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‘攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。 愿丞相但眼其心足矣。”亮
纳其策，七擒七纵孟获以服其心，故终亮之世，南人不复叛，使蜀汉从此无
后顾之忧，对安定后方支援北伐起了十分重要的作用。马谡确是有智计，诸
葛亮对他“深加器异”不是毫无根据的。可是，刘备对马谡的看法恰恰相反。
他在临死前特别对诸葛亮谈及马谡，他问诸葛亮： “丞相观马谡之才何如？”
诸葛亮说：“此亦当世之英才也，”刘备说：“不然。朕观此人，言过其实，
不可大用。丞相宜深察之。”刘备在临危前特别向托孤大臣诸葛亮叮嘱这些
话，说明刘备把这事看得非同小可，他知道诸葛亮非常重视马谡，必将大用
之，大用必将误大事。刘备看出“马谡言过其实”，认为“不可大用”，而
诸葛亮日与马谡共事而未发现他这个严重的缺点，却非常重视他，这是什么
原因？这和诸葛亮与刘备的经历以及其两人对马谡的情感深浅有关。刘备一
生血战沙场，其才智都是在实战中得到的，他听到马谡死啃兵书的空谈，与
实战不符，就发现其“言过其实”。刘备在世时，诸葛亮主要是参与决策和
主管内政，实战经验还不太丰富，放一时难看出马谡夸夸其谈。在情感方面，
刘备与马谡关系浅，对其考察不被情所制约；诸葛亮与马谡则“情如父子”。
且服其才，对其期望和倚重也就大，在当时可以说他是把马谡当作其继承人
来培养的。情感好像白内障遮眼，使人看不清对方的真实面貌，他委马谡守
街亭的重任也就不足为奇了。马谡与司马懿战于街亭，因其缺乏实战经验，
不从实际出发，而是照搬兵书，舍水上山，王平苦谏不听，终被司马懿所破，
大败而逃；亮进无所据，被迫布置撤军，讵料司马懿大军突然拥至，如不用
“空城计”几乎被擒。这时，诸葛亮才后悔自己不明于知人，但已迟了。这
次出祁山，蜀军先声夺人，旗开得胜，连取三郡，很有战胜希望，而因街亭
之失除了撤回汉中外，别无出路。街亭之失，诸葛亮错在用了纸上谈兵的马
谡，而马谡违背诸葛亮的军事部署，他应负直接的责任。因此，不处理马谡则无以服人，难于治军，这对于诸葛亮是个很伤感情的事。对诸葛亮斩马谡，
蒋琬反对说：“昔楚杀得臣而文公喜。今天下未定，而戮智谋之士，岂不可
惜乎？”诸葛亮流涕而答说：“昔孙武所以能胜于天下者，用法明也。今四
方分争，兵交方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。”马谡被斩后，诸
葛亮大哭不已，亲自临祭；将谡家小加意抚恤，按月给与禄米。诸葛亮也不
宽恕自己，他上表请自贬三等说：“臣本庸才，叨窃非据，亲秉旄铖，以励
三军。不能训章明法，临事而惧，至有街亭之阙，箕谷不戒之失。咎皆在臣：
臣明不知人，虑事多暗，春秋责备，罪何所逃？请自贬三等，以督厥咎。”
执法不忘情
诸葛亮对于犯罪的人，能治之以法，动之以情，即执法不忘情，使被判
罪的人心服而无怨。
李严（后改名李平）是刘璋旧部，刘备入蜀时归降，后因平叛乱有功，
被授尚书令之职，刘备临危遗诏托诸葛亮与李严辅后 主。为团结对敌，诸
葛亮很尊重他，但李严为人图谋私利，喜要两面手法，建兴九年春，诸葛亮
出军祁山，李严负责督运粮事，因运粮不济，怕诸葛亮见罪，便慌报军情告
急，说东吴将兴兵寇川，要诸葛亮回师。为了遮饰已过，又妄奏后主说： “臣
已办备军粮，行将运赴丞相军前，不知丞相何故忽然班师。”诸葛亮回成都
后查知此事，大怒说：“匹夫为一己之故，废国家大事！”令人召至，欲斩
之，因念他也是托孤大厦，乃上表废为庶人。历史上，凡托孤大臣之间发生
内讧，势败者往往被夷三族，而诸葛亮却仍让李严过着富裕的生活，留其子
丰在丞相府任中郎参军，并谆谆教诲。他在处分李严后致丰教说：“吾与君
父子戮力以奖汉室，此神明所闻，非但人知之也，表都获典汉中，委君于东
关者，不与人议也。谓至心感动，终始可保，何图中乖乎！昔楚卿屡绌，亦
乃克复，思道则福，应自然之数也。愿宽慰都获，勤追前阙。令员解任，形
业失故，奴婢宾客百数十人，君以中郎参军居府，方之气类，犹为上家。若
都获思负一意，君与公琰推心从事者，否可复通，逝可复还也。详思斯戒，
明吾用心，临书长叹，涕泣而已。”对一个犯严重错误的人，犹如此多情，
要其子加以宽慰，使其改过自新；对其子则力加勉励，使其奋发向上，其意
诚，其情切，李严父子能不感恩戴德。又如廖立，为人高傲，自谓才智宜为
诸葛亮之贰，而竟位在李严等人之下，故很不满，于是常发牢骚，口出怨谤，
