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失败的体制
很清楚的是，一所学校的好坏不在于它的声望有多高，接受的捐赠有多充足，师资有多好，学生有多勤奋，也不在于它是幼儿园还是有博士专业的学校或者是介于二者之间的学校。现今的教育体制未能帮助学生变得更有智慧，未能开发学生潜在的智力，未能提高学生的自我认识。现代教育主要就是在灌输支离破碎的、常常是无关的、易被遗忘的、没有任何持久效果或用途的所谓事实。
现代教育体制用的是举重运动员（或工作狂）的使用蛮力的法子来提高学生的智力：多读点书，多背点数据，多思考一点，沉重一点，深邃一点，并让你的想法多接受点挑战和批评，而在这整个过程中要不知疲倦地熬到深夜。这是一自外而内的途径，它视学生的心灵为容器——只是用来装信息的。
这条途径根本行不通。拿大脑开练并不能让大脑聪明起来。
不管你在刚开始被迫接受现代教育时是愚蠢还是聪明，你在毕业时都不会有长进。
一项研究结果特别点出了现代教育体制令人失望的现状。这项研究发现学生的IQ从孩童时代开始增长，到15或16岁时就停止了。无论大学教育是否有别的什么影响，它是提高不了学生的智力的。所以，人在余下的人生里智力都停留在青少年时期。
这是一个可叹的事实。但现在的教育体制确有严重缺陷，肤浅得简直让人尴尬。它力图锻炼人的大脑，结果却两手空空，一无所获，未能提高学生的智慧。假如教育继续走这条老路的话，还会继续遭受失败。也许学生们会学会一些技艺（聪明点的会学会读、写、计算和考试，没那么聪明的则学会如何修理化油器、钉钉子等），但是没人能以此从本质上提高自己的智慧和创造力。这是一个巨大的悲剧，是对生命的极大浪费。
现代教育体制不仅不能提高学生的聪明程度和潜在智力，事实上还可能使他们的水平降低。近来有许多研究显示了学生的健康和幸福受到来自现代教育体制的威胁。其中有的研究反映了研究生自我意识的低水平发展，道德的低水平发展，以及认知水平的低水平发展。有的研究甚至显示了研究生教育的结果竟然是研究生创造力水平的降低。
第五部分第14章 如何无为而无不为（2）
回到原地
因此，在一个失败的体制上浪费了不计其数的金钱（更不用提学生们在学校里浪费的不计其数的时间）之后，我们又回到原地，问着同一个问题：我们怎样才能变得更聪明？
如果像心理学家说的那样，我们只用了自己智力潜能的5％～10％，人类智力提高的余地显
然是很大的。造物主显然没有道理给我们100％的智力潜能而只让我们使用其中的一丁点，剩下的95％当然不是让我们当成没用的负重来拖。肯定有一种办法能让我们更多地利用这天赐的礼物从而变得更聪明起来。但如果这个办法不是教育，又会是什么呢？
假如你一直都在认真读这本书的话，你肯定知道问题的答案不会在表层，而只会在更深、更微妙、更基础和更根本的层面上找到。而当今的教育者们完全忽视了这个层面，或者更确切地说，是完全不知道这个层面的存在。
缺少了什么
现在的教育只重视信息和技巧。大多数大学不辞辛苦地将所有的知识分成各个学科，如物理、化学、数学、工程学、心理学、生物学、生理学、社会学、生态学、政治学、哲学、艺术、语言学、天文学和地质学，等等。
但是尽管这体现了教育的谨慎细致，他们还是忘记了一样东西，那就是学生
——“求知者”，那些真正去学习知识的男生和女生。他们是谁？这个真正学习知识的人到底是什么样的人？
你知道些什么？
我知道核热力学！
很好！知道核热力学的是谁？
是我！！！我知道！！！
“我”又是谁？
啊……我不知道。
显然，你的自我是你所有经验的基础。假如你并不真的知道你是谁的话，假如你不知道自我的存在的话，那么你所获得的其他所有知识都是建立在无知的薄弱基础之上。以无知为基础的知识不可能是深邃而有力的。对自我的了解，对完整的自我的认识是所有知识的基础。不幸的是，所有的学校都忽略了这一至关重要的知识。
我了解除我之外的一切事物。
——法国诗人，弗朗索瓦·维隆 （1431…1465）
那么你是谁
假如我们像剥洋葱皮一样，有条理地层层剥开组成我们的各层，就能发现我们的核心都有什么。
