矶嘤欣裆拇胧⑶鬃陨杓平ㄔ炝艘恍┧こ獭Ｈ缤艨诘氖咂蕉裳摺Ｍ艨谌婊匪屋泛佑氪箢擦剿诖嘶愫希用婵�100多米，水流湍急。江永经过精心筹算，设计出矩状石堰，长120米，宽15米，石堰南端靠岸，北边空6米供人行船，堰头折成曲尺形，既能平缓水势，又便于通舟放排。汪口堰历经200年，片石无损，被婺源人称为“江永堰”。 双 桥 落 彩 虹 （门票20元） 婺源山多水多，照片里这样漂亮的木桥，几乎每年都有被洪水冲毁。南宋初建的廊桥彩虹桥，从构造和外观来看，都很特别。据说桥梁落成时，天上现出彩虹，因而得名。这座石墩与木廊相结合的桥，与原来每年一换的木桥一起，构成双桥，正印合了“两水夹明镜，双桥落彩虹”的诗句。 彩虹桥横跨100米宽的水面，全长140米，宽3米，桥下共有4个船形桥墩，能有效减少大型漂浮物对桥的冲击。桥两侧有护栏，有小凳供人休息。根据郁达夫小说改编的电视剧《春风沉醉的晚上》和电影《闪闪的红星》都在这里取过景。 与彩虹桥相类似的古桥还有思溪的成美桥等。婺源至今还保留有40多座古代石桥，有中云的彩云桥、汪口的曹公桥、聚星桥和晓起的嵩年桥，不过在旅游热线上的却不多，如果它们还在的话，也已基本上不作为主要的过河工具了。
第三部分：高山流水看湖北无梦到徽州
婺源这里交通不便，加之古来便是“江南曲阜”，历史变迁对传统的冲击相对较弱。山峦起伏，小村古朴，一片片依随山势，高低起伏。平地处，阡陌纵横；山道上，青石板铺就的小路蜿蜒绵长。这里是南宋著名理学家朱熹的故乡，也孕育出近代中国铁路之父詹天佑。 我来婺源，最感兴趣的还是宋明理学在徽州的积极影响。 说实在的，在武夷山和庐山等地，可以找到更多南宋大儒朱熹的足迹来。然而婺源与朱子理学的渊源可以说是最为深厚的。还记得约2500年前孔子四处奔走、讲学的历史吧，世界上哪个地方的文人不希望自己治家、安邦的理念真正地得到贯彻呢？在欧美等国家，便不断有大学教授转去政府机构做事。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”。这是朱熹赞美家乡婺源的诗句。程朱理学，因为徽商和他们对几百年文化的传承，在婺源和徽州等地区得到诸多具体的体现。如以商养文、重视教育、孝悌为本、勤俭持家，当然还有存天理、灭人欲。 朱熹字元晦，别号紫阳，世人尊称他为朱子。南宋建炎四年（公元1130年），朱熹在福建南平出生，他14岁丧父，后随母亲祝氏定居于福建崇安。朱熹曾在绍兴二十年春（公元1150年）和淳熙三年（公元1176年），两次回婺源故里省亲扫墓。朱熹19岁中举人，次年春登进士，曾担任泉州同安主簿、知南康军、漳州知府、湖南转运副使等职务。 婺源县城是朱子老家，婺源县城还有一定老城的痕迹，老城又叫紫阳镇，这里留有朱熹的祖屋文公阙里，原祖屋内的水井虹井还在，现在是个很小的院子，保管钥匙的老人一家就住在这里。朱熹回婺源扫墓时，在祖墓文公山上，曾亲手栽下24棵古杉，寓意24孝，今尚余16株。原位于婺源县城的书院，名紫阳书院，即今天的婺源县政府所在地。 美丽的彩虹古井 （门票2元） “道寓期人，如水在地，汲之益深，有味外味。” 很高兴婺源的老城还在。我离开灯光幽暗的新华书店，钻进老城，是为寻找那口传说中神奇的虹井。我见到几个老人在街边聊天、下棋，迎头不断有孩子中午放学回家吃午饭。一个老人认真地提醒我说：虹井那里一般都关着门，你得到旁边找管钥匙的。这个信息果然重要，不然，我看到门锁着，可能就会惺惺地离开。 虹井比想像得要美丽许多。这是口在唐朝就挖掘好的古井，墨黑的颜色，井口被磨出多道井绳划过的深印。井壁上生长着漂亮的三叶草似的植物，绿绿的，十分养眼；井边修成六等边，直径1米，深约5米，井下有水。相传朱熹父亲朱松出生时，井中气吐如虹，终日不绝。待到朱熹出生，虹井中又曾浮满紫色气雾。朱松曾立虹井碑刻，在“虹井”刻字后面，赋诗云： “道寓期人，如水在地，汲之益深，有味外味。”味，在名词味道之外，有体会、体味之意。 虹井所在的小院不大，看管虹井的老人非常熟悉这里的各种故事。虹井碑在“文革”时被碎成两块，投入井中，于是得以保存下来。正说话间，很多放了学的儿童平时没有机会看到虹井，纷纷笑嘻嘻地跑过来观看。 宋明理学在婺源 我直到2004年才到了婺源，本以为几年的旅游开发可能早已让这里变得人心不古。可是，先有超市里四个小姑娘争相指路，后有老城新华书店的店员让我慢慢翻看《婺源县志》。