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在列里赫离去不久，也就是几个月间，中国西北科学考察团就来到了额济纳绿洲。1927年初冬，丹麦人哈士纶又路经了碉堡山。这次他是利用照相机记录了自己对这个黑戈壁最大的秘密——碉堡山的印象。拿像片与油画相比，要塞主体部分的建筑基本上没有变化。看来，大面积的拆毁是在这之后。
《黑戈壁》 第二部分黑喇嘛的身世（1）
不只是涉及黑喇嘛在黑戈壁的活动，在写道黑喇嘛的身世时，奥勃鲁切夫、列里赫与拉铁摩尔所记述的具体内容也有很大不同。这些不同大到了使人觉得这似乎不是同一个人。当然，他都叫做“黑喇嘛”，名字都是丹毕（罗布藏•；丹毕），都在20年代前后在黑戈壁的隐密一隅建立了一个要塞。这个要塞在他之后成了当地一大人文景观。奥勃鲁切夫的“黑喇嘛”－“丹毕诺颜”，是蒙藏混血；拉铁摩尔的“黑喇嘛”—“假喇嘛”，则是蒙古化的汉人。列里赫笔下的“假喇嘛”，居然曾在圣彼得堡大学学习过。他们来黑戈壁的目的也是如此不同。当然，最大的不同在于：在20年代中期，这个闹得“四邻不安”的人究竟到哪儿去了？去北京报仇，还是不明不白死在黑戈壁当地？
这些不一致从一开始就出现了。
从一开始黑喇嘛就成了“盲人摸象”中形状不定的一方。这种不一致，不能排除是黑喇嘛自己采取的一种保护措施。
在来黑戈壁占山为王之前，黑喇嘛主要活动在西蒙古；在黑戈壁，他并不是一个经典意义上的“强盗”。这是奥勃鲁切夫与拉铁摩尔的一致之处。上述一致，都不容置疑。
而且，一个黑戈壁，容纳不下两个黑喇嘛。
这些异同分歧，到1927年——拉铁摩尔离去一年之后，列里赫离去仅仅几个月，由丹麦籍的探险家哈士纶调和起来。
亨宁•；哈士纶是丹麦来华传教士的后裔。他出生在中国的张家口，成年后长期在张家口、大同一带作生意。他的长处是精通汉语、蒙古语，而且对当时的中国北方有比较深刻的了解。1926年，斯文•；赫定筹建新的探险队，最初是为了作一次西部的气象科学研究，为德国汉莎航空公司开辟上海至欧洲的新航线作准备。最终，组建了中国西北科学考察团。新的科考计划的要点是：横穿蒙古草地，由包头抵达额济纳旗，略作修整后，越过黑戈壁进入新疆。考察路线要经过人迹罕到的荒漠，而且主要将依靠一支庞大的驼队作后勤支援。为此，赫定聘请了后来被称为“蒙古公”的拉尔生作队长。拉尔生是瑞典人，长期在蒙古人之中生活。由拉尔生推荐，赫定聘请哈士纶为副队长。
这个著名的考察团为深入中国西北而组建，懂汉族和蒙古族语言的哈士纶在考察活动中起了难以替代的作用。他在西部对蒙古部落作了深入的调查和了解，为百灵庙的活佛竹尔罗斯喇嘛所接纳，并成为新疆东部土尔扈特部落的“摄政王”——僧钦格根的精神上的交流对像、宗教意义上的转世兄弟。为了使世人更多地了解生活在天山环抱中的土尔扈特蒙古部落 ，他为瑞典民族博物馆征集了一整套土尔扈特的服饰、鞍具，甚至包括了一个真的——不是仿制的——活佛的金帐。他被接纳为著名的“东归”土尔扈特部落的一员。同时，他也是他那个时代热衷于搜集、记录蒙古民族来历久远的音乐的人，除《蒙古的人和神》，还写有长文《蒙古古曲探踪》。然而可以这样说，他至今仍然有知名度，则主要是因为写了《蒙古的人和神》一书。而涉及那个黑戈壁的“山大王”——黑喇嘛丹毕的内容，是《蒙古的人和神》最成功的章节。
1927年9月28日，经历了四五个月的艰难跋涉之后，中国西北科学考察团总部终于抵达了额济纳河。
在额济纳河休整的日子里，哈士纶初次听蒙古牧人说到了黑戈壁的黑喇嘛。那时，黑喇嘛已经“失踪”三年，可当地人还是不愿意接受这个事实。正是这些疑问与好奇，使得哈士纶从一开始就受到黑喇嘛丹毕的吸引。
一个月后，1927年10月31日，分成三支的西北科学考察团的第一分队，离开建在额济纳河河岸胡杨林中的松杜尔地方的大本营，直接进入了额济纳河以西的沙漠。这支先遣队要在尽可能短的时间里赶到“天山第一城”——哈密，以便于抢在严冬到来之前在哈密建立“2号气象站”。“1号气象站”就设在松杜尔地方。那是中国西部第一个现代气象站。所以，他们不能避开黑戈壁。