我们来试一下吧，首先剥开最外面那一层——也即我们行走、讲话、舞蹈，乃至挥杆打球的那个部分。下面一层又是什么呢？下一层便是我们的感官活动：视
觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉。如果我们把这一层剥开，就进入思考这一层了。再剥一层，我们就会感知到感情。再往下，我们又会感知到什么呢？
再往下我们就只是感知，完完全全的感知，这就是我们的核心。
人类所有的体验都是建立在感知的基础之上的。我知我动，我知我看，我知我想，我知我感，如此等等。
你必须先感知，才能体验，才能认识，才能行动。感知对于体验来说是必不可缺的。
现代教育能够教会你量子力学、高等微积分，乃至教会你编篮子的方法，却找不到一种方法来帮你获得关于自己的感知的知识，更严重的是，它无法让你体验你最纯粹的，独立于思想、感情和观点的内在本性。这种体验才能开发你的潜在智力，令你变得更聪明，更有创造力，更有意识，也因此更有爱心。这种体验才能令你更充分地利用你的大脑，让它充分发挥造物主设计给它的能量。
这就是你应该到哪里去认识自己——深切地、亲密地、完全地和深邃地认识。
怎样认识？
各种各样的文化传统都承认了纯粹感知体验的闪亮价值，并设计了各种方法来传授这种体验。然而，大多数方法都或多或少有些费神。这些拿脑力开练的法子在教授我们想要达到的体验时显得非常冗长无趣，效果也不大。除此之外，它们还很难学会。所以这些法子不受欢迎一点都不奇怪。
第五部分第14章 如何无为而无不为（3）
而我则是一个喜欢简单的人，越简单越好。对我来说，轻松就是一切，工作则是留给笨蛋的。就这方面来说，让我获利不少的是冥想练习。“超觉静坐”是由玛哈芮希·玛赫希·瑜伽介绍给世人的。
它简单而轻松，可以使你的心沉静下来，去体验更微妙层次的思想，直至你参透了所有的思想，以至你能体验到静默纯粹状态的感知（欲知更多，请详参附录）。
如何无为
体验纯粹状态的感知是无为的至高体验。在此所有的事，包括思考，都停止了。只有你在自己的真性中醒着，只有感知到醒本身，只有静默和放松，只有存在，只有福祗。这种纯粹的感知，纯粹的无为，是成就一切的基础。
再谈统一领域
谈到无为这个话题，让我们来听听物理学家们是如何阐述一切皆存在而一切皆无为的统一领域的。
举世闻名的量子物理学家约翰·哈格林提出，当我们在主观上体验了纯粹的感知，我们实际上也就体验了现代物理学客观描述的统一领域。既然统一领域是静默的，纯粹潜在的，包含所有促成创造的智慧和创造动力，那么当我们体验到纯粹的感知时，我们也就体验到创造过程中各种形态和现象的源泉。
这意味着非常美妙的一件事：一个人自我的本质事实上是整个宇宙的本质。换言之，我们每个人都是宇宙性的。
现在我们找到方向了。
古老智慧之一
刚才物理学给我们准备了开胃菜，刺激了我们的胃口。而真正的饥饿要用正餐来解决。幸运的是，来自印度的一种古老的吠陀梵语——《般檀珈利瑜伽佛经》能够给我们上一席盛宴，让我们享受对纯粹感知及它与宇宙关系的彻底理解。
对般檀珈利而言，瑜伽不仅仅是锻炼身体的一种方式，它意味着统一 —— 个人与宇宙的统一。通过瑜伽，你会意识到你的本质事实上是整个宇宙的本质，一切皆在其中。这就好像新泽西州临海的海之一滴意识到它是整个海洋一样。
要达到这种统一，你必须开发般檀珈利称之为三昧的纯粹感知体验。按照般檀珈利的解释，三昧即心中所有波动的消失，也即无为，体验你自己的感知或自我的绝对静默。
古老智慧之二
无风之处，灯火不跃——如此比拟以静默思绪修习自我统一的瑜伽之法。
—— 《巴格瓦德·吉塔》 第6章第19节
以上描述的是个人超越精神活动体验到自我的无限的感知。“自我”这个词在此处要大写，因为它代表的是宇宙性的自我。
无不为之一
上面引述的《巴格瓦德·吉塔》记载于五千年之前，可以视之为来自古印度的智慧精髓。它是无为的权威来源。现在让我们用另一个权威来源来找到无不为的办法。
在《新约》中，耶稣基督说：“你要先寻找天堂的王国……而后所有其他