再后，叫的出租车送错了站，用手机叫回司机，再免费送到正确的车站，人家也没有太大不满。 就像后来在皖南宏村，没有人追着你问住在谁家里了，婺源也是这样。只要你没有太高的期望值，随处地走走瞧瞧，你会感受到婺源人既矜持，又热情。按司机詹师傅的说法，这里毕竟是朱熹的故乡，这里人都千方百计要让子女多念书。 不久后，碰到一个在浙江某知名企业工作的男孩。他说起自己来：工作了两三年，除了忙工作，就是上上网：“真的，我什么都不相信”。其实在路上，类似这样的话我听过很多，像人和人的关系就是狼与狼的关系等等。 就像在有些地方，你说声“谢谢”，服务员不是不知所措，就是神色淡漠，不知如何反应，人和人之间没有什么礼数。 常有人道：“穷山恶水出刁民”， 朱熹所处的南宋时期，战乱不断，人祸天灾，铤而走险者一定大有人在。在这样的历史时期，朱熹继承并发展了北宋程颢、程颐所提倡的礼仪教化，通过办学等方式，教化人心，让普通百姓孝顺父母，妻子忠实于丈夫。人人懂得礼、义、廉、耻。至于婚姻，多奉父母之命，倒也省掉些自由恋爱、盲目选择的麻烦。当然，这是在父权社会，生育成活率又不高，在如此社会大环境之下，要妇女遵守妇道，更容易实行。当然，任何一种理论被发展到极至，都可能会变形。近代以来，中外都强调人性和个性的解放，但也应该避免走上另外的极端。其实朱熹本人并不反对孀妇再嫁。而徽州，既旌表过6万多节烈妇女，又在民间流传有不少男欢女爱的故事。 朱子以 “理”、“天理”作为自己哲学的最高范畴，强调格物、致知。阐明“天理人欲”之辨，强调克己复礼的修养方法，集理学之大成。宋明理学贯穿了张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向，已成为历代文人追求的人生境界。
第三部分：从彩色湖北到文化交融的江西七层木雕 小鸟筑巢
（俞氏宗祠15元） 俞氏宗祠祭祀的是婺源汪口俞氏的始迁祖、宋代朝议大夫俞杲的宗祠，杲是明亮的意思。祠堂于乾隆元年（公元1736年）开始建造，坐西北，朝东南，堂前是汪口码头，从祠堂看过去，水波粼粼，对面人家在山腰筑屋，景色壮观。祠堂右侧不远，有青石板路通往汪口古镇。 祠堂分三进五开间。大门门槛七层，平常人出入须走另外的边门。在科举考试中上榜的俞氏子弟则有资格走大门。有意思的是，按照中榜的名头高低和官位大小，门槛可以被适当取下一层或多层。而通过捐田、捐钱得到官职的人，则没有资格从大门进入祠堂，他们须背负200斤大米，才能进入祠堂。 祠堂取名“仁本堂”，孔子以仁为本。内有对联悬挂两侧，“程朱一脉”、“道学名家”。而“父子柱史”的匾额，则是纪念俞杲父子二人同朝为官的历史。汪口村的俞姓人家，共出过14名进士。婺源县20多个乡镇，百十来个村庄，历史上共有500多人获得进士，汪口俞氏占了1/40，比平均数高1倍。 宗祠整体建筑全部采用原木色，不着油漆，樟木、檀香有效地避免了虫害。婺源一带的所有宗祠也都是原木色，看起来古朴自然。俞氏宗祠是婺源最早被列入文物保护的明清宗祠，其中最为著名的是祠堂中的各种木雕。月梁、横梁、驼峰、雀替等几乎所有可以雕琢的部位，都有精致的木雕。“文革”时，这里作了仓库，才幸免于被破坏。据史料记载，婺源曾经同时存在过2000多座宗庙、祠堂。在民国时期还有600来座。到今天，婺源基本上完好地保存下来68座祠堂，也不能不说是个奇迹。 在20世纪80年代，有个香港人来到俞氏宗祠，看到一进院东侧的横梁上，飞下小鸟，再仔细一看，横梁的木雕中竟然筑有一个很大的鸟巢，他马上明白东西两侧共6幅木雕的雕刻技艺十分精湛，事实上，据研究，最繁复处多达7层。于是，他提出用150万港币购买6幅中的任何一幅。当时150万对婺源山区的普通人来说简直就是天文数字，村中不乏聪明的读书人，马上请省内专家来作文物鉴定，鉴定后专家说，祠堂中的任何木雕均应受到保护，不能买卖。1987年，汪口仁本堂成为江西省文物保护单位。 特别提示l 婺源精华是小桥流水的李坑、汪口俞氏宗祠、晓起、思溪、彩虹桥和沱川理坑。婺源西站为长途车站。去景德镇、清华、晓起的中巴车都在北站发车。在桥头金牛宾馆外有桑塔纳出租车等候生意，包车一般在一天内可游览婺源东线和北线上的全部主要景点，包车费用最低150元1天。l 尽管婺源人喜欢坐1…3元的摩托车，但16：30以前县城内有公交运行，就在客运北站发车。网上介绍比较多的婺源良友宾馆正在出售，国防园宾馆也