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法学
《法律篇》（古希腊）柏拉图
《法律篇》是柏拉图晚年的主要著作之一。作者在本篇中，改变了自己
在《理想国》中对法律的看法，开始承认法律在城邦政治生活中的作用。《法
律篇》在柏拉图所有的著作中，占有十分重要的位置。在后来的许多西方法
律思想家著作中，都不同程度地借鉴和发展了《法律篇》中的观点与思想，
也对西方法律思想体系的形成，起了重要作用。
《汉穆拉比法典》（古巴比伦）
这是迄今所知道的楔形文字法中最完备的一部法典，也是古代两河流域
各奴隶制城市国家法律的集大成者。它历史地客观地反映了古巴比伦的社会
经济状况，并做出了相应的控制和引导措施，其立法思想和立法技术水平都
已达到甚至超过了欧洲早期一些封建国家的习惯法汇编的水平。这部法典对
晚出的西亚奴隶制国家的成文法典都具有直接的渊源性质的历史意义。
《论法的精神》
（法）孟德斯鸠
这是孟德斯鸠最重要的代表作，是作者20 年辛勤探索的成果。它以法律
为核心，却又遍涉经济、政冶、历史、地理、宗教等多方领域，内容极其丰
富，是世界法学发展史上为数不多的宏篇巨作。尤其是它以独特的方式研究
和论述了法理学、宪法学、国际法学等一系列课题，是一部风格迥异的资产
阶级性质的法学大百科全书。
《拿破仑法典》（法）
恩格斯曾指出：“《拿破仑法典》是典型的资产阶级社会的法典。”这
部法典以罗马法为基础，总结了法国大革命时期的民事立法，并利用了法国
的习惯法、革命前颁布的某些适应资本主义发展的王室敕令，以及各法学家
的学术著作。它对巩固法国资产阶级革命成果及促进法国和其它各国的资本
主义的发展起了巨大的作用。法典中的大部分内容至今仍在法国适用。
《人的权利与人的多样性——人权哲学》（英）米尔思
从政治和法律哲学角度对人权观念进行了全面深刻地探讨，作者指出人
权是一种道德权利，而不是政治权利。最低限度的人权包括生命权、公平对
待的公正权、获得帮助权、不受专横干涉自由权、诚实对待权、礼貌权、儿
童受照顾权等七项基本权利。本书见解独到，引人深思，为我们了解人权问
题提供了一个新视角。
《道德形而上学·法论》
见第627 页。
《各国法律概况》
知识出版社编
从古代、中世纪到近、现代的各国法律概况，《各国法律概况》中的条
目均选自《英国大百科全书》第14 版和第15 版。它的范围颇广，从古代的
《埃及法》、《楔形文字法》到现代的《英国法》、《苏维埃和社会主义法
制》等，都有所介绍。本书对了解从古到今的各主要国家的法律和法制史以
及资产阶级法律体系，有很大的帮助和参考价值，值得一读。
《中国古代法律制度》
中国广播电视出版社
它展现了中国四千多年的法律化和法律制度，按历史朝代的先后顺序，
分别从朝代建立及其立法活动，行政法律，民事法律，刑事法律，司法制度
等方面较详细地介绍了当时的法律制度，并作了精辟的阐述。是我们学习和
研究中国古代法律制度的一本具有较高参考价值的著作。
《中华人民共和国宪法》（现行）
现行的《中华人民共和国宪法》从中国实际国情出发，把马克思列宁主
义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，继承并发展1954 年宪法的基本原
则，为经济体制和政治体制的改革规定基本原则，使各项改革找到了自己的
法律依据，同时各项改革又使宪法的原则在实践中得到进一步发展和具体
化，十分有助于宪法的贯彻实施，具有伟大的历史意义。
《中华人民共和国刑事诉讼法》
根据1996 年3 月17 日第八届全国人民代表大会第四次会议《关于修改
〈中华人民共和国刑事诉讼法〉的决定》正式通过，新的刑事诉讼法于1997
年1 月1 日起施行。共4 编17 章225 条。这部法律对1979 年通过的刑事诉
讼法的各个环节作了重大修改与补充，完善了刑事诉讼制度，加强了社会主
义民主和法制建设，促进了刑事诉讼的法律化、制度化和民主化。
《中华人民共和国民事诉讼法》
《中华人民共和国民事诉讼法》于1991 年4 月9 日公布施行，同时《中
华人民共和国民事诉讼法（试行）》废止。共4 编29 章270 条。它是以马克
思列宁主义毛泽东思想为指导研究民事诉讼的一部部门法，是我国民事诉讼
制度的进一步改革与完善，加深了人们对民事诉讼法律和民事诉讼制度的理
