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dEnough：StrategiesforCopingwithPerfectionism）一书中这样写到：
如果完美主义引起情绪的不快或者影响到正常的生活，就成为一个需要解决的问题。做人的标准过严过高会影响生活的各个方面，包括身体、饮食、人际关系和兴趣爱好。
追求完美主义的人，在其内心有一种过度的担心，总想把一切都控制在手里。这是一个绝不可能实现的任务，只能使人过多地消耗能量，产生慢性疲劳，甚至精力透支。按照艾伦·马林杰（AllanMallinger）和杰内特·迪威兹（JeannetteDeWyze，1992）所著《过于完美：当控制一切的能力失控时》（TooPerfect：WhenBeinginControlGetsOutofControl）一书中的说法，完美主义者很像是迷恋沉溺者，他们有一个共同之处，就是企图控制一切的愿望：
为了生存，每个人都需要一定程度的自我控制，并掌握自己的环境。但是许多沉迷者有一种过度得不成比例的控制欲，这是一种强硬而迫切的欲望，而非合理的、灵活可变的欲望。
这种超乎寻常的需要往往出自一种非理性观念，即认为把一切控制在手就可以保证诸事顺利。我认为，每个沉迷者都有这种迷信观念，认为完全控制一切是有可能做到的，尽管他自己可能没有意识到这一点。就像是地下的树根，〃控制一切〃这种念头在他心里扎下了根，助长他养成控制一切的习惯，这是他自己和他周围的人所熟悉的。
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第37节：完美主义与求全责备
作者： ＇美＇乔治？D？泽古莱兹 克里斯蒂？泽古莱兹
换句话说，如果你是一个完美主义者，你可能沉溺于控制别人、控制环境这种习惯中难以自拔。当然，这是一种不可能产生结果的空想。希望你读到这里，就能意识到：你不可能真正控制一切事情、控制一切人，你能够控制的只有你看问题、感受事物和做出反应的方式。你想控制一切，得到的只能是挫折和压力。如果持续时间过长，结果只能把自己累垮。
另外一种能把人累垮的个性特征是对于批评意见过于敏感。我们发现，受慢性疲劳之苦的人常常对他人的批评过分敏感。当然，谁都不喜欢被批评，尤其当对方想伤害你或操纵你的时候。但是，这里的要点不是批评意见本身的出发点怎样、性质如何，而是你对批评意见是怎么理解、如何接受的，这和书中讲到的许多潜在的负面因素一样。换句话说，你可以把批评看作对你自尊心的威胁，也可以想想是谁在批评你，然后忘了它，继续做自己的事。被丈夫或妻子指责为一个不称职的家长当然可能令人不快，不过并没有到糟糕透顶的程度。你不一定同意他们的意见。他们的意思可能是说你不爱干活，不过没人规定你一定得接受他们的看法。
恰当处理批评意见的能力是一种非常有用的能力，你可以把它添加到你的心理策略表上。不过，在此让我们先谈谈如何区分两种不同的批评意见：建设性的（友好的）批评意见和破坏性的（不友好的）批评意见。前者是有益的，受到欢迎，批评者关心你，关心你的感受：而后者是伤人的，不受欢迎，批评者并不关心你。建设性的批评意见可能很珍贵，它的主要目的是帮助你更了解自己，帮助你成长，或者帮助你提高某项才能。而破坏性的批评意见没有价值，它对你毫无益处，主要目的是中伤你、贬低你或者控制你。人们想到〃批评〃的时候，往往一下就想到它的负面作用和破坏性，引起不快的感受。
要想有效地处理这两种不同的批评意见，你一定要清楚自己应该怎样想，怎样说。受到批评时，你应当先问自己这样一个问题：〃他批评得有道理吗？〃在许多时候，大家相互提建设性意见，是因为互相关怀互相帮助。某个意见说得有理这种可能性永远存在。当然，人非完人，有的时候会提出错误的意见。只有你自己能判断，哪些是正确意见，可以接受，哪些是错误意见，不可以接受。说来说去，不管批评意见的实质如何，我们要记住我们有权坚持自己的观点。
许多疲惫不堪的人对于批评过分敏感，核心问题是他们那种追求完美、追求被认可、追求责任的强迫性心理。那么，要学会容忍批评，就要向你心中的这种强迫性要求、这种扭曲的认知模式提出挑战。对批评过于敏感的人通常有三种典型的非理性想法：
一是我必须在各个方面完美无缺，否则，我就不是一个好人，谁也不会爱我。
二是其他人必须接受我的一切，同意我的看法，否则，我就不是一个好人，也不值得活着。
