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被日本打乱过，现在是中国。那么，欧洲人和美国人应该明白，这种新经济平衡早晚会到来，与其像日本到来时那样被动应付，还不如早为中国让出空间，同时谋划怎样在新经济平衡下重新保持安稳。
在领土上，美国和欧洲国家也清楚，中国并不渴望进行领土征服，但绝对要保证自己固有的领土，但在价值观上则不同，中国在初期或者很长的一段时间里都不会像西方那样四处派出传教士，但这不等于说中国会全盘接受西方的那一套理论，中国是一个传统文明大国，这一点会随着中国经济的发展而逐渐让世界印象深刻。中国不会自行其道，而是会融合世界，包括西方的种种有价值的文明，从而发扬出一种有超越优势的文明体系，自然这不是短时间内能完成的，中国的新价值体系不是类似救世主那样的宗教信仰，但会让世界在潜移默化中接受。这其中不得不再次提及文明冲突这个现实，但无论怎样冲突，结果都是由人来证明何种理论是适宜的、优秀的价值观。对普通人而言，实用的就是优秀的，这些普通人将最终影响政治家的喜好倾向。对此，中国已经表现出初期的美丽。中国的社会不是一个西方式的法制社会，但也不是独裁专制社会，政府既拥有相当大的权威，也有十分活跃的私人经济，看起来矛盾的经济和政治体系在中国却运行得相当成功，尽管在现在中国的确有种种矛盾，但中国总是有办法协调，这在外国人看来颇为不可思议。同时，就是因为它有效。许多发展中国家开始研究中国的这种经济和社会模式，如印度、拉美国家、俄罗斯及巴西，甚至阿拉伯国家。这让世界看到，即使不执行西方的道德伦理和某些发展经验也可以致富。
同样，中国在面对世界的时候也应该小心警惕。在中国20多年的发展中，世界首先大加怀疑，然后是惊讶于中国稳定的高增长，然后猛然发现这是一个巨大的市场，接着就蜂拥而至，现在是琢磨怎么从中国的增长中分得一杯羹。中国人不得不说，老外成熟了。例子很多，如美国近几年来不断想利用汇率问题敲诈中国，现代经济学告诉我们，利率的变化有调节世界财富转移的作用，美国无疑是想利用汇率把中国的经济增长变成美国的经济增长。典型的还有，中国经济的增长肯定要扩大对世界自然资源的需求——中国对铜、铝、锡、锌矿石的需求占世界总需求的1/3，日本于是利用其已经建立的钢铁行业地位，与世界三大铁矿石公司联合提升铁矿石价格，竟然一次直接提高71。5％的幅度，起初人们还认为这是玩笑，但结果是真的，这一点使美国和欧洲的钢铁公司都怨气冲天，但还不得不接受事实。类似的还有中日争夺俄罗斯石油等。中国曾经翻来覆去想过怎样对付遍布世界的那些奸诈的商人，最终发现还是那句老话最适合，即有理、有利、有节——既要谨防世界对中国经济成果的瓜分、剽窃，也要有意识地让世界其他地区分享到中国利润，但中国应该是这一分配比例的制定者。
这种打交道不仅在国界之外，在国界之内亦然。如外资企业与国内企业相比，在税制上有“超国民待遇”。第三世界国家在经济改革初期往往需要引进外资，这就需要提供一些优惠政策，这无可非议，但要让这种优惠不至于演变成为外资企业固有的优越感和成为排挤本土企业的成本优势，这样就有悖引进外资的初衷了，对本土企业也会造成伤害。在中国，地方政府为凸现成绩，会给外资企业过大的优惠以吸引外资落户本地，这种优惠结果演变成为一场“优惠攀比”，结果外资企业也就势得寸进尺，外资企业本来就有各种商业优势，现在再加上充分的政策优势，结果迅速占领市场，民营企业举步维艰，国有企业也明显感受到竞争压力。在种种优惠政策中，最直接和明显的就是民营与外企的不同税赋，民营企业税赋明显要比外企沉重得多——据香港《经济导报》报道，外资企业名义税赋是15％，实际税赋是11％，内资企业名义税赋是33％，实际税赋是23％。结果造成这种现象：外企享受超国民待遇，国企享受政府津贴，民企独享高税赋。“市场经济的基本原则之中，公平、公开可谓重中之重，并最终决定了市场资源配置的有效性。这场税制改革之辩，从某个角度说明了中国引进外资政策已经走到了一个重要的十字路口：是继续给予同一个市场上不同企业不同的待遇，还是抓住时机创建市场公平竞争环境？”
随着中国的“入世”及对世贸组织所承担的义务的基本完成，这个问题也将迎忍而解。
后现代文明与人本社会后现代文明与人本社会