解和掌握，利于执法水平的提高和更好地解决实际问题。
《中国宪法教程》
见第623 页。
政治学
《理想国》（古希腊）柏拉图
《理想国》是人类思想史上第一部政治学巨著，古希腊的柏拉图在这部
著作中系统地阐述了他对于理想国家的设想，涉及到国家形式的方方面面，
主要的思想就是建立贵族的共和国。《理想国》对西方政治学有深远的影响，
是西方政治学的源头。
《政治学》
（古希腊）亚里士多德
本书涉及亚里士多德对国家、国家体制、经济、文化等各方面的见解。
《君主论》
见第631 页。
《利维坦》（英）霍布斯
“利维坦”是《约伯记》中怪兽的名字，霍布斯将国家比拟成一只怪兽，
从“论人”开始到“一切人反对一切人”的战争状态，最后产生超个人主义
的权力国家。
《乌托邦》（英）莫尔
以“乌有文乡”语义命名的这本书，勾画了理想社会“乌托邦”，是空
想社会主义思想的先驱。
《太阳城》
（意大利）康帕内拉
早期的空想社会主义学说的代表作。历述了由私有制产生的各种弊病和
罪恶，主张废除私有制，康帕内拉描述了一个理想的社会制度，成了空想社
会主义体系的雏形。
《社会契约论》
见第627 页。
《常识》（美）潘恩
1776 年，《常识》的发表，引起北美的轰动，因为它强有力地号召北美
殖民地人民起来反抗英国的殖民统治。
《共产党宣言》
见第635 页。
《国家与革命》（苏联）列宁
这是列宁发表于十月革命前夕的马克思主义国家论。以唯物史观为基
础，阐明国家的历史作用和阶级本质，论述了民主与专政的关系等。
《宽容》（美）房龙
郁达夫说：“房龙的笔有‘一种魔力’。”房龙在《宽容》中用其魔力
之笔叙述了人类思想的发展史。他主张思想开放，赞美对异己的宽容；他是
一个人文主义者，对革命的残酷不能容忍，主张对宗教中的异端，甚至不同
的思想，采取宽容的态度。
《与世界伟人谈心》
（美）房龙
房龙的魔力似乎无处不在，在这本书里，你可以与房龙一样和世界伟人
交谈，并且是谈心。
《贞观政要》（唐）吴兢
“贞观之治”是中国历史上少有的国泰民安时期。唐太宗励精图治，为
政为民的措施在《贞观政要》中如数家珍，供我们鉴古明今。
《中国古代政治思想史》
刘泽华
从商周时期到鸦片战争，中国的政治思想历经漫长。中国历代精英的政
治思想火花在这里迸发。
《中国现代政治思想史简编》（大学教材）
今天的中国，正以日新月异的变化让世界瞩目，有思想的变化，才会有
现在的发展。本书总结了现代的政治思想发展变化情况。
《中国革命史讲义》胡华
“历史是一部生动的教材（江泽民语）。”中国革命的胜利充满了艰辛
和苦难，忘记过去就意味着背叛。
《毛泽东选集》
见第640 页。
《邓小平文选》
见第646 页。
宗教
《圣经》
见第651 页。
《漫话圣经》
见第656 页。
《论上帝之城》
（古罗马）奥古斯丁
奥古斯丁认为自人类背叛上帝以来就出现了代表善与恶的上帝之城和人
间之城。书中对基督教教义的精深之论，展示了作者对善的上帝之城的向往。
《神学大全》（意）阿奎那
基督教自中世纪迄今最为重要的教学基础用书。阐述了上帝、灵魂、道
德、法律、国家及其它神学知识，堪称大全。
《九十五条论纲》
（德）马丁·路德
路德在书中宣传宗教个人主义，鼓吹“因信得救，不靠事功”的路德派
教义，从而导致了宗教史史上的一次划时代的改革运动。本书既是纲领又是
标志。
《基督教原理》（法）加尔文
以“荣耀归于上帝”的鉴言开始，彻底贯彻以上帝为中心的思想，成为
欧洲历史上人们的精神支柱，启蒙人们走向基督信仰的“圣坛”。
《神学政治论》
（荷兰）斯宾诺莎
作者的无神论和社会政治思想，主张用科学的、历史的方法解释《圣经》，
倡导政治与教会分离，哲学与神学分离，在这部书中表达出来。
《基督教的本质》
（德）费尔巴哈
“超自然是否存在？”费尔巴哈在书中将自然界和人都看作第一性的东
西，把上帝看作人类本质幻想的反映。这在当时环境下引起的思想震撼可想
而知。
《宗教生活的基本形式》
（法）涂尔干
徐尔干以澳大利亚未开化民族的图腾制度的有关资料为基础去把握纯粹
的宗教生活，并且解释了宗教的起源。
《古兰经》
伊斯兰教的“上帝”叫安拉，奉之为主。其创始人穆罕默德以安拉的名
义发表讲话，宣传安拉独立的一神观，对安拉的安排要绝对服从，要求信徒
具有为伊斯兰教献身的精神，这一切都记载在《古兰经》中。《薄伽梵歌》
（古印度）
神的化身黑天和一名沮丧的武士阿周那