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徐：我是去年才做父亲的，在这一年里，我觉得和孩子之间的这种教育是相互的，也就是说一个孩子不仅仅需要父母的教育和爱，而父母也同样需要孩子的爱和教育，这是老天赋予我们的恩情。这是没有做父母的人无法体会的。所以我觉得古老的法则最好是不要轻易去改变它，改变它就意味着异化。最近一段时间报纸上有消息报道，中国已经有60万人加入丁克家庭。什么是丁克家庭呢？就是不生孩子，只有夫妻的家庭。丁克家庭的成员一般都是工薪阶层，有稳定的收入，消费水平也很高，他们是社会上的中产阶级。这似乎跟美国60年代的那些青年颇有些相似。他们中有很多人认为养育孩子是一件非常麻烦的事，会防碍他们夫妻的生活。这觉得这是一件值得注意的现象。
刘：对，不过，这是一件复杂的社会现象，可能有很多原因，比如有他们心理上的，有社会历史的，等等，应该区别对待，不能一概而论。
第三部分第48节 试婚和同居是一回事吗
据1989年至1990年两国两万例“性文明”的调查，婚前性行为的发生率，在大学生中，男占12。5％，女占6。3％；在城市居民中，男占22。0％，女15。7％；在农村居民中，男34。6％，女占14。8％。
对婚前性行为持肯定态度的，中学生占13。0％，大学生占74。9％，城乡居民占10。0％，性罪错分子占71。4％；持否定态度的，中学生占17。8％，大学生占20。8％，城乡居民占78。8％，性罪错分子占13。2％。
5年后，也就是1995年，有人对大学的性观念做过一个调查，赞同试婚的占34％，反对者占27％，39％的人对此处于模棱两可、不置可否的状态。
徐兆寿：现在大学生讨论最多的问题就是“婚前性行为”、“试婚”、“同居”，什么是婚前性行为？什么又是“试婚”和“同居”？
刘达临：婚前性行为主要是指在结婚前发生的时间很短的性行为，不是以婚姻为目的的，双方也不是为了爱情，如现在流行的“一夜情”就属于这种行为。它主要是一种性满足，没有稳定性，很短暂。
西方社会学家很早就开始研究婚前性行为现象了，20世纪中期，金西教授对美国的青少年进行了一次调查，发现10岁到青春期所有的男孩中，有22％的人曾试图性交。婚前性交的总发生率因阶层而异，大学文化的约67％，高中文化的占84％，而高中以下文化的竟占到98％，在下层社会的某些群体中，15岁以上的男孩中竟连一个都没有在婚前发生过性交。而在女子中，50％有过婚前性行为。
到了20年代后期，这一现象又有了发展。1979年美国15－19岁的青少年中有70％以上的发生过婚前性行为；1980年澳大利亚15－16岁的青少年发生性交的男子占58％，女子占47％；1984年日本的16－20岁的男子在婚前发生性行为的占15％，女子占6％。
1990年，耿文秀教授在对中国大学生的一次调查中发现，22。9％的男生和11。7％的女生发生过婚前性行为。前不久，有研究者曾对500名女大学生进行了为期4年的关于从处女到非处女转变的心理研究，发现女大学生体验过性活动的比例随年级递增。比例分别为：大一7％；大二13％；大三20％；大学四年级，约有1／4的女性经历过性生活体验。现在，婚前性行为随着社会的开放和观念的变化已经成为势不可挡的了，仅从大学生的态度上就可以看出这一点。
试婚是以婚姻为目的性行为，试婚者除了未婚青年外，更多的则是一些离异的中青年。这一个群体经历了两次大的社会变革时期，当时的婚姻是在双方不完全了解的情况下完成的，于是带来很多遗症，整天吵吵闹闹，矛盾不断，结果婚姻变成了一座可怕的坟墓。在品尝了婚姻的痛苦后，不愿也不敢轻意地再走进“围城”，但继续成家的愿望还很强，于是只好实行试婚，双方先定协议，分清彼此的权利、责任和义务，彼此没有法律关系，好聚好散。在1990年前后，每年有1000多对男女青年组成试婚家庭，在深圳，每年至少有500多名青年组成试婚家庭。
而同居更多的是指为爱情而长时间地住在一起，并发生性行为。三者是不同的。
徐兆寿：大学生的试婚与这些人的试婚有什么不同？
刘达临：大学生的试婚实际上应该叫同居，不是试婚。据我了解，很多大学生同居只是为了爱情，或是为了解决性的渴求，当然也可能会走向婚姻，但很少。
徐兆寿：有人认为，试婚如果不能走向婚姻，女方会吃亏。您觉得呢？
