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加图对希腊医术及医生的抵制的失败，只能从一个侧面上说明了希波克拉底哲学与医学的无可比拟的优势。希波克拉底的哲学一直在影响着人类的文明，使他的原则、言论、精神生活的方式成为一种普遍的共享资源。
希波克拉底也深刻地影响了人类对职业道德的认知，即：无论肤色、种族之不同，也无论阶层、集团之区别，对职业道德的价值上的认可是没有歧义的。正如前述，这不仅在于他医术的高明、誓言的有力，还在于希波克拉底对自己的誓言身体力行。
希波克拉底立足于医学的道德性，还以“法医”和辩护人的身份拯救过大哲学家德谟克利特。
德谟克利特致力于自然科学和哲学的研究，不善理家。他的族人便以疯癫和败家的罪名起诉他，目的是霸占他的财产。希波克拉底在为德谟克利特治病时，发现眼前所谓的“病人”根本不是疯子，而是一个智慧出众的思想家。于是，他出庭据理力争，终于使德谟克利特无罪释放了。
希波克拉底的美好品质、完美的德性既受惠于令人向往的美好时代，同时他的道德原则又捍卫着那个美好时代。他以医学为中心阐发了许许多多的道德原则，他那些格言与他的誓言交相辉映，照亮了人类道德的暗域；他那些格言为不灭的道德火炬续接了能源，时至今日还在激荡着人类的心灵。
在《格言》中他说：
“生命短暂，艺术永存，危机骤起，经验得自冒险，决策难矣。”
在《语言的艺术》中他说：
“任何一种艺术（尤其是医学），如果经过屡次挫折、反复的实践、经常的讨论之后，仍毫无进展，那是一种耻辱。”
“医生全部医术的首要目标就是治好有病的人。如果可以通过不同的方法达到这一目标，那么应该选择最简便易行的方法。这样，医生才能与好人、精通医术的名声相称，而不是一心贪图那些低成色的普通硬币。”
在《论古代医学》中，他说：
“某些博学者和医生认为，不了解人就不可能懂得医学……，不论谁要治好病人，都必须从这点学起。……我还认为，如果一个人尊重自然的其他方面而不尊重医学，那他就是愚昧无知。”
在《流行病》中，他说：
“医生有两个特定的目标，即治好病或把病治坏。医术包括三个部分：疾病、病人和医生。医生是医术的仆人，病人必须和医生一起与疾病做斗争。”
在《法律篇》中，他说：
“医术在所有艺术中是最崇高的。然而由于医者的无知，由于那些轻率地做出判断的人的无知，目前的医术已经远远落后于其他艺术。在我看来，他们的错误之所以产生，主要是由于在城市里没有任何处罚可以同行医挂钩，只有名声扫地，而这又丝毫损伤不了那些对此习以为常的人。这些人就像在悲剧中出场的人物一样。他具有演员的形态、服饰和外表，然而不是演员。同样，有许多医生也徒有虚名，并没有多少真本事。”
希波克拉底誓言职场箴言
职场箴言
□在公司中，任何一个人坚守职业道德的努力，都可能为公司开创一个黄金时代。
□良好的职业技能固然为职业生涯所必须，但是只有它与道德操守结合在一起时，才能造就卓越。
□抽出些时间，在每个周末读15分钟的道德书籍，个人修养肯定会大有长进！
保持一颗感恩的心尊重知识传授者
第二章 保持一颗感恩的心
凡教给我医术的人，我应当像尊敬自己的父母一样，尊敬他……
对我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生。
——《希波克拉底誓言》
Ｔｏ ｃｏｎｓｉｄｅｒ ｈｉｍ ｗｈｏ ｔａｕｇｈｔ ｍｅ ｔｈｉｓ Ａｒｔ ａｓ ｄｅａｒ ｔｏ ｍｅ ａｓ ｍｙ ｐａｒｅｎｔ…
Ａｎｄ ｔｈａｔ ｂｙ ｐｒｅｃｅｐｔ ｌｅｃｔｕｒｅ ａｎｄ ｅｖｅｒｙ ｏｔｈｅｒ ｆｏｒｍ ｏｆ ｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ Ｉ ｗｉｌｌ ｉｍｐａｒｔ ａ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｏｆ ｔｈｅ Ａｒｔ ｔｏ ｍｙ ｏｗｎ ｓｏｎｓ ａｎｄ ｔｈｏｓｅ ｏｆ ｍｙ ｔｅａｃｈｅｒｓ ａｎｄ ｔｏ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ｂｏｕｎｄ ｂｙ ａ ｓｔｉｐｕｌａｔｉｏｎ ａｎｄ ｏａｔｈ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｌａｗ ｏｆ ｍｅｄｉｃｉｎｅ ｂｕｔ ｔｏ ｎｏｎｅ ｏｔｈｅｒｓ．
