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时杂乱的性生活，性病也是对当事人的严重威胁。
据说，摩梭人原来70％～80％的已婚者有性病。人们提到性病，大多谈虎色变。初抵泸沽湖，有好心人告诉我们，患者刚坐过的热地铺或小凳，不要马上坐，否则会传染上性病。更可怕的是，过去当地没有专门的卫生人员。以永宁为例，直到1956年始设卫生所，有医务人员3人，1962年增至5人，当年就疗人员达26860人次，在金江乡还设有医疗点。国家和省皮肤性病研究所对当地性病很重视，1958年在当地调查5个月，普查3千人。1960年对永宁各乡的性病治愈率很高，有一些三、四十岁的妇女，病愈后还生了小孩。后来又有很大改观，使性病病发率大为降低，有效控制了性病的流行。
由于性病发病率较高，约占50％左右，直接影响生育，1956年有25％的妇女不育。所以，当地生育率低下，人口增长慢，据统计，当地人口增长率为6‰。是全国人口增长率最低的地区，不仅生育少，病态婴儿较多，有8％的婴儿患有发育畸形、聋哑、白痴之类疾病，加之卫生、迷信和医疗条件的关系，婴儿死亡率高达33％。
第二部分 “肖波”访谈录第23节 母系亲族（1）
母系亲族，摩梭人称“衣杜”。它是一个小小母系氏族，以母系血缘为纽带所组成，内部没有婚姻或姻缘关系。
（一）血缘——亲族的纽带
1．达都家
在狮子山脚下。依山分布有3个村落，从上而下，分别称为上者波、中者波、下者波，合称者波三村。上村有21户，中村有26户，下村有25户，总共72户，406人。
我们住在乡长阿阿家。家长是一位年迈的老人，但很能干，里里外外，床上地下，她无不过问操持。她盛情接待我们，做米饭，炒猪膘，然后由她分食。老人慈祥地说：“同志，你们口袋大，把我的女儿带走吧！”我也笑而言之：“北京路远，到外地可要想家呀！”她女儿说：“不会的，谁不愿意在毛主席身边生活呀！”短短几句话，使我们大生感触，边疆的少数民族，虽身处偏远山区，而心却是想往北京的，对领袖怀有深厚的感情。
阿阿家又叫尼布兹家，是一个典型的母系亲族，人口不多，七人中四男三女，世系如下：
达石（男9岁）
达都（女70岁）泽马（女50岁）格若（女32岁）
—格若（女7岁）
格罗（男68岁）
这个家庭很小，是不断分裂造成的。原来阿阿家有姊妹3人：达都、布特美和阿泽，另外有一个兄弟格罗。后来布特美过继给戈阿家为养女，但阿阿家又无女继承人了，只好把布特美的女儿泽马过继回来做阿泽的养女，现在泽马已是一家之主了，即女家长——“达布”。泽马没有外嫁，仍过阿注生活，她的阿注称罗洒，住在拖之村，生有一女，名格若，她找者波的拉差为阿注，拉差就是翁惹，住在女方，过阿注同居生活，生一子枯若。
者波的住宅与开基村相同。正房主室的墙角上有一个龛台，上摆一个木座，木座上插几枝箭，又有香炉、树支，据说是祖先呆过的地方，不过没有偶像。有人说祖先崇拜是父权制的产物，这显然是不对的。人类自讲究血缘关系以后，对自己的老辈就敬重了，最初的祖先是母系血统的人，它是与氏族同步发生的。在丽江纳西族的祖先行列里，还有外祖母的牌位，这是很令人回味的。
我们住在主室的木床上，因为地方窄小，我同王书记同床共被，两人颠倒而卧，他的脚挨我的头，我的脚搭他的肩，但睡得很舒适，这还是有生以来头一回呢！
次日，我们在狮子山脚下走了一转。常言说：“望山跑死马，登山方知高”。一点也不假，坡度很陡，一般在四、五十度左右，没有发现人类居住遗址。从老乡家搜集两件猎具：一是木弩机，二是捕兽套子。顺便还调查了一下狮子山的有关传说。
2．阿窝家
在四川盐源县沿海公社奢垮村，我们住了数月之久。村里有86户，578人，包括男276人，女302人。母系亲族22户，135人；母系家庭28户，204人；父系家庭5户，24人；双系家庭31户，215人。以多塔家为例：
世系：母—母—母—母—母；
四代母系亲族：
池耳（男42岁） 五斤（女17岁）
优抓马 甲马（女35岁） 厄车直之（男13岁）
