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知，这样做可能在一时占到了便宜，长远看来却不知输了几多。
商贾许金
古时济阴县里有个大商人，有一次，他乘船渡河，当船行到河心时，突然一个浪头扑来，将小船掀翻，那商人扑通一声掉进了水里．他不会游水，一边没命地抓水面上的浮草，一边大声哭喊〃救命〃．
这时，河面上有一位渔民正在撒网捕鱼，听见呼救声，赶紧收起鱼网，撑船过去救他。不等船驶近，商人就伸颈仰面地大呼：〃快……快救我！我是济阴县上的大家富户，有的是钱，救了我，给你一百两黄金！一百两！……〃
渔民把船靠近商人，伸出胳膊把他拉上船，送他十岸。商人登上岸，吐出几口河水，定了定神，然后掏出十两金子，很不情愿地塞给渔民。
〃刚才你不是亲口说要绐我一百两黄金么？〃渔民不满意地说：〃这会儿却只给十两，恐怕不妥当吧？。
〃哼！〃商人从鼻孔里出了一声，登时放下脸来，〃臭打鱼的，你拼一天命，能赚几吊钱？现在突然得到十两金子，还不满足？〃
渔民没再说什么，难过地走了。
此后不久，商人又外出经商，返回时，仍然走水路，从吕梁乘船顺流而下。起初浪平船稳，不料行至中游，船触礁而翻。事有凑巧，上回搭救他的那位渔民，又在附近打鱼。可是这一回，不管商人怎样声嘶力竭地呼救、许愿、发誓，那个渔民还是不予理睬。
有人见此情景感到纳闷，就问渔民：〃商人眼看就要淹死了，你怎么见死不救呢？〃
渔民脸上毫无表情地说：〃那个人是只许愿给别人金子，却不去真正实现的人。救他干什么？〃说完，依旧打他的鱼。
那商人在水中挣扎了一会，便象块石头似的沉下去了。
这个寓言告诉我们一旦许诺于人就一定要信守诺言，否则后果是严重的。古人说〃无商不奸〃，从事商业的人都想去骗别人，不遵守诚信的原则。从商人的角度讲，骗人一次的确能获得相当的得益，可是被骗的人下次就不会在受骗了，他会到处宣扬你不诚信的行为，你以后就没法和别人做生意了，别人都不再相信你。古代交通不发达，坏事传千里，范围也有限，所以还可以骗完这里骗那里，走南闯北到处骗。现在的社会是信息时代了，电脑上网、电视上星，坏事传千里的速度和范围就更快了。一旦商人的诚信受到质疑，那也就无法在商界立足了。国际知名的安然公司，因为作假账被美国当局查出来，一世信誉毁于一旦，当即破产了账。可见当代社会里，诚信的重要。
诚信经商才能事业长久。不过商业的利益是来源于社会的，商业财富积累到一定程度的时候，应该想到要会馈社会，这样事业才能平衡。要能胸怀天下，仁爱厚民，才能做得大事业。
仁富天下
富贵，贫穷，仁义，它们似乎毫下相关，又似乎首尾相连。传统的道德观念与文化意识，把发财与行仁置于对立的位置。致使人们认为谋求富贵，只有心狠手辣．唯利是图，为富者不仁。贫穷时，人说〃人为财死，鸟为食亡〃，道出生存的艰辛和残酷；富贵时，人又说，〃富贵如粪土，仁义值千金〃，道出人情的难得和贵重。这里面，也许述有其它更可品味的道理。
守财需要改善和外界的关系．通过收买人心而自保，因为富贵也是很危险的一种事。在这一点上，很多有钱人，通过捐助，慈善，义举等来为自己树名声，建影响，涂保护色。生意鼻祖朱陶公，就曾疏财而广施众生，世代称为有眼光的生意人。有些人，财迷心窍，为发财而不择手段．或发财之后为富不仁，结果树敌众多，这都是十分不智的啊！因为若那样，则为祸不远矣。而今天的文化观念，已经为求富的人，解开了这个死结。当今社会一些求财君子，多是有知识有才干有眼光的有识之士，他们有热情不缺乏正义感，有理想有信念，爱过良好的教育，求财讲道，乐仁博爱，有良知和仁爱之心，他们是明天的支柱栋梁．是未来的希望。钱财是小，仁义事大。
【茶余回甘】
君山银针是黄芽茶中的极品，茶汤橙黄明亮，味醇甘爽，被誉为金镶玉，长久放置也不会变坏。这可比经商，只有德行深厚，助人助己，事业才能做得长久。君者，有德；银，有高洁之意；针，直而铮亮，无勾曲。这样的茶名也处处在提示要重视品德操守。苟苟营营，斤斤算计，乃至以利害义，是不可取的。那样虽然会带来一时的财富，但会在以后让人付出多得多的代价。相反，讲究诚信，不损害他人利益，甚至仗义疏财帮助别人，虽然会使一时的利益收到损失，但在长远利益上来看，却是会得到回报的。
沩山毛尖取财有道
沩山毛尖产于湖南省宁乡县西部的大沩山，是黄小茶的一种。它与岳阳的君山银针一起；有〃潇湘黄茶数两山〃的说法。宁乡境内的大沩山系雪峰山余脉。沩山毛尖产于沩山乡。该乡乃大沩山上的一个天然盆地，群山环抱，常年云烟飘渺，有〃千山万山朝沩山，人到沩山不见山〃之说。传说沩山毛尖在唐代已有名气，清同治六年（公元1867年）的《宁乡县志》云：〃沩山六度庵、罗仙峰等处，皆产茶，唯沩山茶为上品〃。