三是我只能听我愿意听的，因为我不能容忍别人讲我的缺点和错误。
还要注意不应把批评当成一种人身攻击，很多人容易有这种倾向。一般情况下，批评者只是在评论你做的事，而非给你这个人下结论。你如果认为批评意见的矛头指向是针对你个人，把他人对你所作所为的批评当成对你自我价值的否定，你的麻烦就开始了。如果你有过这种倾向，一定要记住，别人说你是什么，认为你是什么，跟你无关。别人说你是懒汉并不说明你是懒汉，怎么能因为别人说你不是好人就相信自己不是好人呢？要相信事实，不要受其他因素的影响。
小结
如果你在寻求生活的意义和目的，你绝不缺乏同行者。我们都希望理解存在的更高意义，我们都明白：没有意义，每天的日子是多么空虚而令人疲惫。
生活的使命促使我们思考、行动，有所作为，像一个人一样活在世上，并表现出自己那些最好的品质。目的激励我们寻求真理、正义、道德和美，激励我们用上帝给予的理性从我们心中发现中庸、和谐和稳定。它帮助我们按照我们应有的方式去生活。最重要的是，它使我们和创世的伟力相联系。
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第38节：以全新方式向目标奔去
作者： ＇美＇乔治？D？泽古莱兹 克里斯蒂？泽古莱兹
精神生活是一种丰富的生活方式，告诉我们生活的目的何在。随着你精神的成长，你会发现你的生活目的就是以一种特殊方式生活在这个世界上，它贯穿你的整个生命，那就是：关心他人的需求、诚实、在危机面前显出勇气、过简单质朴的生活、为受压迫者进行抗争。或者，你发现自己的生活目的是通过义务劳动、艺术创造、对儿女的爱，以及其他无数种看似简单平凡其实却很有意义的小事来为社会服务。这里的关键在于：精神通向目的，目的通向内心，内心通向行动。
有些批评家可能会争辩说，精神生活对于普通人来说是过高的要求。没有别的什么话比这句话离真理更远了。请记住，当年耶稣正是面向劳苦大众，揭示了善行和怜悯的真理。他用人民的水平教育人民，就是说〃在他们所在之处〃教育他们。
那么，这也正是我们听讲、学习、寻求最深刻的生活问题的答案所在之处。
特写：可持续的明确目标
作为本书的最后一段引语，我们希望读者仔细读一下蒂托·科利安德（TitoColliander）有关如何开始新生活的一段深刻论述，摘自他讨论东方精神神秘主义与信仰的经典著作《修行之路：修行的古代传统与内心成长》（1960）：
信仰不是得自于沉思，而是来自于行动。词语和思考不能告诉我们上帝是什么，只有经验才能告诉我们。想呼吸新鲜空气，就要开一扇窗；想把皮肤晒黑，就要走到阳光下。建立信仰也是同理，仅仅坐在舒适的房间里，口中念诵圣父的名字，你不可能达到任何目标。
尽管你深陷现世的俗务，现在开始永远来得及。有书写到：亚阿伯拉罕起步时已经75岁；还有，第11个小时才来的工人和第1个小时来的工人拿到同样的工资。
现在开始也不算太早。森林之火不可能一下子扑灭，你想看到你的灵魂被烧得满目疮痍吗？
不，此时此刻，在你下决心的那一刹那，你将用行动表明：你已背离故我，开始了你的新生以一种全新的生活方式向着崭新的目标奔去。
后记
在本书的这些篇章里，我们谈论了身体、心理和精神的平衡问题。我们希望你能改变思维方式和生活方式，生活得更简朴、更健康走上健康之路，使你具有更充沛的能量。现在请花一点时间，回想一下我们到此为止谈论的一切，也许你需要翻翻书页，重温一下我们讲述的要点。你发现一种模式一个主题了吗？我们希望如此。
关于能量恢复、生活平衡、更好的自我感觉所有这些谈话，要点其实就在于：做出选择。其实，我们完全有力量进行选择，完全可以选择一种更平静、更简朴、更平衡的生活方式，这种生活会带给我们更多的能量、更好的自我感觉和对生活的感受。我们应该倾听理智的呼唤，而不要去理会高速发展的社会那些不切实际的需求。我们完全可以生活得更健康、更快乐、更充满活力。
应当承认，生活中有些事情是我们无法控制的，比如，丈夫或妻子深受病魔的折磨，家人无可挽回地老去，这些都不是我们所能把握的。但是事实上，大部分给我们带来烦恼的事情是可以控制的只要我们去努力。当我们把握住这些，就会多一些办法来对付那些不可控制的事情。
不再疲惫后记有时，我们感到生活失去了控制，变得像一团乱麻，我们自己也被生活追赶得疲惫不堪、难以应付，这时，完全可以停下脚步，收拾收拾东西，整理整理内务，对眼前的局势来一番重新估量。在选择做出以后，最难的是坚持到底。请想一想：假如选