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按图索骥，将小说里的潇湘馆、怡红院、蘅芜苑、绛芸轩等照搬到现实中，而能保持各自的建筑风格，是很需要动点心思、下点工夫的。让《红楼梦》的忠实读者们身临其境地在这赝品大观园里逛逛，读书而有所参照，总是件有益无害的事。大不了，就把它当成古典文学教学用的沙盘或模型，也总比将大观园一直藏在云里雾里、让人分不清东南西北要好。
大观园里已经找不到宝哥哥与林妹妹了
这座大观园是在寸土寸金的北京城见缝插针营造的，面积有限，在气势上肯定无法跟小说中以及读者想像中的大观园比拟，相当于缩微景观吧。它的另一项意义在于：使大观园作为地名出现在北京的地图上— 一个小小的梦乡。据说其原址本是一片农民的菜地。种瓜果蔬菜再挣钱，也比不上种出一座大观园。毕竟，《红楼梦》在很多知识分子心目中，属于绝佳的精神食粮—虽然不能喂饱大家的胃，却能滋补大家的心灵。
曹雪芹写于北京的《红楼梦》是所有美梦中的美梦
曹雪芹是北京人，读者却常常忽略了他与北京这座城市在文化上的关联，恐怕因为《红楼梦》不仅仅属于北京，更属于整个中国，属于全世界。此书不仅仅表现了一个封建大家庭的盛衰史，抑或清代的鼎盛时期（乾隆王朝），更表现了永恒。在这一点上，曹雪芹是后世最著名的京味作家老舍也无法超越的。虽然老舍写了伟大的《茶馆》—一个平民化的大观园。
第二部分D：大觉寺 Dajuesi
大觉寺，一座古寂的寺庙，泉水从山脚流出，此地以其古树出名
大觉寺位于北京市海淀区西北阳台山麓北安河乡，始建于辽咸雍四年（1068年），初名清水院，后称灵泉寺，明宣德三年（1428年）重修，改名为大觉寺。
大觉寺是北京市重点文物保护单位，近年经过整修，已成为京郊一处新的游览胜地。寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿、大雄宝殿、无量寿殿、大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂、憩云轩、领要亭、龙王堂等建筑。寺内供奉的佛像造型优美，形象生动。《阳台山清水院藏经记》石碑，为建寺之年始立，是寺中的珍贵文物。整座寺院布局完整，雄伟壮观。
大觉寺里的一座精致钟琴
大觉寺环境优雅，群山环抱。寺前平畴沃野，景界开阔；寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水清冽甘美，四时不竭。院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立了千年之久。
大觉寺陈设的白铁皮做的法器
古寺兰香，鼠李寄柏，碧韵清池，灵泉泉水，松柏抱塔，老藤寄柏，银杏树王，辽代古碑，号称“大觉寺八绝”。
然而，八绝的总结者不会想到，如今的大觉寺出现了最让人叫绝的一绝—大觉寺院落中有二分地，可以种茶，所产茶叶清香无比。北京干燥的气候本不适于种茶树，而大觉寺得天地之灵秀，竟然可以产茶，实在让京城的文人雅士大为自豪。有善经营者在山寺之中开设了明慧茶院，以禅入茶，茶禅一味，吸引了很多游客。
第二部分D：大前门 Daqianmen
恐怕有很多外地的男女老少，都会把天安门或前门视为北京的象征。一纸之隔，就是广大人民群众梦游了无数遍的地方。
天安门与前门，其实具有不同的涵义。天安门富于政治色彩，是贵族化的，在古代惟有皇亲国戚、文武百官可由此出入；而前门则是平民化的，更通俗一些，甚至可以屈尊出现在商品广告中。类似于大前门的还有哈德门（今崇文门），亦衍生出了一种香烟品牌。
正阳门（在元代叫丽正门）是京城九门之首，属于正南大门。前门是老百姓给它起的外号，越叫越顺口，也就约定俗成了，而其原名则逐渐被人淡忘。喊一声“大前门”，即相当于昵称般亲热，就像喊“大山”、“大河”、“大树”、“大路”似的。大前门，这九座城门中的大哥哥，是古老的北京翘起的大拇指。
“刘伯温修造北京城，前门楼子高大是第一名。”“北京城方又圆，四十里走不完，就属前门高又好，前门楼子九丈九。”为赞美这个大宝贝，当地人编造出了一系列顺口溜。直到当代，又产生了这首《前门情思大碗茶》的抒情民歌：“高高的前门，仿佛挨着我的家……”看来要品尝老北京特色的大碗茶，最好往前门去。
沉默的前门，数百年间不知迎送了多少繁华与耻辱