尊重知识传授者
尊重知识传授者，不仅使接受者本身获益，还会使社会受益。知识好比种子，只有保证种子不变质，才能更好扩大知识的传承范围；而保证种子不变质的防腐剂就是道德戒律。
公元前5世纪前的人们对知识传授者如何看待，尚不清楚。从希波克拉底的传记中，人们看不到。而就他的誓言非常明确地提出尊重知识传授者的情况来推断：此前的社会上，不尊重传授者以及不注重传承的风气肯定有，甚至说存在着像今天的“知识产权纠纷”问题。因此在希波克拉底看来，传给恩师的儿女和自己的儿女以及志愿尊自己为父亲一样的权威——那种学生，才能保证医术的纯正与流传。
公元前5世纪末到4世纪末这段时间，人类的文明史似乎特别有意义。在古希腊，希波克拉底开创了西方医学的黄金时代，并给弟子们提出了道德戒律。他的儿孙和弟子发扬、传承他的学说，形成了医学史上的奇观。在东方的中国，孔子的学说由受人轻贱也转为迅速传播。子思，孔子的孙子把学问传给了孟轲，使儒学终于成为一门学问。起初的儒学非常讲究道德戒律，比如他们频繁使用的“君子”一词，首先是指有道德的人。“君子”作为完美人生的标准，是指道德水准、学术造诣、社会地位都相当高的人。
虽然，儒家不幸地由于过分注重世俗权力而终至日渐衰落，但无论如何它对道德的敬畏是非常明显的。
在孔子看来，如果他的一个学生违反了道德戒命，这个人就应受到指责乃至武力攻击。他有一个学生果真违背了戒律，他对其他的学生说：你们可以“群起而攻之”。
为保住道德清白，孔子甚至与学生发过毒誓。他的一个得意门生对他与一位王后私下会面相当不满。弟子显然没有理解老师的政治企图，孔子便说：“我要跟她干了不讲道德的事情，老天会厌弃我的，让我短命！”
除了这一个偶然的事例外，孔子的弟子对他非常之尊敬。孔子最得意的弟子颜回先他而亡，他痛心疾首。他坦率地说：“他对待我就像对待自己的父亲，我也像对待自己的儿子一样对待他。”以这个评价为源本，后来中国人就有了“一日为师，终身为父”的说法。
发生在孔子之前的一个故事也说明了此前有不尊师的习惯。上古的中国有一位非常善于射箭的人，他选了一个弟子，精心教育这位弟子。不过在教学中他发现这位弟子品质有问题，便保留了最重要的一手，即：在无法躲避正面射来的箭时，就用牙齿咬住它。弟子毕业时，终于起了歹心：杀掉师父，自己便是天下第一。
他失败的结果是可想而知的了。
下面这个故事作为教训学生一定要尊重教师的例子，早已童话化了。
这则童话被称为“老虎学艺”：老虎很虔诚也很勤奋地跟猫学习捕、剪、追、咬猎物的本领；猫不知是为了试探老虎的忠诚还是发觉了老虎的道德问题，提前宣布学业结束。老虎伺机要吃掉猫，以独霸动物世界。但就在它实施谋杀的时候，猫突然蹿上了树，而老虎却没学到这一本领……
尊重知识传授者的正面事例也非常之多。这种事例的道德性行为，植根于不尊重教师可能受到惩罚的训示。因为人类的知识积累方式到目前为止，仍是试错法。道德方面错误的不可饶恕性，还在于这种极端错误的行为必将打断知识传承的链条。
尊重知识传授者，不仅使接受者本身获益，还会使社会受益。知识好比种子，只有保证种子不变质，才能更好地扩大知识的传承范围；而保证种子不变质的防腐剂就是道德戒律。
有人认为过分强调尊重知识传授者，会阻碍知识的传播速度与创新。实际上正相反，希波克拉底学派的壮大足以说明问题：由希波克拉底学派衍生出的各个支派，大大发展了他的医学，并把它带到罗马，使更多的人受益。一个不争的事实就是：希波克拉底学派的后裔进入罗马之后，罗马落后的医学最终被淘汰。
当今企业中应该重视知识的传承，一个学习型组织是最重视知识传承的。有些公司已经设立首席知识官，将公司的经验知识积累起来，统一管理。作为新进的员工，一定要尊敬老员工，因为他们的经验是无法替代的。他们在与客户打交道过程中、在组织内部互相协作磨合而积累起来的知识和经验是非常宝贵的财富，再优秀的新员工也需要花时间慢慢掌握。新员工一定要虚心向老员工学习、向自己的上司、自己的老板学习，因为他们掌握的知识和经验是新进员工最难从其他地方得到的；也因为尊师重传承是每一个从业者最起码的职业道德。
保持一颗感恩的心掌握技能，报答组织
掌握技能，报答组