沩山白毛尖制造分杀青、闷黄、轻揉、烘焙、拣剔、熏烟六道工序，烟气为一般茶叶所忌，更不必说是名优茶。而悦鼻的烟香，却是沩山白毛尖品质的特点。沩山毛尖外形叶缘微卷成块状，色泽黄亮油润，白毫显露，汤色橙黄明亮，松烟香芬芳浓厚，滋味醇甜爽口，叶底黄亮嫩匀。茶渣极其柔软嫩脆，很适合潇湘百姓〃呷茶〃的口味。沩山白毛尖也颇受边疆人民喜爱，被视为礼茶之珍品。
从商，目的就是要获取财富和利益，这似乎和君子的注重操守，服务百姓的宗旨相违背。其实不然，就像茶一般忌讳烟火味，而沩山毛尖却很好的把烟香和茶香结合在一起，相得益彰。所以说，利益和品德是可以兼得的，关键是〃烟熏得法〃，即对财富，要取之有道。
取之有道，首先要忌除贪心。行商者接触着大把金钱和利益，如何在财富面前把持住自己，保持正直良善的操守，不可贪心是应该在心中长鸣的警钟。
取财不可贪
有这样一场赌博，两个年轻人，分别驾驶各自的汽车，把汽车的左轮压在公路的中心线上，以每小时80英里的速度相向而行，打赌规定，谁要是躲避，谁就是〃小鸡〃（chicken，胆小鬼）。
上述赌博即为被美国社会学家乃至政治家经常引用的〃小鸡游戏〃，在这场赌博中可能有四种结局：
1．两人都充英雄不肯相让，结果两败俱伤，各负20分；
2．一人勇往直前，另一人胆怯相让，双方平安无事，前一人做英雄得了5分，后一人做〃小鸡〃得负5分；
3．与2的情况类似，只是英雄和〃小鸡〃调了个个；
4．两人都让开，全成了小鸡，这是最圆满的结局，双方皆得负2分。
一般而言，如果双方都有足够的理智，他们会选择避免冲撞的做法，这样对谁都好一些。充当英雄，固然可以赚到5分，但比起可能丧命的风险，有点得不偿失。而即使做了〃小鸡〃，也不过负5分，而不至于丧命。如果对方也能这样想，则双方的损失还会进一步降低。
〃小鸡游戏〃的理论曾被用来分析冷战时期的国际政治，后来又被经济学家用来解释人们的经济行为，尤其是高利润，高风险的经济领域，〃小鸡游戏〃的法则，更是不可忽视的。
然而，人们司空见惯的现象是为达获取暴利或摆脱困境的目的，一方或几方联手，利用资金等优势操纵市场，人为抬高或压低市场，迫使自己的对手去做〃小鸡〃，自己牟取暴利。殊不知，这些想让对手退让的人往往在最后关头搭上了自己的身家性命。
美国的亨特家族，60年代初控制全美的白糖市场大获全胜，在1976－1977年又通过操纵大豆期货获暴利达1亿美元以上，一时间富可敌国。1980年亨特家族故伎重演，将纽约商品交易所的白银由每盎司不足10美元迅速拉高至50美元。但是，在美国联邦储备局的强大干预下，银价迅速回落。经过这次战役，亨特家族至少损失了20亿美元，元气大伤。
类似的例子是不胜枚举的。1995年初有英国巴林银行败走狮城，稍后又有上海万国政权公司爆炒〃3·27〃……。无数事实说明，市场不稍哪个人，哪个公司能任意操纵的。
孔子曰：主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。合乎利而动，不合乎利而止。怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。见到利益，人人都想得到．而且得到得越多越好，这是世人的共同心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪，则会被他人利用。忍贪确实是一个大问题：作为国君如果太过贪婪．那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止境．那么他的政冶前途也将要丧失：作为一个商人如果贪心不忍．那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，往往只见其利而不见害，结果是利益也没有得到，祸害反而先来临了；贪欲者，众恶之本。人一旦贪欲过分，就会乱了方寸，计算谋略一乱，欲望就更加多；欲贪多．心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致把事做坏．做绝，大祸也将临头。所以取财有道，首先是要忌贪。
依守了〃不贪〃的行商准则，第二步就该思考如何成功的做一名商人了。用智慧创造财富，比起其他途径来，可以说是上上之选了。从商者，应该从下面的故事中得到启迪。
用智慧创造