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And the LORD said； 〃Look； they are one people； and they have all one language； and this is only the beginning of what they will do； nothing that they propose to do will now be impossible for them。
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
e； let us go down； and confuse their language there； so that they will not understand one another’s speech。〃
于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
So the LORD scattered them abroad from there over the face of all the earth； and they left off building the city。
因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。〔就是“变乱”的意思〕
Therefore it was called Babel； because there the LORD confused the language of all the earth； and from there the LORD scattered them abroad over the face of all the earth。
摘自《圣经·创世纪》（Holy Bible·Genesis）
有关“巴别塔”的油画与9·11的废墟照片惊人的相似！（图片略）
油画“巴别塔”的局部（1563年画）
9·11世界贸易中心废墟照片（2001年摄）
建筑的呼吸——巴别塔的叹息建筑是有声音的！（6）
雅（yall）
看到这里，我无话可说。
廷（ting）
当盖摩天大楼已经成立了发达国家过时的城市意识后，我们中国却正在抓紧时间盖“通天塔”。但愿9·11与巴别塔的故事能给中国人一些警醒。
雅（yall）
我不想谈这些了，换个话题吧。
我们能不能谈谈建筑给我们带来的美。例如，电影中的建筑场景。
廷（ting）
其实建筑往往是电影中最壮观的背景。
选好建筑场景拍摄，也是电影导演搞巧，制片省钱，美指省心的技法。
但好莱坞的制片公司却不同了，例如《角斗士》，可是重现了古罗马角斗场。
而曾经是影史上最豪华置景的《埃及艳后》，据说就差点让20世纪福克斯公司破产。
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出租车司机载着客人在一个颓废的现代城市中行驶。
看到窗外的酒鬼、罪犯、混乱的街区，工厂排放着的浓烟废气，
司机对这一切产生了厌倦。
最后，司机居然把车停在了市中心的马路中间，弃车而去。
个性的牛仔裤，厌世的现代人！
雅（yall）
有人曾说好莱坞的出现让人们失去了想象力，可是我却说好莱坞的出现，让我们知道了梦想可以变成现实。想象力是人类行为的源动力之一。
让国人真正看到好的东西，是非与否，让他自己去判断，这有利于我们民族的进步。
鲁迅提倡的拿来主义，国人已经有了清醒的认识，我们现在也决不仅仅是拿来了。
廷（ting）
现在中国流行的是COPY主义。拿来不是太累了。因为鲁迅的拿来是让我们模仿和消化。COPY不需要咀嚼，克隆一个就可以。
你没看现在各地的楼盘小区都比着起洋名吗？没有一粒沙却叫“夏威夷”；没有一滴水也叫“塞纳河”；立根圆柱就敢叫“罗马”；有道曲线就“巴洛克”了。
雅（yall）
有需求就有市场，在市场经济初级阶段，我们只能忍受着庸俗。
你发现没有，在中国的无数个城市，有着无数相似的“新建筑”。
廷（ting）
没错，即使在一些有代表性的沿海城市或历史名城，也是要排除代表性的区域和街道之外的。克隆建筑无处不在。
雅（yall）
居民楼、街道、自行车、汽车、工厂，你到任何一个城市都似曾相逢。
如果没有地方方言的话，我们的中国真的是大一统的克隆文化。
雅（yall）
这就是现实，你阻止不了建筑的“生长”。
廷（ting）
