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“一间房”为一间养路工人住的房子，这里果然有一座南北向的荒山，山高70米～80米，光秃秃的，表面风化严重，便道即由此沿山脚下南行。越野车从这折向南，颠簸着行驶在路况极差的便道上。路的另一边为沼泽地，土质松，生长着骆驼刺和红柳包，有一两只骆驼在此放牧。
从“一间房”南行约40公里，在此东南的山头前台地上见到一座庙宇的遗址。上去观察，这里尚残存一座佛殿，为大约4米见方的四方形。残殿墙高4米～5米。此殿的西边和南边还保存有一间房屋遗址，在此拾到陶泥塑像残部，残陶片和一块方形砖，台地距地面约为6米～8米。
脱库孜莎莱古城位于该佛寺遗址的东山顶上。找到了当地的文管员，他们介绍说东山崖壁上也有石刻佛像。该石刻佛像其实是在岩面上刻出的一个佛龛，在龛中刻成的像，位置距地面60米。龛高50米，宽30米。据当地人介绍，在此石刻佛龛的东面还有六七个类似的石刻佛龛，现都已被沙土埋没了。
由此上山顶，无路，脚踩在炸开的山石碎石堆积上攀登，到顶后，才发现是爬上了古城遗址的中城墙。城墙依山而筑，共有三重。内城为一不规则的长方形，一半在山崖上，城墙的西壁就是东山南头的崖壁，高约70米。据说崖下原为河道，脱库孜莎莱河由此流过。在此东山南端头上依崖又筑了一高约6米～8米的堡型建筑，似城中的了望台，或为城角楼。内城东壁建于平地，房屋依山坡而筑，其中有一间房子，长9米，宽8米，从门进入，有门道前厅和后房。紧挨着它还有一房子，分里外两间。房屋在山坡上临高而筑。内城范围约为15万平方米。
中城与内城相距有200米，沿山崖和内城延伸，城的东部已为当地居民筑屋居住。外城在地表上已不甚清晰，它围绕中城而筑，范围很大，遗址区大部分已被被农田和居民村庄建筑所覆盖。
距东山南头约2公里，隔脱库孜莎莱河道对岸的山头上还有两座佛寺遗址，从山下到山坡上，都有小形佛殿，殿呈四方形，中间似有佛坛，破坏严重。
“脱库孜莎莱”维吾尔语是“九间客房”的意思，因为原来遗址上有9间堂皇高耸的房子。汉人叫它“唐王城”，是打柴人在土中掘得唐开元铜钱而得名。古城所在地汉朝时为尉头国地，到晋、南北朝时隶属于龟兹国。唐朝在此筑据史德城。《新唐书·地理志》说；“据史德城，龟兹境也，一曰郁头州（尉头州），在赤河北岸孤石山”。赤河即克孜勒河，此地人叫脱库孜莎莱河。黄文弼和李遇春两位考古学家先后在遗址上作过发掘，其文化堆积层有两米多厚，时代上自五世纪，下迄十一世纪，出土文物十分丰富。
出土文书有汉文、卢文、龟兹文、吐火罗文、回鹘文、阿拉伯文，对于研究西域历史和古代语言有重要价值。出土泥塑多具，十分精美，由于出土地点最靠近印度，因而对研究佛教美术传入中国的渊源有独特价值。出土的大量纺织品中，除精致的丝绸外， 还有独具特色的棉纺织品。在唐代的文化层中，不仅出土了蚕茧和丝束，还出土了棉籽和棉花絮。棉籽经鉴定，确认为草棉，即非洲棉的种子。草棉的原产地是阿拉伯，后来传到埃及和中亚细亚，又自波斯传到西域。这就是说，在中国的丝绸和养蚕织丝技术西传的同时，西方的棉花和纺纱织布技术也在东传。根据考古材料，新疆地区在东汉末年就已使用棉织品，而中原地区普遍植棉纺纱织布的时间大概在公元十一世纪的北宋时代。
古城遗址距巴楚县城约60公里，此处已是古龟兹国的最西部边界了。在此东望，心中百感交集，眼前缓缓掠过静寂的沙漠和戈壁，静寂的古城，古河道和无语的天空。龟兹国的文明史就此定格、凝固，然而在心灵深处仿佛卷起了风暴，恍惚龟兹古乐伴着塔克拉玛干的尘沙正从天外细细飘落，如丝如缕，如云如雾，如泣如诉。
第三部分 位置与环境第13节 山脉
天山山脉从西向东横贯中亚，形成天山南北不同的自然景观和复杂的地形地貌。蜿蜒曲折的天山东西长约2500公里，南北宽约250公里～400公里。其中东部天山横跨新疆中部，全长约1700公里。天山山系分为北天山、中天山及山间盆地、南天山三部分。南天山沿塔里盆地边缘延伸，大致呈向北突出的弧形，西起我国同中亚吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦边境，东抵库尔勒附近，龟兹古国地处南天山的南麓中段。在龟古国境内，可看到天山最高峰托木尔峰。它海拔7435。3米，冰峰屹立于群山之巅。托木尔峰地区地形崎岖，峰峦峻拔，冰雪峭壁，千仞攒空，具有独特的冰蚀地貌而享有盛誉。
