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罚澳甏摹叭嗣衤｝殿教”；最後集體自殺時一死就是９１４人；還包括２７６名兒童！美國９０年代的“大衛教派”；最後集體自殺時一死就是８６人；還包括１７名兒童。如果走火入魔到只是自殺；也就罷了；日本“奧姆真理教”最後從化學實驗室制造出了毒死上千萬人的毒氣；根本就是要殺人了。非常明顯的；這些宗教都是邪教。它們不算是“人民的鴉片”；它們是“人民的迷幻藥”；鴉片有害；還是飄飄然的；有個譜兒；迷幻藥可就離譜了。
“法輪功”是中國的新興宗教；它的教主在１９９８年１２月２５日寫信明說︰“我們不是健身氣功；我們是修煉；但是我們能夠使修煉者達到祛病健身”。如果純粹是“祛病健身”；洠艘磳λ粏栴｝出在它要“修煉”；這就是禍源。中國歷來的民間宗教；從漢朝的“五斗米道”開始；邪教無不以“修煉”起家；到頭來以動亂禍國。它的走向；連邪教自己都掌握不住；都收拾不了。更恐怖的是；它的擴散能力；由于現代科技的幫助、廣播、電視、網絡、電影、傳真等等；已經爆發出驚人的“邉討稹蹦芰俊Ｏ胂肟矗恢袊伯a黨成立７７年的時候；黨員才５０００萬；可是“法輪功”創辦了只７年；就號稱弟子一儯肆耍灰坏┑茏幼呋鹑肽Я耍弧鞍咨徑獭焙汀傲x和團”又算老幾呢？再加上唯恐中國不亂的洋人介入；（ yubar按： 從美國的洛杉磯支援大游行到美國的４６名參議員簽名推廣“法輪功”教主進軍諾貝爾和平獎） ；我們不難看到這一走向。所以；我贊成聲討“法輪功”；因為它有爆炸性的禍害；它太不穩定了。
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“那就大反特反吧”
《美国独立宣言》虽然是一七七六年发布的，但是美国革命的历史，早在独立宣言前一百五十多年就开始了。美国第二任总统约翰*亚当斯晚年回忆说，革命本身远在革命战争前就开始了，“革命早就存在人心里。”
从大陆泛海的革命先驱者们，他们航行到美洲，虽为的是争取信仰上、政治上与经济上的自由。但对祖国，并非不眷念。约翰*亚当斯虽说“革命早就存在人心里”，但那种革命，并不是独立性的，而是自由性的、平等性的。当时他们要求的，只不过是要与祖国的英国人得到同样的权利，而不要祖国大员到他们头上颐指气使。不幸的是，祖国大员竟昧于情势，仍旧变本加厉的欺负他们，从《食糖条例》，到《印花税条例》、到《驻军条例》、到《茶税》、到《魁北克条例》，此起彼落，一味蛮横，不知人心为何物，最后，终于惹起了独立革命。 在独立革命之前，有这样一段历史：当最高局送《印花税条例》到议会，一个个老资格的议员成立表决大队，护航通行的时候，三十四岁的派垂克*亨利坚决反对，护航派议员群起攻之，说你简直造反了、造反了！派垂克*亨利忍无可忍，回答道：
“如果这样也算造反，那就大反特反吧！”
说这话后十年，派垂克*亨利又以“不自由，毋宁死”一句名言，给了爱好自由者无限的鼓舞。在他“不自由，毋宁死”后一年四个月，《独立宣言》通过了。 派垂克*亨利认为，如果合理的要求还被曲解为造反、曲解为叛乱、曲解为大逆不道，那么从事这会种合理要求的人，就大可痛快一点。两百一十七年后重温这段历史、重读这段虎虎有声的话，真觉得有劲极了！
从另一方面看，即使在独立战争的岁月里，赞成独立的，也只不过占三分之一，另外三分之一反对独立，剩下三分之一没意见。约翰*亚当斯所谓人心里的革命，其实不过占人口的三分之一而已，并不是全面的要求。只以祖国处理不当，三分之一最后也就决定大局了。设想祖国处理得当，不乱抽税，不乱藐视人权，不乱制造事件，自然人人都是爱国的，谁他妈的还要独立、还要革命呢？ 美国史家尼文斯和康麦格在《袖珍美国史》专论道：
一个以争取“英国人的权利”和稍微改善处境而开始的斗争，经过一年多一点的时间，变成了争取独立的战争，这是非常自然的。大陆会议起初还热烈表示效忠英王，可是流血与破坏带来的痛苦，乔治第三的蛮横态度激起了愤恨，加上美洲人认为他们天生有权决定自己的命运，遂一发而不可收拾。
历史家的知人论事，是很无情的。有情人不要做历史家，只要读读历史，就好了。
一九八二年十二月十三日
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有意栽花，当然要发/李敖
受苦受难的中国人，禁不住老天爷一再开玩笑，最后喟然长叹——“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，听其自然了、认命。
