按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有个故事，讲的是两个好朋友一同去打猎，打猎的时候两个人在棚帐里面睡觉，忽然熊来了。甲就赶紧穿鞋，乙对他说：熊跑起来很快哦，比人跑得快哦，你跑得过熊啊？甲说：我不需要跑得过熊啊，我只要跑得过你就好了。这意思就是说：你被熊吃掉了，我不就脱身了吗？
用炸弹炸死自己，这个殉情方法好。因为你跑不过炸弹，炸弹爆炸的时候你颠，颠儿哪里去啊？你跑不掉。所以我认为，一起殉情啊非常危险，除非你能保证，跟你一起死的人，他也会死。
第三部分
流泪撒种，欢呼收割（1）
在中国四书五经的四书里面有《孟子》，《孟子》里面的一些话不全是孟子说的，有一段我念给大家听：“齐景公曰：既不能令，又不受命，是绝物也。”这什么意思？我没有权利发号施令叫你做什么事，你叫我做什么事，我也不接受，我也不做，这是自绝人，你这种人是没用的人，是不对的人。
我告诉各位，我年纪越大越不想做这种人。在我成长的过程里面，我可能也想做这种人，可是，我年纪越大，越不想做这种人。不想做的原因是：这是什么人？这种人就是说风凉话的人，不断地抱怨，不断地这个，不断地那个，对什么都有意见，可是，你叫他讲出他的办法来，没办法。这个用六个字来说，叫做：“有主张，没办法。”什么叫“有主张，没办法”？我们看，又是四书五经，在《礼记》里面有一段话，它说：“大道之行也，天下为公，选贤与能。”请问，“天下为公”就是主张，怎么样天下为公？不知道。“选贤与能”也是主张，如何能够“选贤”？如何能够“与能”？不知道。换句话说呢，这种人他只限于第一个层次，就是有主张。——至于办法？办法没有。所以，我们可以看到他没有办法。
我上面举过例子，1932年美国的群众（退伍军人）包围了美国国会，在华盛顿广场（首都的广场）里面，人在那里不肯散，主张是什么？主张是他们的主张。办法是什么？办法没有，办法是把政府逼到墙角，叫政府开枪，就这个样子。有办法是很重要的，有主张是不够的。所以我认为，人要聪明到能够有办法来提出我的主张，才是正确的。否则，既不令又不受命，这种人是没有办法的人。
我们不希望人们变成一个说风凉话的人，所以，我劝大家，有几个态度要想想看的：第一个，不要生闷气；第二个，不要叹气，叹气表示没办法；第三个，不要诅咒，我恨你怎么样，用诅咒方法是不对的；第四个，不要空骂，你可以骂人，你看我李敖整天骂人，拿证据来骂人，我们不是空骂；第五个，不要认了，对这环境说我要认了，我没办法，不要认了，也不要算了，说“冤家易解不易结”这种鬼话；第六个，不要逃，你别跑。这些人生观都是消极的，可是消极里面维持一个底线，这个底线就是：也许你不能积极做些什么事情，可是你可以消极地不做什么事情，你可以消极地不生闷气，不叹气，不诅咒，不空骂，不要认了，不要说算了，你也不要逃，这都是消极的标准。所以我认为，应该在这些标准上面去努力。
人家说，你李敖说风凉话。不是的，我这一辈子在这些标准底下，我做了很多努力。我告诉各位，很多都成功的，英文讲叫it works，用北京话我们怎么翻——它灵了。你以为做不到的，在你看不见想不到的时候，在你看不见、想不到的地方，你干的事生根发叶、开花结果，有它的结果。所以，有主张没办法的事少干，因为这样子只是使你觉得更愤愤不平。
我曾经说过，邓小平是强者。在性格上，他是强者。他有一次批评大陆“文革”以后的这些伤痕文学，他用八个字，说：哭哭啼啼，没有出息。这是强者的反应。一般的反应就是：我受了多少困难，我在叙述，我在唠叨。邓小平不是——哭哭啼啼，没有出息。为什么呢？我们要解决这个问题，要弥补这个错误，我们要重新活下去，这才是强者的作风。
最近，我的女儿李文（Hedy Lee），在祖国，我看她有一点点翻江倒海。她以一个美国人的身份（美国教育学的博士），要到祖国来做一些教育的工作、示范的工作，我觉得是很有趣的一个现象。我看到网络上说，我女儿说，有百分之八十的人是支持她的，有百分之十的人说（她这样做）是因为国情差异，因为你是美国长大的，有百分之十是骂她的。大概的比例是这样子。我女儿干什么？她争。在我李敖看起来，她争这些事，都是不算很大的事情，就是说我们是中国人，我们不要随意吐痰，不要这个不要那个，要维持我们生活的品质。这是没有错的。所以，我们可以看到她争的方式，她说，她要做一个撒种的人。
