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车子继续开上了那条碎石土路。按照老扎西姆的说法，差不多当天我们就可以到达神山之下。所以一路上大家说说笑笑，仿佛早已把前一天晚上发生的恐怖事件给忘记得一干二净了。也许是因为快接近传闻中的神山——冈仁布钦了，所以这一带的人气也开始多了起来。一路上，前来朝圣的善男信女，过来旅游的观光团队，来自世界各地的摄影爱好者，神山周围各寺庙出来化缘的喇嘛，纷纷云集于这条碎石土路之上。
大概在傍晚五、六点钟的时候，我们已经可以看到远出那高高矗立的神山冰峰了。远远看去，它仿佛是一座白色的金字塔，从那群山雪岭之间拔地而起，直刺天际。扎西姆指了指这座山峰，笑着说：“你们看到那座巨峰了吗？它就是神山之首——冈仁布钦。”“哇，总算到了！”墩子一听兴奋的叫了起来。游 牧之神手 打 “在藏语里，‘冈仁布钦’是神灵之山，雪山之宝的意思。它坐落于西藏阿里高原的普兰县境内、海拔六千六百三十八米，是冈底斯山脉的主峰。四壁非常对称，其峰形酷似金字塔。在冰峰的南面，由峰顶垂直而下的一条巨大冰槽与一段横向伸展的岩层构成了佛教中的‘卍’字符号（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑），这也是它最著名的标志。”扎西姆继续和我们讲解着有关神山的事。
二十七．转山之路
在扎西姆的指点下，我们的车子最后在神山脚下的一个喇嘛寺庙才停了下来。寺庙建在一座不是太高的山坡上，虽然从规模上来说这座寺庙的规模在藏区并不算大，但却具有典型的喇嘛寺庙建筑风格。整座寺庙都是以土木结构搭建，显得古老而淳朴。红白两色相间的高墙，金漆粉刷后的屋顶，墙上还挂着巨大的唐卡和数不清的五色经幡。庙门两边是一排排巨大的转经轮，据说这些经轮里都放着不同的经书，每转一个经轮就等于念诵了一遍经轮里所藏的经书。由此看来，西藏地区的佛教确实已经发展的十分健全和庞大了。他们拥有大量的经书，都来不及供人一一诵读，所以才有先人想出了这么一个办法，以转代读，这样一来才解决了来不及遍读各部经书的难题。
“集体我们就在寺庙外休息一晚，明天就可以开始神圣的转山了。”扎西姆说。听到这话，我们都很高兴，在车上颠簸了一天，现在总算可以停下休息了。于是我们将帐篷搭在了车子旁边，同时在营地附近烧起了一堆篝火，迎接着夜幕的降临。
当周围的天色彻底黑下来之后，我看到在寺庙外这片开阔的土地上，先后又亮起了三、四团篝火，不用说，那些篝火旁坐着的也是些像我们这样前来转山的观光客或是当地的佛教信徒。我们在营地休息的这段时间里，不时听到从寺庙内传来的海螺号角以及喇嘛诵经的声音。这种特殊的声音仿佛冥冥梵音，荡涤着我们心中的污垢，让我们可以彻底洗净在尘世间沾染的尘土和罪孽，走上神圣的朝圣转山之路。游牧之神手打 第二天，天刚亮不久，扎西姆就把我们叫出了帐篷。他让我们跪在一张他早已铺好的黄色羊毛手工毯上，然后取出了一钵孟珍妮从圣湖取来的清水。之后，他用一只手捧着钵盂，另一只手在清水中浸了一下，最后把手上多沾的水弹洒在我们的额头。他一边洒一边念着西藏佛教中的六字真言“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”。我们微闭着双眼，以虔诚的心态配合着老艺人为我们做完这些仪式。最后，扎西姆把钵盂端到我们的面前，让我们轮流在钵盂中用圣水净手，到此，仪式才算告一段落。
随后，我们将车子留在宿营地，带上一些食物、水以及轻便的装备，便跟着老人开始了真正的徒步之旅。我们先从神山难免的大金进入转山的道路。大金海拔四千六百七十五米。从大金向西走不远，在山崖边有一条明显的山道，沿着这条山道走上大约三公里，就可以来到神山入口的经幡广场。这条路虽然不算太长，可山路崎岖、地势险峻，让我们足足耗费了近两个小时才走完这一段路。
来到广场，看到广场的西侧有一排高大的白色佛塔，塔下的地面插满了早已燃尽的香烛。离佛塔不远还有一个巨大的玛尼堆，堆满了刻着六字真言的各色山石。石头是虔诚的佛教信徒从各地带来的，上面被刻上了每个信徒的愿望，当他们来到了神山脚下后，就将石头留在了这里。天长日久就形成了如此巨大的玛尼堆。