哈士纶是先遣队的驼队队长。一大早，他就随满载给养仪器的驼队出发了，在前往哈密的队伍中，他们是惟一将穿越黑戈壁的一支。他这样形容出发时的景物：“额济纳河不久以前还是秋叶繁茂的河岸，已经只剩下一片光溜溜的树干。浮冰在河床里撞击摩擦，嘎嘎作响。”在他们动身时，与目的地哈密之间，有430英里（约690公里）的距离，哈士纶将它形容为“这是我们长途旅行中最令人望而生畏的阶段”。为了顺利通过黑戈壁，动身前他们利用一切时间作了尽可能充分的准备。
在哈士纶和西北科学考察团路经甘新两省间的、天高皇帝远的黑戈壁时，黑喇嘛丹毕为首的、占山为王的“绿林豪杰”已烟消云散，他那曾令旅人谈虎色变的巢穴，则成为鸟兽出没之区。但从一上路，哈士纶却感到黑喇嘛还在黑戈壁，还在摆布着丝路行旅，觊觎着他们的辎重、财物、妻女和驼马。
第一个晚上，哈士纶决定在额济纳河的西支流——木林河边的沙窝子里宿营。第二天，他走遍了附近的蒙古牧人的帐篷，希望找到一个向导。“但一切都是徒劳无功的，既非花言巧语，也非金钱能够诱使他们中的任何一个愿意与我们一起穿过这黑戈壁。”哈士纶这样回忆道。当地的蒙古牧人不十分担心土匪，可没有土匪也并未减轻牧人们的心理负载。哈士纶他们曾遇见几个为寻找丢失的马匹而进入了黑戈壁的蒙古人，找马人告诉他们说：前面的戈壁最缺的是水。哈士纶以前听人说过，只有找到了其中的两处水泉，才有可能成功地走出黑戈壁。正是这两处有水的地点，将黑戈壁划分成“干渴四天”与“干渴三天”，这两组行程。如果这两个地点一个也找不到，没有驼队能从东到西穿越黑戈壁。
而且，哈士纶这样写道：
进入沙漠的深处，有一座要塞，直到前几年还有臭名昭著的土匪头子丹毕坚赞（黑喇嘛）控制。就是他修了这两处（“干渴四天”与“干渴三天”）的水井，好引诱过往的行旅通过他把持的这个无人定居区域。富商们甘心情愿地付给他他勒索的钱财，因为自从苏俄关闭了通往喀尔喀蒙古（外蒙古）的黑戈壁以北的古道后，在黑戈壁以南的旧道又由于汉人警匪一家、严密把守，不可能通过。所以，通过黑戈壁的这条路竟成了东西方交通的惟一可以通行的要道了。
但现在，丹毕坚赞消失了。而他的受过训练的土匪已成了一伙无所不为的盗贼。因而通过黑戈壁的这条道路遭到神和人的共同谴责。
《黑戈壁》 第二部分黑喇嘛的身世（2）
哈士纶的记述简洁准确。他明确指出为什么人们还要从黑戈壁穿过，是因为南、北两道更凶险。他将黑喇嘛丹毕视为土匪头子，是所处的角度不同所致。但他毕竟说出了丹毕能在黑戈壁生存的原因，这一点其实与奥勃鲁切夫、拉铁摩尔的记述并无二致。中原民间，几千年来有一个关于强盗的“自白”流传颇广：
此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。
官府又何尝不是如此？
哈士纶进入黑戈壁的驼队，是以额济纳河作为依托。至于黑戈壁将怎样接待他们，则是一个未知数。
在黑戈壁中的头一次宿营，夜半时分突然传来了渐渐临近的驼铃声，驼铃似乎传递着不祥的信息。果然这是一个刚刚与土匪遭遇的汉族商队。土匪既抢骆驼，又抢货物，商队不准备再向前走，他们决定不走穿越黑戈壁的直道，退回到出发点再说。这时，哈士纶已经没有退路了，他们不是商队，是考察队，他们的任务之一就是实地看看黑戈壁。而且，他们的武器装备要比零星土匪优良。
当然，如果真像传说的那样，黑喇嘛本人并没有死，还潜藏在黑戈壁等待东山再起的机会，那，此行就是自投罗网了。
黑戈壁中到底还有没有黑喇嘛，马上就会知道了。
途中，他们的神经已经绷得不能再紧了，到了草木进兵的地步。哈士纶写道：“我们只是在丰富的想像中认为，这荒野上的缝隙里到处都充满着危险，我们接近每一个关口，每一个岩石露头，都用眼睛搜索着景物，手指扣着扳机。我们向没有生命的目标瞄准，而常常相互惊吓，我们又往往巴不得一块灰石头就是匪徒黑黝黝的脑袋。”看来，无人区黑戈壁确实有某种秘密潜藏。其实，一路上他们就处在被“监视”的状况中。
下一个晴朗的黎明，早起的驼夫在淡蓝色的曙光之中见到许多骑在驼马背上的身影。他们紧张得忘记了原订的遇见外人首先护卫营地的方案，不顾一切立即追击。但这些影子显然比他们更熟悉地形，一闪身就消失在视野里。这究竟是黑喇嘛的残部，还是另外一组冒险进入黑戈壁的旅人？对方到底是将他们看成复活的黑喇嘛，还是看作另外一只追剿黑喇嘛的队伍？
不管是哪种情况，那都证明，在黑喇嘛之后，黑戈壁已经不会再回归为一个寂寞冷落的无人区了。
11月16日，气温下降到零下16度。
他们离开额济纳河已经半个月，还没有走出黑戈壁。这天行程是通过一个相当