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我们这个乐队有点像“流水席”，你来我往的；曾用过日本人，还用过美国人。到了2000年，我下决心搞“清一色”，全部换成了蒙古族。当时的考虑，一是特色鲜明，二来都是同族人，团结方面的问题应该少一些。偏偏事与愿违，不到几个月，矛盾就闹到了白热化的程度。六个人，三个一拨，互不买账，互不相让，等于是把乐队齐齐地分裂成了两半。
第二部分我们是永远的苍狼
我这人平时比较“马大哈”，所以也没太在意；等觉察到事态严重想化解，已然晚了。那次是在安徽演出。演完后来了一拨朋友，就陪着他们在饭店喝酒。这六个人就在房间里等着，说有重要的事找我——也是重要啊，摊牌呢，那通闹。这三个表示要坚决跟着我，说，腾哥的音乐是真正属于民族，属于世界的；那三个说，腾格尔老了，跟着他还不如另起炉灶……
一回北京，那三位就彻底不干了。我听说了非常气愤，第二天就又找了三个，都是汉族，比他们还强。
老实说这件事对我打击挺大。太出乎意外了：我对他们那么好，他们怎么能如此忘恩负义？！由此我知道，所谓“看人”和民族不民族的无关，真要看的是个人。尘埃落定后真相大白：这六个人闹矛盾，来自外蒙的第一吉它手始终起了非常坏的作用，包括一拍两散的主意，都是他在兴风作浪。
以上两件事我从没对外说过，也羞于对外说。无趣啊，好比是自己掴自己的嘴巴。我不是说乐队里不能有矛盾，两口子还闹矛盾呢；我是说，一再用人失察，我是要负主要责任的。在我内心里，这两件事从来没有过去。我是把它们当作了一种警告，一个教训。
还有就是管理方面的问题。在这方面零点乐队值得我们学习和借鉴。
首先是敬业精神。97年去香港演出，我们借用了零点的贝斯手王笑冬。行前排练，说好下午两点开始，他每次都是准点到；别人还没来，他就自己练，天天如此。后来我在表示感谢时特别提出，感谢你每次排练都准时到；他说这有什么啊，自己的工作嘛，当然应该认真对待。我们那边人人如此。
他的话对我很有震动。就个人而言，我大概是算得上敬业的。演出时不管台下有多少人，我都会尽心尽意地唱，理由也一样：这是我的工作。但要说在乐队管理上把敬业精神作为一种要求，一个尺度，坚持贯彻和培养这种精神，形成“小传统”，那就远远不够了。我们乐队的作风历来是比较散漫的。说是两点排练，有的人就是三点才来，早来的人只好等着，久而久之，都成老毛病了。成了老毛病就难改。现在的情况应该说好多了，但有时还是免不了旧病复发。
其次是规章制度，包括经济上的管理制度。据我所知，零点每次演出，譬如说乐手的演出费为XX元，队里通常会预留五分之一，以作为乐队的日常活动经费，包括购置公物。这不仅仅是钱的问题，关键在于增强了整体意识和向心力，非常合理。最近我也采取了类似的管理手段，但预留比例要更低一些。
乐队管理不善，和我的性格有很大关系。有人说我对乐手太溺爱了，可能有那么一点。过去我们演出，演出费歌手和乐手平均分配，都是XX元。这在其他乐队是不可能甚至是不可思议的。当时我这么做，除了哥们儿义气外，也是为了增强凝聚力，但客观效果并不见得好。没有了层次感，人就容易疲沓，包括前面说到的排练迟到的老毛病：谁都知道我这人最恨的就是不守时，谁都知道我一碰到这种情况就要骂人，但不当回事的还是不当回事。我一开骂，他们就说“又来了又来了”，倒整得我是一点脾气也没有。
有时他们也怕我。那不是在我骂他们的时候，而是在我不说话的时候。这也关乎我的性格。我这人一碰到困难、一着急就没话，越着急就越没话。这时他们就会犯嘀咕，就会相互打探、猜测：腾哥怎么啦？心里又揣上什么事啦？然后或者分头、或者结伴来找我，“腾哥腾哥”喊得那叫欢。作为一个管理者，我不认为遇事沉默是一种特别优秀的秉赋；但说来也怪，往往是在这个时候，我会格外深切地感到一种亲和力，一种大家都在一条船上的休戚与共感。唉，这一声声“腾哥腾哥”的，难道是白叫的吗？
写到这里，一股豪气陡然涌上笔尖：既然从一开始就有自己明朗的风格和独特的追求，那么，一个更好的前景也是可以预期的。不管怎么不尽人意，“苍狼”毕竟还是取得了有目共睹的成就。乐队的五张专辑可以为证；我的演唱风格通过“苍狼”在国内外，尤其在国外产生的影响也可以为证。前年乐队新建了排练室和录音棚，从此结束了到处“打游击”，插人家的空子排练、录音的历史。这是向更加专业化迈出的重要一步。我一直企望的“精益求精”的目标，终于有了可靠的硬件保证。
