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在学习远离烦恼的具体方法之前，我们先要从观念上知道：
我不是为了烦恼而工作的；
我不是了为烦恼而交往的；
我又何尝不是为了烦恼而生儿育女的；
我又何尝不是为了烦恼而生活的；
在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。常言道：人生在世，不如意事常有八九，况且事已如此，烦恼又何益？在现实生活里，现代人时常心为物役，有太多的患得患失，因此，我们错过了许多的快乐。
这些道理人人都知道，可是在生活中却有那么多人坚定不移地为烦恼而生活着，为烦恼而破坏着生活的和谐与快乐。
曾经有这样一对夫妻，他们彼此深爱着对方，而且没第三者插足的任何迹象。可是他们离婚了。离婚的起因是女方的一个同事。一次办公室里有位同事离婚了，整天找她诉苦。告诉她男人都是靠不住的，有了一点小钱，就在外面风流。
她说不会吧，总不能一概而论吧，他们感情就很好。同事说，你们是才结婚么，总是浓情蜜意，等激情一过就无聊了，就会出各种各样的问题。她还说，你老公是经理，应酬多，最容易出花头，一定要看紧点。
她越想越不放心。先是每天检查他换下的衬衣有没有香水味，继尔搜查他的公文包，后来动辄盘问老公，最后还发展到了盯稍。最后她的老公终于受不了她，提出离婚。但她死也不信。她逢人便说，他虽然事业有成，可有什么用，男人根本靠不住。
这真是一个悲剧，男女结婚本来是为了更圆满更快乐地生活，可是结了婚以后，为什么有那么多人却象是故意为了闹别扭、为了制造麻烦而怀疑对方、破坏共同的幸福？
在很多类似的离婚案中，双方并没有原则上的冲突，只是因为小小的争吵和怀疑，导致感情的裂痕越来越大，直到无法挽回。
一些社会学家发现，夫妇年龄差在7岁以上的婚姻稳定性非常之强，其中尤以9－10岁左右最佳。究其原因，最主要的就是能够谦让，当一方有火气时，另一方总是能够以孩童般的处理方式冷却，一笑了之，并且能够很快淡忘，不让鸡毛蒜皮影响人世间最重要的两件珍宝——快乐和健康。
在烦恼之际，我们如能多禅师的话“我不是为了烦恼而种兰花的”，然后自己反思一下，是不是“为了烦恼而做事”、“为了烦恼而交朋友”、“为了烦恼而养育儿女”，诸如此类的问题。
在本书的最后，让我们合上眼睛问自己：我们不知道在过去的一年中，有多少人很不情愿地离开了这个人世，如果我们烦恼不安地浪费生命，对得起他们离去时对美丽生命的眷恋吗？
如果我们把那棵快乐的兰花栽种于心田，拥有了兰心蕙质，我们的心境一定从烦恼中解脱出来，开辟出一番安详的天空，让自己盈满快乐。
第五部分第二十二章 在圆融中享受人生（1）
融合自己，也融合别人，融合得到的一切，也融合失去的一切，才能活得圆满而快乐。
人生中的定和慧
佛教讲究戒、定、慧三种修为，以达到超脱的境界。同样的道理，在我们的俗世人生，要想快乐，也同样需要这三种修为。
所谓戒与定，就是排除外界的干扰，专心于自己的目标，不受任何影响。我们用下面这个小故事来形象的说明。
某个时代，有一个国王想找一个宰相。
后来他找到了一个才华可以充任宰相的人，但不知道他的修养如何，于是就想试探一下他。
国王召来这个人，随便找了个罪名要杀他。于是就有大臣解劝，国王答应暂时不杀他，命令他用一个盘子盛满油，从东城捧到西城，不准滴出一滴，否则仍然要杀头。
这个人捧上油盘，战战兢兢上路了。
在路边，他的父母和妻子认为他必死无疑，悲伤地哭泣，他没有看见。接下来又有倾国倾城的美女从他身边走过，围观的人不计其数，但他没有看见。后来忽然不知从哪里跑来了一头疯象，吓得满街的人乱跑乱跳，可是他一心一意在盘子上，仍然没有看见。
不一会儿，路边的一座建筑突然失火，人们都跑来纷乱不堪地救火抢求救东西，而且殿梁上的一巢马蜂，被熊熊的大火一烧，全飞了出来四处螫人。这个人脸上接连被螫了几下，可是始终没有感觉到，仍然专心致志的捧着油盘往前走。
最后，这个人终于到达了目的地，而且一滴油也没有洒出来。于是国王便拜他做宰相，以为一个人做事，能够这样专心，即使是喜马拉雅山也可以推平，何况其它事情！