说起建筑与电影，建筑既可以做故事的主体，建筑也可以成为代表故事的符号。看来多讲讲故事，能让“造城的人”多增添创意。
雅（yall）
电影告诉了我们，人人都有一个《房子一样的人生》。
建筑让我们知道，历史上那《埃及艳后》曾在奢华的海港旁迎接安东尼，在倾城欢腾的罗马与恺撒同享帝国的荣耀。
宫歧骏告诉孩子们：有一个《天空之城》在云中，只要有爱和勇敢就可以找到。
《建筑的声音》是什么？那是马友友“虚幻”的建筑和“实质”的音乐的协奏曲。
廷（ting）
跟电影的虚幻影像不同。建筑是我们生活中的真实影像。
因为建筑是人性的一种映射，所以建筑本质反映的还是建筑者的人性哲学。
廷（ting）
建筑是城市的外衣，透过城市的穿着，我们会直接体验城市的气质。
《建筑的声音》The Sound of the Carceri（剧照略）
《建筑的声音》是马友友的巴哈灵感音乐电影。本片藉由探寻18世纪的意大利建筑师、版画家皮朗奈西（Giovanni Battista Piranesi）的作品，在音乐与建筑之间展开的一种想象对话。
皮朗奈西的作品，将18世纪开始流行的，对能引发想象力的废墟的迷恋心情，获得了生动体现。画家怀着对古罗马建筑的浓烈兴趣，认真刻画着那些体现了往昔光荣的断壁残垣，并把一种浪漫的情调注入其中。尤其是空间结构和景观之美，在作品中得到鲜明体现。
导演法杭梭（Francois Girard）说：皮朗奈西的建筑作品所传达的信念是，建筑本身就是一个心像投射，远超过它的实用价值，建造者在心中构建出这个心像，然后才将之具体化，变成我们可坐可卧、休息其中的屋舍。于是，建筑物呈现出了另一个虚拟的世界。
我们看到马友友在皮朗奈西的建筑设计“想象力的监狱”（Carcerid扞nvenzione）中拉奏着大提琴曲。本片就在渲染着一个真实世界中不存在的空间，并于其中创造出了一种特别的声音来匹配，而这就是“建筑的声音”。
建筑的呼吸——巴别塔的叹息建筑是有声音的！（7）
雅（yall）
中国的建筑是方圆的哲学；那是因为中国人性体现着方圆哲学，如同中国古代钱币的内方外圆。
廷（ting）
是的，中国人玩麻将，就要摆出个四面八方来。
做人要和和气气，在家要团团圆圆，出门要左右逢源，开业要财源广进。初一要吃团圆饭，十五要喝汤圆。
“蒙特利尔”城市宣传片
城市的气质体现在城市细节中
注意其中一幅画面：修女们手中拿着面包，愉快地笑着。面包（物质象征）、修女（精神象征），这有机的细节融合，恰恰表达了拍摄者要体现“蒙特利尔”的城市气质：物质与精神的丰盈与快乐。
“加尔格达”城市宣传片
我喜欢本片的宣传口号“加尔格达万岁！”（还要多说什么呢，这一句话足够了！）
雅（yall）
西洋人的哥特式教堂建筑是直指天空的，象征了一种崇高和追求永恒的向上精神。
廷（ting）
中国人的庙宇和宫殿在方圆中追求的是一种静谧和幽雅。
雅（yall）
建筑与音乐的魂灵是相通的。
如果上帝要让音乐化作凝固的形态，我希望它会选择化成建筑。
一栋建筑如果是一段乐章，一座都市就应该是一首交响诗。
廷（ting）
所以建筑师的责任非常重要，千万不可在都市中乱弹琵琶。
难怪有学者称不好的建筑就是对人们的视觉强奸，因为它存在那里，你喜欢也得经过它，你不喜欢也得看见它。除非等你爬上市长之位再宣布它的生死。
雅（yall）
说建筑的生死，那中国人是必然要搬出“风水”二字了。
廷（ting）
其实“风水”之学只是中国古代的术数。是古代人来认知自然的方法学。
雅（yall）
《易经》之说是科学还是伪学呢？
廷（ting）
德国人莱布尼兹，受易经八卦的影响最早提出二进制运算法则，而发明了乘法计算机。为人类步入计算机时代奠定了基础。
所以说，《易经》揭示了一定的宇宙规律。《易经》在中国建筑学中的应用，也是当时必然的科学实践。
但《易经》的“风水”确实解决不了系统的现代科学。如果一些房产商把“风水”二字给玩玄了，那只能是他们自己陷入了“风水迷信”的泥潭。
雅（yall）
其实，现代的环境科学就是点破“风水迷信”的照妖镜。
廷（ting）
自己在墙里玩“玄”的人就喜欢孤芳自赏，且有些“自恋癖”了。但真的有那么一天自恋者发现自己“老朽丑陋”之时，又会走向另一个极端而要“自残”了。
雅（yall）
《大红灯笼高高挂》、《菊豆》、《风月》就是在那阴森的深墙古宅中，中国人的“自残”故事。
廷（ting）
五千年中国，五千年建筑，闷了五千年的宅子是需要透透风、换换气了。
有些中国人总爱拍着胸脯说，我们中国人有五千年的文明，看看你们美国，才几百年呀？