乐队成立之初我曾写过一首《我们是永远的苍狼》；“苍狼”的兄弟们，让我们一起重温这首歌，并以之共勉：
美丽的草原可爱的家乡
有一位少年歌声多明亮
儿时的梦想让我们走到一起
我们是永远的苍狼
我们唱每一片蓝天
每一寸土地
还有年迈的爹娘
我们唱每一颗善良的心连在一起
我们是永远的苍狼
天空中飞过一群大雁
它们的歌声来自远古
历尽沧桑追求一生不变
我们是永远的苍狼
我们一起唱
每一棵小草每一朵浪花还有年迈的爹娘
我们唱每一颗善良的心连在一起
我们是永远的苍狼！
第二部分我拯救了我自己
“知音”是中国传统艺术或艺术传统中一个很重要的概念或范畴。在某种程度上甚至可以说，中国的传统艺术及其发展，就是以“知音”的存在和不断寻求“知音”为基础的。它突出强调的是个别心灵的沟通、交流和互为条件、互相依存。《高山流水》因为有钟子期才成为《高山流水》；钟子期一死，伯牙便断弦毁琴。
曾看到一篇文章，把“知音”阐释为现代接受美学和传播学所谓的“理想受众（包括读者、观众和听众）”。这肯定没有问题，但似乎太狭窄了点。过去讲“知音”，范围主要被限制在少数文人雅士，或是所谓“高人”之间；那时没有广泛的受众，也没有现在的“市场”一说。因此，根据变化了的社会历史条件，我以为今天对“知音”不妨有更宽泛的理解。就我而言，我愿意说，不仅是少数业内同仁，所有我的歌迷，都是我的知音。
我知道全国许多地方都有“腾格尔歌迷协会”，但除了面对面的演唱会，一直没有其它的交流途径。现在，我愿借写作本书的机会，向所有我的歌迷、我的支持者致以深挚的谢忱。没有我，当然就不会有腾格尔；但没有你们，同样不会有腾格尔，至少不会有他的今天。爱你们，我的歌迷！向你们致敬，我的知音！
向您致敬，不知名的老者！2001年秋在北京展览馆开我的个人演唱会，您一直在场外转悠，就为了等一张“黄牛票”。天上下着不大不小的雨，而您没带雨具，就那么光着头淋着。七十多岁的老人了啊，从哪里来的这股热情？您说您极少看演出，但腾格尔的演唱会是一定要看的，喜欢！可惜弄不到票。我知道这件事，是因为后来看了内蒙古电视台采访您的现场录像；而您不知道的是，我看了心里有多么难受，眼泪都下来了。我一遍遍责怪那个采访您的记者，怪他当时为什么不到后台找我。真的，假如他当时找了我，我一定会让人给您送票，请您看这场演出的。
向您致歉，广州的工程师！那次我在广州演出，完了主办方给我说，有个人一定要请你吃饭，务必赏光。您知道被请并不总是件快乐的事，想到肯定又是帮忙帮闲的一大堆，时间精力都赔不起，我是一口回绝。但代话人却不屈不挠，弄得我几乎动了气。实在没有办法，便给他出了道难题，说去也可以，但只见他一个，其余全免。我心想您肯定不会接受这显而易见的刁难，不料您毫不在意，真的就只身前来，只带了一对儿女，因为他们也是我的小歌迷。见面后我才知道，您是一个大工程师，广东省三分之二的高速公路都出自您的公司。您又说您平时除了听我的歌，没什么业余爱好；看了现场演出特感动，因此一定要请我吃顿饭，表达一下心意。我记得那天您设的是鲍鱼席，花了足有一万五；但我始终食而不知其味，止不住心里一阵阵惭愧。我惭愧不是因为让您如此破费，而是因为初时拒绝您的请求时语气那叫不客气，错度了君子之腹。当时我鼓了好几次勇气，终于未能说出这种心情；现在我说了，我拯救了我自己。
威海的朋友，您还好吗？收到您寄来的字画两年多了，一直惦记着给您回信，但是，唉……我不能说“人在江湖，身不由己”，这不是一个站得住的理由——比之在您笔下汹涌着的大海，再大的“江湖”也只是江湖而已。还是请原谅我的疏懒吧。我也收藏了一些字画，且多为名家手笔；但它们再是名家，也不能取代您的独一无二性。我不止一次地想象您在信中为我描述的情景。您说您那天听我的歌，从夜半直到天明，胸中激情澎湃，不能自已；于是来到距家不远的海边，在沙滩上铺开宣纸，就着东升旭日，万丈霞光，纵情泼墨挥毫。您说您感觉不是在咫尺的画幅上，而是在一望无际的海面上走笔，您说您最终是把整个大海收进了您的画幅。雄浑、阔大，豪迈……所有诸如此类的形容词都不够用了，总之是让我想象一次，就陶醉