造成了不良影响，因此诸葛亮认为“羊之乱群，犹能为害，况立托在大位，
中人以下识真伪邪？”便废廖立为民。但廖立甚敬佩诸葛亮其人，对已受到
处分并无怨言。他闻诸葛亮在五丈原病逝，垂泣说：“吾终为左衽矣！”李
严闻此噩耗，纵声大哭，因激动过度，病发而死。盖李严、廖立都相信诸葛
亮能复收己，使能以补前过，度诸葛亮死后，后人不能用之故也。严于执法
的人，使受处分者毫无怨恨是很难的，诸葛亮之死，使廖立垂泣，李严伤心
致死，这不仅是没有怨恨，而是对诸葛亮非常爱戴了。
治国不能不讲法，诸葛亮治乱国用重刑，纠正了刘璋治蜀时的混乱状态，
使“军民安靖”。但其可贵之处在于：法严而民无怨，民畏而爱之。我们知
道法治的主旨是为了教育人，使人人遵守法纪，保证国泰民安，在这方面，
诸葛亮的法治收到了最伟的效果，之所以能如此，正如上面所述，是因诸葛
亮能正确处理情与法的关系，做到寓情于法，使情法交融，这是运用法律治国的最高超的艺术，是实行法治最佳之法。
六、人事：人才学的珍贵遗产
三国人才之众，在中国古代史上是罕见的。三国之主曹操、刘备、孙权，
纵横捭阖，权谋干略，出类拔萃，堪称当世英雄。孔明、荀或、鲁肃以其超
人的智慧，描绘三国宏图，促使三分鼎足，不愧称三国时代杰出的三大战略
家。运筹帷幄，决胜千里，则有周瑜、陆逊、郭嘉、程昱、司马懿、庞统、
徐庶等辈；勇而有谋，武功显赫，则有关羽、张飞、黄忠、赵云、张辽、徐
晃、徐盛、朱桓之流；两才相当，棋逢放手，则有姜维、邓艾和羊祜、陆抗
之徒。勇冠三军，骁锐莫当，蜀有马超、魏延，魏有许褚、典韦，吴有甘宁、
太史慈。不辱君命，邓芝、赵咨可谓善于外交。文采风流，蔡邕、王粲、祢
衡，曹植、杨修亦一时之绝。三国人才济济，不胜枚举。读《三国演义》宛
如入中国古代人才展览总馆，历代各种人才，在此莫不具备。不禁令人惊叹：
三国何其多才！
人才济济主要是君主善用人
三国人才如此众多，而一些朝代却廖廖无几，是否“造物者”偏爱于三
国？其实， “天涯何处无芳草”。西晋文学家左思《咏史》诗中则指出： “何
世无奇才，遗之在草泽。”意即哪个朝代没有奇才，只不过是被埋没罢了。
为何被埋没？或因无机遇，或因君主不会用才。人才之涌现，多在乱世或盛
世，在腐败的朝代人才是难于发挥作用的。盛世之所以多才，是因盛世不是
上帝安排，而是靠人去改天换地，没有众多治世之才是难于出现盛世的。乱
世，是大动荡、大分化、大转变的时期，旧的统治者已不能再统治下去了，
它统治的基础——皇亲国戚、各级官吏等已腐朽不堪，这些人大多是碌碌庸
人，无所作为，他们既无力挽狂澜于既倒，也无本事独树一帜，等待他们的
只能是灭亡的命运。这时草泽英雄纷纷崛起，逐鹿中原。要图天下，必须有
人才，故独霸一方革主大多能礼贤下士，千方百计搜罗人才，所以说这正是
用才之秋，也是人才得以脱颖而出的良机。三国历史正好证明乱世出英雄这
个真理。如非乱世，织草履出身的刘备何能称帝西蜀？如非乱世，宦官之孙
曹操何以能 “挟天子以令诸侯” ？若非乱世， 一县吏之孙孙权何以威镇江东？
虽说乱世出英雄，但在中国历史上出现的7次分裂时代，为何人才以三国最
多，最引人注目？这是因三国之主曹操、刘备、孙权都善于用人。他们在其
割据的地区竭力发掘人才，可说是搜罗将尽，被埋没的不多。因此，涌现众
多人才的时代，一是机遇，二是君主要善于用人，二者缺一不可。而三国人
才最引人注目。与《三国演义》作者生花妙笔的描述也有关系。
正确评价人始能正确用人
三国用人艺术，是我国古代人才学的珍贵遗产。认真进行研究，对于用
人是大有裨益的。研究三国用人艺术，要从正确评价人才入手，因为能正确
评价人始能正确用人。而要正确评价人才，首先必须实事求是，决不能以成
败论英雄。刘备用孔明，可说是善于知人、用人，孔明确是当世奇才——是个了不起的英雄。可是，因孔明未能实现其北伐宏图，人们颇多异议。有的
说他六出祁山，所得只不过三郡，劳而无功，说明他非大才：有的说蜀国人
才短缺，致使“蜀中无大将，廖化做先锋”，可见他不善于用人。孔明是蜀
国的关键人物，他辅佐刘备开始是谋主后当丞相，刘备逝世后他是实际的执
政者，蜀国强弱跟孔明当然大有关系。但不能以成败来衡量孔明，把他的优
点说成缺点，从而否定这个杰出的战略家。在用人方面，孔明不拘一格，能
因才任用，故陈寿说，“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”（《三
国志·蜀书·费诗传》）许靖是大名士，但没有多大实际