对身处佛门净地的出家人而言，这是一种基础的修为，也有一些方法可循。但对身处纷扰世间的我们来说，却只能求其近似，而无法真正做到戒除人生的一切欲望，面对任何事物时心如古井之水，波澜不惊。
正因如此，慧的要求更高一些。也就是要运用自己的智慧，从现实无可奈何的困境中想办法，来打破障碍，超脱一切。
曾经有父子两个贼，老贼年纪一天天大了，可是儿子的技艺却并不精湛。
有一天，他的儿子问他：“父亲！您老了，告诉我找饭吃的法子吧！”老贼不好推却，便答应了。
到了晚上，老贼就把小贼带到一富人家，挖了一个洞，进到屋里。用百宝囊的钥匙。将一个大柜子的锁开开，打开柜门，叫他儿子进到里边。
等儿子钻进去之后，他又把柜子锁了，并且大喊：‘有贼！有贼！’他便走了。富人家听说有贼，赶急起来搜查，搜查结果，东西没丢，贼也没有看见，仍然回去睡觉。
这时锁在柜子里的小贼，不晓得他父亲什么用意，只想怎样才能逃出去，于是就学老鼠咬衣裳的声音。一会儿，屋里边的太太听到了，就叫丫环掌灯来看衣服。
丫环刚一开开柜子，这小贼一跃而出，一掌把丫环打倒，把灯吹灭，飞快地逃走了。富人家马上派人追。一直追到河边，小贼情急智生，把一块大石头抛在河里，自己绕着道儿回去了。
到得家里，看见他父亲正在喝酒，就埋怨他父亲为什么把他锁在柜子里。他父亲只问他怎样出来的。他把经过说了之后，老贼便掀髡微笑道：“你此后不愁没有饭吃了！”
这也是人生中的突破障碍的智慧，从无办法中想出办法。在面临外界的诱惑与内心的安宁之间矛盾时，我们就陷入了类似这个小贼一样的困境。
如果说这种困境代表了人生的一个悖论，那么它的解决也就存在于生活的每一步之中。只要我们把欲望和节欲融合起来，把定和慧融合起来，就有快乐。爱与欲的统一、定与慧的融合，本来应该象山与水一样和谐从容。
中国古人以乾坤为天地的代称，认为天地是万物和人的父母，天、地、人三者和谐地处于宇宙之中，天地之性，就是人之性，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本性是一致的。
人的天性是终极道德的本原，人心中天然具有一种能够达成定和慧的能力，使我们能够与外部世界达成自然的，但不自觉的合一。但由于后天的名利欲望蒙蔽，人往往不能发现和动用这种能力。诚意正心等修行的目的，便是去除欲望蒙蔽，把心彻底地解放出来，也就是达到“放心”，从而具备这种能力。
孔子说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则没有像山那样固执的形象，具有不同的面貌，它是多变的，柔和而又锋利，
破除我执方圆满
在我们的一生中，需要把很多东西圆满地融合起来，才能走出烦恼的困扰。人生本如一面镜子；照山是山；照水是水；只是因为我们为浮尘所染，而且固执着不肯清洗，世界的一切就变得面目全非，不可通融。
但要做到融合，就必须破除执迷。
在这一点上，犹太一基督教与禅宗思想是相通的，它们都主张为了达到完全的快乐、开放和生气盎然，必须摒弃对于自我与外界的执着。
汉朝时，飞将军李广驻扎在右北平。那一带经常有老虎出没。李广箭法如神、臂力过人，经常只用一箭就能把遇到的老虎射杀。
有一次，他出外巡营晚归，他率领一群随从来到一片小树林外。走着走着，李广猛抬头，在朦胧的夜色中忽然瞧见前面草丛里，伏着一只吊睛白额的斑斓猛虎。他迅速抽出弓箭，使尽全力射了过去。弦响处，一箭正中猛虎。
手下的随从见他射中了老虎，正要跑上去看。李广担心猛虎未死伤人，马上一摆手，率领他们疾速离开了。第二天，他又带人来到昨晚那片小树林旁。
他们走近一看，不由全楞了：昨天他射中的并不是老虎，而是一块大石头，李广射出的这支箭陷得很深，几个人想去拔也拔不出来。
李广打马走近一看，自己也纳闷起来，石头怎么能射得进去呢？他回到原来的地方，对准那块石头又射了几箭，箭碰到石头，只迸出几束火星儿，却再也射不进去了。
还有一个故事，是说有一个小孩子到一个寺庙里玩耍，看到了一口很大的钟，他走上去，轻轻抓住，竟然一下子举起来了。
他把钟放下，突然想到：“我才不到十岁，怎么会有这么大的力气呢？”于是他就再次上前抓住钟，可是再也举不动了。
这两个故事虽然有些传奇色彩，但是事奇理不奇，说明人在没有对一件