前门不仅卖大碗茶，还卖全聚德烤鸭、都一处烧麦乃至六必居酱菜。热闹非凡、民风淳朴的前门大街，云集着众多的老字号。“前门大街一带名老店铺众多，吃、穿、住都有，人们都喜欢到这里来购买物品，品尝佳肴或游玩。”（引自王永斌《话说前门》）从某种意义上来说，前门是属于老百姓的，是平民主义的乐园。《道咸以来朝野杂记》中载：“戏园，当年内城禁止，惟正阳门外最盛。”可见清代中晚期，票友们只有到前门一带，才能自由自在地看京剧。戏楼林立，无疑也为此地经济作了贡献，引来更多的消费者。
20世纪初美国驻华公使保罗·芮恩施，对前门情有独钟：“内城中央的城门（前门）仍旧保持着原来的样子。穿过这座城门或站在城门下面时，人们就会产生一种难忘的印象，感到这个独一无二的首都所特有的了不起的威严高贵。”
热呼呼的前门，香喷喷的前门，甜蜜蜜的前门，笑眯眯的前门。
大前门，相当于北京的一张正面标准像。只不过它还戴着一顶高帽子—巍峨的城楼—是君主的皇冠？武士的头盔？诗人的鸭舌帽？抑或知识经济时代的博士帽？
二十年代的前门大街
曾看过一张晚清或民国时期的老照片：一支运煤或运粮食的驼队，从前门的城楼下缓缓经过。那时候的北京城，骆驼比小轿车的数量要多。由城楼、箭楼、瓮城三位一体组成的大前门，其瓮城于1915年拆除，只剩下彼此脱离的城楼与箭门，如同两只悬浮的驼峰。往事皆已化作虚无的驼铃，后人只能根据史料的记载，来揣测已消失的瓮城的威仪：“在城楼的东西两侧各有一堵似半月形的城墙和箭楼相连，那就是瓮城。瓮城里是个东西宽108米，南北深85米的小广场。箭楼和瓮城是前门正门的重要屏障，是保卫内城的重要堡垒。守城的士兵在箭楼上通过各个射孔，向下放射弩、箭；在瓮城的城楼和女墙处，向攻城者放箭和投掷灰瓶滚木……”（引自王永斌《话说前门》）瓮城内原先尚有关帝庙与观世音菩萨庙，也相继被夷为平地。“来往人皆动拜瞻，香逢朔望倍多添。京中几万关夫子，难道前门许问签？”《都门杂咏》里所描绘的烧香拜神的热烈场景，已成灰飞烟灭之梦境。
前门箭楼下的护城河上，原本有一座古拱桥，叫正阳桥。如今，不仅桥已无影无踪，护城河也被填平了。同样佚失的，还有桥头一侧木质结构、油漆彩绘的五牌楼。
所谓的大前门，其实是一组环佩相连的建筑群。而今，我们所能目睹的城楼与箭楼，不过是缺乏呼应的残肢。
第二部分D：大碗茶 Dawancha
喝大碗茶的风尚，在汉民族居住地区随处可见，特别是在大道两旁、车船码头、半路凉亭，直至车间工地、田间地头，都屡见不鲜。这种饮茶习俗在我国北方最为流行，尤其早年北京的大碗茶，更是名闻遐迩，如今中外闻名的北京大碗茶商场，就是沿袭此而命名的。
大碗茶多用大壶冲泡，或大桶装茶，大碗畅饮，热气腾腾，提神解渴。这种清茶一碗随便饮喝、无须做作的喝茶方式，虽然比较粗犷，却随意自然，不用楼、堂、馆、所，摆设也很简便，一张桌子、几条木凳、若干只粗瓷大碗便可，因此，它常以茶摊或茶亭的形式出现，主要供过往客人解渴小憩。
前门的大碗茶鼎鼎有名，骆驼祥子喝的就是这种茶。用碗而非用杯喝茶，也算老北京百姓生活的一大特色。大碗茶，何其慷慨、豁达、朴素的名称。
那首《前门情思大碗茶》，配上京腔京韵的出彩表演，真让人久久难忘—“我爷爷小的时候常在这里玩耍，高高的前门仿佛挨着我的家/一蓬衰草几声蛐蛐儿叫，伴随他度过了那灰色的年华/吃一串冰糖葫芦就算过节/他一日那三餐窝头咸菜么，就着一口大碗茶……”
如今，大碗茶被越来越多的功夫茶馆所取代。花不少的钱，用精致小巧的杯杯盏盏品味所谓的茶文化，实在是熏陶出了不少人的嗜好。然而，老北京人还是思念“我爷爷小的时候”常喝的大碗茶。
不久前，老舍茶馆的经营者在王府井美食节上推出了品大碗茶的活动，依然是大大的碗，依然是两分钱。此举不仅受到了老北京人的喜爱，也吸引了众多外地游客排队品尝，销售十分火暴。据茶馆有关负责人介绍说，他们在保留花茶大碗茶的基础上，还增加了绿茶大碗茶，最多的一天能卖10万多碗，销售额达2 000多元，几乎成了整条街最热销的饮料。这位人士表示，大碗茶不仅是北京的特色，也是老舍茶馆的创业基石，在这次美食节上看到大家对大碗茶依然如此喜爱，更坚定了他们将大碗茶坚持卖下去的信心。
第二部分D：大院 Dayuan
很久以来，北京市民的居住环境有两大特色：首先当然是胡同多，据说真正带有土著血统的老北京（包括提笼遛鸟的八旗子弟后裔），大多散落于古色古香、民风淳朴的胡同和四合院里，延