可是有人反对。这个人硬说：
无心插柳，尚且成荫；
有意栽花，一定要发！
这个人，就是被称为“一个不可救药的乐观主义者”的中国思想家——胡适。
胡适给人题字，喜欢写“为者常成，行者常至”；喜欢写“种瓜得瓜，种豆得豆”；喜欢写“功不唐捐”。
“唐捐”是佛经里的话，意思就是泡汤了、白费了。“功不唐捐”就是努力绝不泡汤、绝不白费。一个人的努力，在看不见想不到的时候、在看不见想不到的地方，会生根发叶，开花结果。
人间万象，都深受“因果律”的支配，兴亡荣枯，强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律。人们今天所受的痛苦，都只是过去种种恶因种下的恶果，人们要收将来的善果，必须努力种瑞的善因。种因的时候，要认清成功不必在我，但努力必不唐捐。你可能等不及了，但你无心插的柳、有意栽的花，却迟早一一兑现，给后人“寻花问柳”。
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头颅无价，师出有名 / 李敖 1989。07。15
今天路透社电讯说：「1789年7月14日法国大革命爆发，代表法国王朝的路易十六被送上断头台；1989年7月14日，法国庆祝革命200周年的庆典上，法国总统密特朗公开表示，路易十六是个好人，把他处死是件悲剧，但也是不可避免的。」「路易十六是否罪当该死，一直是法国大革命历史中备受争议的焦点。许多同情皇室的人以为，革命激烈的手段并不可取，推翻王室可以，但不一定要处死路易十六。就像密特朗所说，路易十六领导的王朝虽是革命推翻的目标，但是谈到王朝的腐败，路易十六所要负起的责任还远不及他的前任者。」「事实上，现在大多数法国人也都这么认为。去年法国电视举办一场审判路易十六的仿真审判，百分之五十五的观众就反对处死路易十六。」「密特朗在1981年上台后做的第一件事就是废除死刑。他表示，如果是他，他现在一定不赞成处死路易十六，况且目前法国法律中也禁止死刑。」「但密特朗以为，处死路易十六虽是个悲剧，但是处死他的人同时也成功地达成埋葬过去的愿望，因为路易十六的死亡代表与过去王朝时代一刀两断，新时代的来临。以1793年的时代背景而言，无疑是不可避免的。」
法国总统公开表示「路易十六是个好人」，但在当年竟不得不被处死，因为处死他，使对手「成功地达成埋葬过去的愿望」。这一公开表示，使我忍不住一谈我的感想。
「路易十六是个好人」，他是个仪态平庸的胖子，在国务会议上会打瞌睡。他爱国家、信宗教、对老百姓也不错。他的毛病在优柔寡断，即使在大臣堵哥（Turgot）提醒他英国皇帝查理一世（Charless I）因优柔寡断而最后上了断头台，他也无法汰旧立新。法国大革命起来后，他在25个小时的表决中，以叛国罪定了死刑，曾经引起许多人们的不满。一个投赞成死刑票的议员圣法哥（St。 Fargeau），晚上碰到禁卫军的军官，这军官当场用刀把他扎死，以示痛恨。
1793年1月21日执行路易十六的死刑。死刑前一天，律师告诉了他这一判决。路易十六根本不相信，他说律师听错了。因为他一生并没做过对不起国家的事，何况法国大革命后，他无意恋栈王位，表示愿退隐国外、不问国事。可是，他却不知道，政治是没有是非的。正如罗伯斯庇尔所说：「判处路易十六死刑，是基于政治需要，非关任何法理与人道问题。」也正如崇拜罗伯斯庇尔的议员圣朱斯特（Juste）所说：「光凭路易十六是法国国王，就该判他死刑。」可见在政治挂帅之下，没有是非可言。要路易十六这个好人的具代表性的头颅，目的只在满足一些人的政治需要。在政治需要之下，好人又算老几呢？
路易十六死后，38岁的皇后，7岁的小太子，后来也都不能自保。小太子在母亲也上断头台后，被关在小牢之中，一天只送一回食物给他，大小便就地解决，恶臭扑鼻，他蜷伏其中，背驼肢肿，头和身体都已化脓生虫。劳伦（Laurent）为监理人时，诉请国会请准小太子洗澡就医，可是国会拒绝，因为基于政治需要，把小太子虐待以死，是为原案。最后，这小孩10岁年纪就夭折了。
这种基于政治需要，祸延无辜的局面，并非路易十六一家是倒霉鬼。古往今来，史例颇多。俄国革命后，末代皇帝尼古拉二世（Nicholas II）在1918年7月17日，包含皇后、四个公主、一个小太子，都被惨杀并毁尸在政治需要之下。政治没有是非，此又一证。
又如明朝的于谦，处理「土木之变」，于国有大功，对被掳皇帝明英宗的保全，也尽了大力。不料明英宗复辟之日，竟决定要杀于谦。一开始明英宗尚有点犹豫