刘达临：这种观点还是建立在过去不平等的观念之上的，这种顾虑可以理解，在我们的调查中发现，男性对女性是否是处女看得不重的占60％，也有些男性认为，女友虽然很优秀，自己也很爱她，但若知道她不是处女，心理上还是有一些遗憾的。相反，女性试婚者倒比男性开放得多，贞操观念的谈化是一个重要的原因，女性试婚后如不成功，她也不会担心再找不着男友。
徐兆寿：现在大学生中常出现一种情况，就是在同居时由于性知识的缺乏，缺少必要的避孕措施，导致女方怀孕，而女方往往到了三个左右才会去做人流或药流，选做人流的地方往往卫生条件很差，很容易染上其它的疾病。做药流的也往往缺乏必要的指导，结果影响身体健康。很多人认为，她们在今后的人生中会承受同居时留下的痛苦。您怎么看这个问题？
刘达临：这同样是观念的问题，当然对身体的伤害则另当别论。
徐兆寿：试婚的的最大弊端是什么？
刘达临：主要是由于双方的性爱关系不受法律的保护，第三者容易插足，使得试婚表现出脆弱的一面来。所以真正意义上的试婚会给未婚青年带来一些实际效果，但试婚的失败也有可能引发一些悲剧。
徐兆寿：同居和试婚的区别又是什么？
刘达临：试婚带有明确的结婚意向，而同居则主要是为了爱情或其他目的，不一定要结婚。同居有三种形式：一是短暂同居，二是长期同居，三是永久同居，如萨特和波娃。
徐兆寿：对文学感兴趣的人大都知道，在我国20世纪20年代、30年代就有进步作家开始同居了。如鲁迅和许广平，丁玲和胡也频，肖红和肖军，等等。但是，那时的社会对这种现象多是持否定态度的。时至今日，社会对同居现象并未完全持肯定态度，就拿大学生同居来说，虽然学校也是是争一只眼闭一只眼，但如果真要碰上了，那就倒霉了。因为同居而被开除的大学生还是很多的。
刘达临：现在大概学校也很为难，是不敢轻易放开的，但又不能统得过紧。至于开除大学生，我觉得这有些过激，应该宽容一些，应该很好地进行教育。开除大学生，这对大学生来说，是很残酷的。
第四部分第49节 一夫多妻的现状
1992年前后，全国人民最高法院统计，重婚罪占妨碍家庭罪的比率1983年为63。5％，1985年为67。9％，1990年为78。4％，1992年为76。1％。
从另一个角度看，重婚不过是一夫多妻制的别名而已。上面这个不断上升的数字表明，重婚已经越演越烈了。1992年为市场经济初建之年，社会秩序相对来说还是比较保守和稳定的，但1992年以后，这种情况恐怕就很难说了。
徐兆寿：现在做生意的和一些贪官“包二奶”现象已经不足为奇了，也就是说，事实上的一夫多妻现象已经很普遍，怎么看这种现象？
刘达临：一夫多妻，是男权社会中的一种丑恶现象，是男子对女子实行性掠夺和性剥削的表现。
徐兆寿：“包二奶”只是暗中实施一夫多妻，但重婚纳妾就是明目张胆了。20世纪后期这种现象看上去已经很严重了。
刘达临：是的，这是不顾法律，故意违反法律的一种行为。20世纪后期中国的重婚纳妾现象主要有几个特点：一是纳妾人与妾年龄相差悬殊，二是纳妾人中个体户所占比率高，三是纳妾行为是半隐半露状态，四是妻子对丈夫纳妾的默认。
徐兆寿：妻子怎么会对丈夫纳妾默认呢？
刘达临：妻子对丈夫纳妾一般肯定是不同意的，但在既成事实面前，如果坚决离婚，自己会面临经济上的许多困难，因此，妻子只能对丈夫讲条件，对纳妾默认和容忍的态度，在矛盾和痛苦中生活。
徐兆寿：传统观念的影响看来也是很重要的因素。过去男人都是三妻四妾，现在有何不可呢？有这种观念的丈夫和妻子恐怕才能默认一夫多妻的现象。
第四部分第50节 老年人的性生活
据1989年至1990年举行的全国两万例“性文明”调查，从停止过性生活的平均年龄来看，女子为46。19％，男子为50。34％。在这些人当中，停止过性生活的主要原因依次是：年老而没有要求，占23。7％；怕影响身体，占22。7％；条件不允许，占13。5％；分居，占12。7％；感情不合，占9。5％；性交困难，占12。8％。
徐兆寿：有人说，这个世纪是老龄世纪，因为人类迎来了历史上人数最多、问题也最多的老年人的时代。据统计，目前60岁以上的老人已经占到了我国总人口的10％左右，已经名符其实地进入老龄化社会。这是和平的馈赠。如何让我们的父辈生活或祖辈以及未来的我们生活得更好、更方便，成为这个世纪初人们谈论的焦点问题之一。而性，无疑是最重要的部分了。上面这个数字告诉了我们上个世纪90年代初老年人的性状况，那么，我们如何分析它呢？
刘达临：从停止过性生活的年龄