——第一次世界大战期间，美国女权主义者南茜？阿斯特到布雷尼宅第拜会丘吉尔。交谈中，阿斯特情绪高昂地谈论女权问题，并且希望丘吉尔支持她成为美国第一位进入众议院的女议员。但丘吉尔不但不支持她，反而对她的观点嘲讽有加，于是这位夫人恼火地说：“丘吉尔先生，如果我是您的妻子，就会往您的咖啡里放进毒药！”
丘吉尔温柔地说：“如果我是您的丈夫，那么我会毫不犹豫地喝下咖啡！”
——男人最好不要惹恼女人，女人从来不谈哲学，却深深懂得怎么对付男人。男人熟悉这个世界，女人熟悉人性。
后现代文明与人本社会人类文明的根本：贪婪与秩序（1）
●人的概念
对人的判断上，大多数人还是十分虔诚地相信唯物主义哲学的观点，即人是自然的一部分，而不愿意相信上帝。
不要以为我们自己有多么伟大，其实我们也只是上帝一个工厂的产品而已；也不要以为上帝有多么了不起，他也只是我们的哲学家构思出来的谎言罢了，我们与他的区别只是在于——他制造的产品会繁衍，而我们制造的产品却只是没有生命的物体。但今天，我们既实现了机器制造机器，也实现了制造有生命的生物机器人的梦想。今天，我们终于可以说，上帝也不过如此。
人类历史发展到今天，人类自身还从没有如此大规模地因改变自身而改变伦理、制度、法律等社会实质。自然，生物技术与医学有直接的关系，求生与祈求健康是人天然的愿望，技术应用在挽救生命上是无可非议的。“在20世纪90年代，心脏起搏器被植入体内是一种突破，因为这已不是寻找活体器官，而是活体器官和电子器具的结合，目的是恢复已丧失或变坏了的能力。”但是，“人体能力的改善似乎将是这类技术进步的必然结果。大脑神经元和硅元件的结合打开了仿生人的潘多拉盒子。”①
自然，我们的技术会令我们变得强大起来。“有些试验使我们发现，这种结合使人体器官产生了新的能力。人会因此而具有超人的力量、极强的记忆力、精确的感觉力和更长的寿命吗？回答这个问题为时尚早。但是，由于神经科医生和电子专家在神经元和微处理器的基本结合方面进行了大量研究，仿生人的神话已稍稍突破了科幻的范围。”但是人如果改变了上帝赐予我们的原有身体，那么，我们就会涉及到一个本源概念——人的概念，什么样的人才是具有合法权益的人，是上帝赐予的人还是生化人，或者生物机器人？
研究人员之一的费尔南迪诺？穆萨？伊瓦利在《华盛顿邮报》上发表文章说：“直到最近一个时期，生物神经系统还只是技术获得启示的对象。现在，我们已进入神经系统本身，从而又向前迈出了一大步。”
也许神经系统是生物学上鉴别社会人的基本因素，但如今生物计算机技术的发展预示着早晚会出现一台机器的智力会与人平起平坐，也许在应用阴谋诡计上它还显得幼稚，但实际上没有一个科学家能完全预测说不会产生与人类智慧相当的生物机器人，也没有一个政治家说能够制止生物机器人、生化人、克隆人的出现。而一旦他们出现，我们将选择什么样的法律概念呢？
“这一研究成果已开始应用于简单的生物传感器。在洛杉矶，神经科医生米歇尔？博德里利用老鼠和兔子的大脑制成的仿生体，提示士兵注意化学武器或生物武器。蒙大拿大学的昆虫学家杰里？布罗芒申克引导蜜蜂寻找爆炸物。他的一个合作者汤姆？贝克对蛾子触觉的识别气味的能力进行了研究。他想最终研制出一种能够探测出爆炸物确切位置的仿生体。美国在这方面的许多研究工作，都是为了将科研成果应用于军事方面。”将技术应用在这些方面并不会引起多大的争议，因为这些是技术的正常应用范围，而我们要面对的是，也许我们不再是上帝唯一的孩子了，我们自己制造的艺术品将在法律上与我们共同分享我们的权利了。这也许就是二三十年后的事。
可见，人不是自然的精灵，而是自然的一部分，是能与自然融为一体的一部分。我们既不是自然的上帝，也不是自己的上帝，更没有一个虚无的上帝支配我们。
千百年来，人们一直在问：人究竟是世界的主宰还是上帝的奴隶？蒙昧之初，人类几乎绝对虔诚地相信神的存在，但随着知识和力量的增长，人类越来越自信，进而到了藐视自然的地步，似乎人类主宰自然的日子指日可待，是这样吗？
人只是自然的一部分，而不是自然的主宰，永远都不是。
在《圣经》中有一个词：威利坦，这是指海中的怪兽，在《圣经》中是邪恶力量的代表。这实际上来源于航海者对巨型章鱼这类海洋动物的恐惧，儒勒？凡尔纳就曾经在其作品中渲染过它魔鬼般的狡诈和力量。在广阔的太平洋中，就有一种被称为Octopusdofleni的巨型章鱼。
章鱼善于伪装，它可以在瞬间将自己和周围混合起来，它的皮肤使它和