采拉木（女35岁） 次若（女10岁）
布尔（女7岁）
翁基（女5岁）
厄车拉木（女3岁）
3．各查家
前所是明代盐井卫五所之一，在左所西北，东南为木里后所乡。北与木里屋脚相邻。南为布郎山与沿海乡为邻。我们赴前所窝厄村、巫丘村、汪达村调查，在明代《六诏纪闻》中还提及上述三个村，说明历史久远。现在三村由39户，283人，包括女158人，男125人。母系亲族12户，78人；母系家庭7户，58户；双系家庭13户，101人；父系家庭7户，47人。试举一例说明：
厄车（男58岁）
甲初扎史（女） 拉珠独马（女） 鲁若匹槎（男40岁） 独蚂（女14岁）
读知拉女（女32岁） 厄车独马（男8岁）
苦苦此尔（男6岁）
这户人家已历经四代，皆母系传承，男不娶，女不嫁，现有7人，包括女4男3。由老祖母拉珠独马担任家长。
4．如塔达史阿窝家
屋脚又称乌角，为木里县的一个乡。该乡以彝族为主，再就是是摩梭人，但他们靠近泸沽湖，还保留了走婚，母系制浓厚。屋脚乡在1979年有33户摩梭人，526人，包括女256人，男270人。母系亲族9户，114人；母系家庭4户，65人；双系家庭16户，312人；父系家庭4户，33人。以塔达史阿窝家为例：
世系：母—母—母—母—母—母
戛若采尔（男51岁）
那基拉初（女73岁） 厄车达史（男48岁）
戛优达史（男42岁）
那卡（男40岁） 达边（男18岁）
甲庇得马（女） 得马采尔（女44岁） 采尔美（女12岁）
采尔衣若（女） 比马拉木（女37岁） 达史哈木（女14岁）
xx（女） 厄车（男12岁）
厄车（男34岁） 甲庇得马（女7岁）
采尔拉木（女23岁）
那基拉木（女）…洒初（女39岁） 达史拉木（女25岁）…得支（男1岁）
达史（男7岁）
那珠布池（女） 贡冲（男74岁）
呷若披搓（男80岁）
这是一个大户，已知母系六代，现存4代20人，包括女9人，男11人。据说已迁入屋脚12代，他们是从左所喇瓦迁来的 。我问过那卡，为什么屋脚母系衣杜人口最多，亲族规模大？他说：“我们山里条件比永宁、左所更差，为了活命，大家必须抱团，人多势众，有灾害都好办。”从他的言谈中看出，血缘是维系亲族的纽带。当地民谚也说：
摩梭人都是一根骨头
大家想的都是一样的。
最亲近的是同一窝的人，
最可靠的是同衣杜的人。
最可靠的人是母亲，
最信得过的是舅舅。
第二部分 “肖波”访谈录第24节 母系亲族（2）
（二）亲族的盛行
母系亲族既是一个母系血缘集团，又是一个生产、生活单位。然而，这种母系亲族在泸沽湖地区是个别现象，还是一种普遍性的存在呢？
我们不妨看看永宁坝区六个乡衣杜组织的情况。
1．温泉乡位于宁蒗县永宁区东北角，因当地有一个热水塘（温泉）而得名。东邻四川盐源县左所区的前所。温泉乡有15个自然村，1956年民主改革时有摩梭人81户，546人。主要居住在阿古瓦、拉梅瓦、衣马瓦、软格瓦、阿如瓦、瓦拉片和八瓦7个村落。
这些村落历史悠久，大部分有案可查。明代彭汝实在《六诏纪闻》一书中说，嘉靖十四年（1536）永宁府管辖的47个村落中，有阿牛寨、乌求寨、我答村，折普瓦和衣马瓦合称为二牛村，阿、二可能是一音之转，说明三村是由阿牛村分衍出来的。好足瓦即阿如瓦，八瓦即八瓦。乌求寨、我答村和折普瓦村皆在前所境内。
在温泉乡摩梭人村落中，母系亲族比重最大，现在列表如下：
项目 户数村名 总户数 母系家庭 母系父系并存家庭 父系家庭
户数 ％ 户数 ％ 户数 ％
阿古瓦 10 5 50 5 50
拉梅瓦 6 3 50 3 50
农马瓦 10 6 60 4 40
软格瓦 6 5 83 1 17
阿如瓦 9 7 78 1 11 1 11
八瓦 10 7 70 3 30
瓦拉片 30 17 57 12 40 1 3
合计 81 50 61。7 29 35。8 2 2。5
2．八珠乡位于永宁东南部，座落在狮子山脚下，濒临泸沽湖西岸。该乡有244户，1345人。
八珠乡有八株、上者波、中者波、下者波、里格、独家村、小洛水、竹地、者波桥、拖坝、舒拉竹、中