大家有没有想到，在基督教的教育里面，我们流泪撒种，欢呼收割。可是，我有一点点怀疑我的女儿，这个Hedy Lee，她是欢呼撒种，流泪收割。什么原因呢？因为火候不到。我女儿一再说，她不是要求怎么怎么样，她说：我是花了一千三百美金租的这个别墅，在这个高级的别墅区里面，生活品质是高级的，你怎么可以养狗？规定不可以养狗，你怎么可以养狗？你怎么可以种菜？你怎么可以搞得这样子，像下人一样？她是这个态度。在我看起来，我女儿也太不平民化了。可是，我女儿的看法是：我不是在平民区里面，我是住在一千三百美金租的这种别墅区里面，为什么别墅区你们这些人没有教养？你们怎么这样子？她不了解，这就是暴发户的原因。暴发户突然有钱了，或突然怎么样，可是他文化水平跟不上。文化水平是相当难的一个水平，因为那里面牵涉一个人的习惯。
第三部分
流泪撒种，欢呼收割（2）
汪精卫做汉奸的时候，他的手下一个汉奸叫做陶希圣，给他主执过中央宣传部的这个人，后来倒向蒋介石，到了台湾，又等于给蒋介石主执中央宣传部。他的太太有一天，我就亲眼看到，两个手从汽车后窗里面伸出来——那个汽车是很高级的外国车——抓了一根竹竿。他太太从菜场买了根竹竿，这竹竿大概是晾衣服的。竹竿太长了，车里面装不下去，用手伸出来，抓住这个竹竿，竹竿跟汽车是平行的，这汽车往前开。我们看到了很妙的一个画面，豪华汽车在开，汽车里面伸出两只手来，一个老太婆抓住这个竹竿。为什么呢？她要买支竹竿，亲自去买竹竿，用公家给她的车，干了这么一件看起来非常滑稽的事情。为什么呢？不搭调。为什么不搭调？因为，陶希圣大汉奸的太太还是那种勤俭起家的太太，老实的那种太太，她是克勤克俭的，所以买支竹竿，她都是自己往回拉。可是，她没想到她坐的是这种豪华轿车，不搭调，跟不上去。
我女儿为什么这么样生气？就是觉得你们住这么样高级的住宅，你们这些高等华人，应该有一点教养，有一点水平，不可以随地吐痰，不可以到处养鸡种菜，不可以这个，不可以那个。她的要求没有错，可是别人跟不上，跟不上的原因就是因为文化水平跟不上。突然有钱了，可是那一面跟不上。所以，我女儿她现在干的，可能不是含泪撒种，欢呼收割，而是欢乐撒种，含泪收割。可是，有一点，证明我女儿是没有错的：她敢面对这个问题——在我看起来，她太小了。
我很喜欢这个漫画。一个人打猎，墙上都挂着老虎、豹子……各种的动物。最有趣的，大家看这边左下角，有个老鼠洞，他挂个老鼠的头在这个地方。这什么意思呢？这就是我所给他下的标题，“大的要，小的也要”。老子是看到动物就打的一个猎户，老虎我要打死他，老鼠照打不误。换句话说呢，小的也要，老鼠头照样做标本，挂在那里。我觉得这个很有趣的，你不能够分大小，你要计较，就按照你的原则一个一个计较。
在我看起来，我女儿计较的，在大陆算什么呢？只不过是那些高等华人地区的一些礼貌和教养的问题，更多的事情也许更值得我们计较。可是，当我女儿用这种小的也要的时候，我认为也可以自成一说。我告诉大家，小人物争自由，我们要支持的，因为他们这种精神很伟大的。
台湾有一个人叫喻伯凯，他是在马路旁边卖公共汽车车票的。台北开发过程里面，通马路的时候呢，就把他亭子给拆掉了。拆掉之后就起了冲突。起了冲突之后呢，警察也不管三七二十一，就把他送到法院。法官一看，他只不过是个卖车票的，就把他收押起来，关起来了。没有理由关他，就把他关起来了，关起来以后就闯了大祸。他出来以后就到处喊冤，告状，闹个不停，最后闹到监察院，找监察委员去替他伸冤。监察委员不理他，他就闹个不停，不肯走。最后，监察委员被他烦死了，说：好，我们带你去查查看怎么回事。总算是有监察委员被他请动了，到了地方法院，找到那个法官，说：“你怎么可以非法收押他？”法官说：“没这事啊，我没有耍赖，说我没收押他。”喻伯凯说：“你收押了我。”法官说：“我没有收押你。”他说：“你收押了我，在下面，就是地下室里面。”“哪一个房间？”“三号房。”大家一起下去，果然看到有个三号房。那法官说：“你怎么证明我把你关到三号房呢？”他跟法官说，也跟旁边的带他来的监察委员说：“那个三号房的墙下底下我写着四个字。”打开门一看，墙角底下果然有四个字。什么字？“司法黑暗”。“司法黑暗那四个字是我写的，你看看是不是我的笔迹？”法官愣住了，赖不掉了，这就是喻伯凯。他是小人物，争取他的自由，你没有依法，你没有权利把他关起来，却关了，就闹个不停，把这事情闹个不停。了不起。因为小人物的能力很微薄，可是