我们按照当地的惯例先绕着广场转了三周并向神山敬献了哈达。然后沿着广场边的一个斜坡，正式走上了转山之路。山路未经修葺，是一条几百年来又无数的朝圣修行者用自己的双脚和躯体压踏出来的碎石土路。从这里再向前行约三公里，可以看到对岸山坡上的噶举派寺庙——曲谷寺。此寺庙建于十三世纪，寺庙内据说有一隔个会开口说话的佛像。不知道是否属实，连扎西姆也只是曾经听寺院内的喇嘛们说起过，却从未有机会亲眼看到。寺院下方据说还保存有莲花生大师的修行洞。寺院里可以提供住宿，是观看神山西侧的绝佳地点。可是我们此次任务在身，没有时间去参观这些名胜古迹，只能在扎西姆的带领下继续着我们的转山之行。游 牧之神 手 打 天色将黑之时，我们已经和先前一起进入山谷内进香朝拜的那些朝圣者拉开了距离。放眼看去，雪丘起伏，怪石林立的山谷中除了我们五个人之外再也找不出一个活物，到处都是一片死气沉沉的样子。我们在冈仁布钦的山脚下走了一整天，早已经是疲惫不堪，一个个都喘着粗气，行动缓慢。
“扎西姆大叔，”墩子看着即将变黑的天空询问道，“我们都已经走了一整天了，是不是该找个地方扎营休息一下了？”扎西姆回答说：“这里可不行，你没看到周围的这些雪峰吗？看天气晚上一定会刮大风，到时候把这些雪峰上的积雪给刮下来就有可能发生雪崩，我们在这里扎营不等于自己找死吗？”接着他又说道：“再坚持一下吧，前面不远处有一个安全的地方，到时候我还可以给你们引见一位高人。”“高人？什么高人？”我好奇的询问到。“呵呵，到时候你们就知道了。我只是想给你们引见，至于他到时候肯不肯见你们那就要看你们的机缘造化了。”扎西姆笑着说。
由于有了好奇新的驱使，我们走起路来竟然也不觉得像先前那么累了，跟着扎西姆老人又走了大约一个小时的山路，终于来到了他所说的那个安全的地方。这时，天色已经完全黑了下来，附近雪丘上的积雪反射了月光，把附近的环境照的朦朦胧胧的。游 牧 之神手 打 我仔细看了看四周，发现这是在一面崖壁之下的一片峡谷空地。崖壁上有一个天然的洞穴，洞裂口不远处堆着一个玛尼堆，上面挂满了五色的经幡和洁白的哈达。扎西姆指了指那个洞穴说：“这个洞穴自从很久以前就开始被当地的苦行僧做为了他们苦修的修行地了。现在里面住着的一个苦修者是我的一位久相识，今晚我们就打扰他一下，借他的洞穴休息一个晚上吧。”“原来你说要给我们介绍的那个高人就是这位苦修者。”我说道。扎西姆点了点头，然后说：“等下进到洞里之后，大家千万要放低声音，不要大声喧哗，今晚我们也只能吃点素食，那些肉罐头之类的荤腥食品今天就先别吃了。”大家听完后点了点头表示明白了。于是，扎西姆这才带着我们向洞穴内走了过去。
走进山洞后，我们才看到，山洞大约只有两米多高，八十公分宽，里面显得非常局促，我们五个人一起走进去，显得非常拥堵。山洞两边的洞壁十分光洁，上面还画着不少具有宗教色彩的壁画和装饰图案。再往里走了一段距离，从山洞深处透来了一点微弱的光亮。这个时候只听扎西姆朝着那光亮处轻轻喊了一声： “老艺人扎西姆来看你了，怎么不出来迎接啊？”“扎西姆，你怎么来了？你不是去圣城了吗？”从里面传来一个声音说道。接着我们看到那火光动了动，随后就向我们这边缓慢的移了过来。
不一会儿，火光移到了我们面前，在火光的映照下我们看到一个老者的脸庞。脸色发黑，遍布皱纹，额头上还用白色的颜料画着三道条纹。他一看到扎西姆就显得很高兴，可一看到扎西姆身后的我们，喜悦的表情马上收敛了许多。他仔细打量了我们几个，然后问扎西姆道：“这几位是？”“哦，他们是我刚认识的几个朋友，让我带他们到圣山来转山的。现在天色已晚，刚好路过这里，所以我就带他们来你的洞里借宿一宿。”“哦。原来是这样。”这位苦修者这才放下警惕的神色，转身带着我们朝洞内走去。
又走了大约十几米远，山东逐渐开阔起来，到最后我们的面前出现了一个大约十几平米左右的洞厅。洞厅内的陈设极其简单。靠墙角堆着一团干草垛，上面铺了一张破旧的羊毛毯，显然就是这位苦修者的床铺了。干草垛旁边有一个草编的蒲团，正对草蒲团的洞壁上被雕凿出了一个凹陷进洞壁的佛龛，里面供奉着一座不知名的佛像，可见这位苦修者每日就是跪坐在这里念诵经文，潜心苦修的。洞厅角落散乱放置着一些盛放饭食、清水的瓶罐器皿，洞壁上挂着几幅画着宗教佛像的唐卡，除此之外似乎就再也没有别的东西了。游牧 之 神手 打 扎西姆让我们随意在洞厅内找地方席地而坐，随后就用藏语和这位苦修者攀谈了起来。我们听不懂藏语，也不想知道他们俩谈论的内容，加上行