在龟兹古国境内尚有自西向东横卧300公里的确勒塔格山。这座山被称为龟兹的圣山。山体显出第三纪红色砾岩和砂岩硬度的差异而形成各种特殊的红色地形，在受到水平挤压以及地震后形成的褶皱和塌陷，历经千百万年的风侵雨蚀，山系怪石嶙峋，在阳光的照射下，自然景观幻化无穷。印度的佛教东传至龟兹，确勒塔格山成为佛国龟兹的重要开窟造像、僧侣修行、俗人礼佛的场所。其中重要的石窟寺遗址如克孜尔、温巴什、库木吐拉、克孜尔尕哈、托克拉克埃肯、苏巴什和森木塞姆等均分布于此山中。
第三部分 位置与环境第14节 河流
塔里木河是由发源于昆仑山中的叶尔羌河、和田河，发源于帕米尔高原东麓的喀什噶尔河，以及发源于天山西部的阿克苏河4条大河大支流在阿瓦提县南部汇合而成。塔河是我国最大的内陆河流，对龟兹来说虽然是条过境性质的河流，但是它如一条飘浮的玉带围绕于龟兹绿州南缘与塔克拉玛干沙漠之间，水源滋长了大片胡杨和红柳林带。
渭干河发源于天山托木尔峰东南的哈雷克群山和汗腾格里峰，流程长约450公里。河水自西流经拜城、库车、新和、沙雅四县后南流注入塔里木河，灌溉着四县约一百多万亩良田和牧场。库车河发源于天山山脉的哈里克塔乌山东段的木孜塔格山，属于积雪融化和泉水汇集而成的河流。流程长约146公里，流域面积约3517平方公里，灌溉着为库车县近27万亩良田和牧场。这两条河的流域，南依塔里木河范围里的绿洲山地蕴藏着铜、铁、铅、锌、煤、石油和天然气等丰富资源，使龟兹王国成为历史上具有较高冶炼水平和高度文明的国度。
第四部分 塔克拉玛于北缘第15节 西域大道
龟兹地处天山南麓，属西域之中，历朝历代均控扼交通，是汉时中原通往西域的重要中转站。龟兹的道路以王城（今库车）为中心，形成了向外辐射的交通网。西域大道由库车东行，经汉轮台、乌垒、尉犁、楼兰至敦煌，再经河西走廊到长安。在这段交通路线上，出玉门关后，自敦煌延至罗布泊地区，仍然矗立着汉代烽燧亭障遗址，如土垠遗址、楼兰故城、库鲁克塔格山南麓、孔雀河畔的营盘古城、汉晋墓葬等。此道即是魏晋以后中原通往西域“中道”的东段重要交通路线。
第四部分 塔克拉玛于北缘第16节 龟兹——姑墨——疏勒道
由库车西行，经汉姑墨（即今阿克苏）、尉头（即今巴楚）至疏勒。这是汉时中原通往西域“北道”西段的交通要道，亦是唐安西大都护府通往温宿州、尉头州、疏勒、于阗军镇的干线。沿途主要有库车县的柯西吐尔、玉奇吐尔，新和县的玉奇喀特、羊达库都克，温宿县的扎木台、喀依古、阿沙、沙井子，柯枰县的奇兰、亚依德、都埃梯木、穷梯木、脱库孜莎莱等烽燧、戍堡、驿馆、古城遗址。
由库车南行，经沙雅，过塔里木河，沿克里雅河尾闾南行抵达今于阗。这是《汉书·西域传》所载“龟兹南与精绝，西南与杆弥接”。龟兹曾借此道直接控制过杆弥。这条路线从塔里木河以南至于阗大河沿之间已是茫茫沙海，很难通行了。但是在历史上塔里木河偏东南流，克里雅河比今日流程长，其交通环境还是相当好的。
龟兹——姑墨——于阗道
由库车西行至姑墨（温宿州）南行逆和田河至于阗，即为《汉书·西域传》曾载的“姑墨国南至于阗，马行十五日”的今和田河道。唐代龟兹地区是开疆拓地的前沿，和田河曾是安西大都护府通往于阗的沙河之路，是唐与吐蕃争控的军防交通线。在这条交通线所经过的温宿、阿克苏、阿瓦提县境分布有喀拉墩、阿萨、扎木台、喀依古、伯西艾列克、生产建设兵团16团，玛扎塔格等戍堡要塞遗址。
龟兹——乌孙道
龟兹古国通伊犁河流域的乌孙古道分为两条支脉。其一为库车河谷道：自库车东北隅经苏巴什河谷北行，翻越铁列买提达坂，进入巴音布鲁克大草原，而后抵达巩乃斯河畔，也就是乌孙故地。这条古道上有重要关隘“雀离关”、昭怙离大佛寺、阿艾城堡、库尔干戍堡等遗址。其二为黑英山道：自库车西北盐水沟，经拜城县克孜尔，溯克孜尔河抵达黑英山博孜克日格河谷，翻越达坂抵达巩乃斯河畔，是龟兹北通乌孙的一条要道。在河谷两侧的沿壁上保存有治关隘的遗迹，如东汉永寿四年（公元158年）龟兹左将军“刘平国治关亭颂”刻石。这一重要道路上有克孜尔尕哈、盐水沟峰燧关隘、克孜尔戍堡、克孜尔、台台尔、阿克塔什石窟寺，以及黑英山的萨依墩、沙拉依塔木、博孜克日克沟戍堡、烽燧和关隘遗址。
第五部分 王族骑士第17节 西汉三王
西汉时期的龟兹国王见于史册者有三位，他们是绛宾之父、绛宾、丞德。
绛宾之父在位期间，汉为断匈奴右臂，出现李广利两次伐大宛，在取得胜利后，回军过 弥，当时弥太子赖丹为质于龟兹。李广利责龟兹非礼，即将赖