按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
刈芡炽蹲×耍氩坏降诵∑剿的阋嗌偃宋腋惆。颐歉鼍嘲。杂砂。星ㄡ阕杂砂。阋灰克璧哪阋桓龆疾唤樱桓龆疾灰憬卜缌够敖形颐抢闯惺埽颐窃趺词艿昧搜剑俊 �
中国这么多人口，过去的教育是说什么地大物博——地大还算，哪里是物博啊？我告诉你们：中国整个的物产加在一起，富庶的程度赶不上美国的一个州——赶不上美国的加州。中国人这么穷，如果拼命再生，大家垮掉了嘛，自己把自己整垮了嘛。所以，只有这样子的处境，我们才不得以说是要搞一段——一段时间的一胎化。我们不要听风凉话。
当然，作为一个小市民，作为一个人民，作为一个小夫妻，刚刚结婚的小夫妻，当然心里不高兴了：我们怎么只能生一个小孩儿呢？有很多旧的观念就出现了，生了小孩啊，对不起，女孩子我们把她淹死，我们不要女孩子。看到没有？问题出来了：重男轻女观念作祟。大陆婴儿男女比例严重失调，所以问题会出现。可是为什么会痛苦地出现呢？一胎化。
刚才我把原因解释出来了，就是：如果不是一胎化，怎么办呢？所以，我们认为什么是标准呢？你李敖学会了实践是检验真理的唯一标准啊，只有这样子控制人口，我们这些活的人，才能活下去，只有控制人口我们的儿女（或者儿或者女），我们的下一代才能够像小王子一样地活下去。不是吗？当然会有流弊，将来男的找不到女的，女的越来越少，因为“”，会有人偷着把小孩儿杀掉，或者不生，重男轻女当然有很多流弊。可是，从整体的气氛来看，大家想想看，我李敖给大家解释的这一段，拿出一个古代的文字来告诉大家，我们中国穷困这么多年，这个账都算在共产党头上吗？那个字怎么来的？从中国的商朝就来了，在中国是几千年的一个现象。面对几千年的包袱我们要解开，所以我认为，不了解这个情况的人对中国人的责备，对中国人的谴责，动辄说我们这个国家怎么怎么样，我觉得是不公道的。作为一个历史工作者，我会用我渊博的学问讲给大家看。
第一部分李敖的快乐人生观（1）
我可以跟大家说，你们如果有我的一部分人生观就会变得很快乐。为什么呢？就像美国过去的总统林肯所说的，你可以像你所希望的那样地快乐，意思就是说：有一部分快乐的情绪是可以控制的。譬如说：对人生的得和失，我有一个很顽固的观念，就是这个东西没有到我口袋的时候，我都不算它是我的，我都认为可能在我看不见、想不到的时候，在我看不见、想不到的地方，它不见了，根本不是我的。
我提醒大家，外国有一个剧叫做《七金人》，讲的是什么故事呢？是说有一个教授，这个教授是个贼头子，他带了其他六个兄弟，一起去偷银行。偷什么呢？偷银行里面的那个金库。他们发明了一个钻地洞的方法，就在马路上面忽然把一个地下水沟围起来，一辆卡车就跨在这个水沟上面，然后四面就遮起来，上面说“施工中”，任何人走过去，都以为它在施工。然后呢，从这个地下道钻进去。以后呢，他们有个钻探器，就钻钻。钻到哪里？钻到银行的藏金条的、金块的那个楼底下。然后就钻钻钻，金块就流下来了。流下来以后呢，他们又有一个机器就把这个金块吸走，吸吸吸吸，一直吸，吸到他们那个货车里面。然后，他们把“施工中”的招牌又拆掉了，表示工程做完了。七个人开着货车，带着一货车的金砖，扬长而去。开到哪里呢？开到一个山坡顶上，然后大家就很高兴。那六个兄弟，就在唱啊，跳啊——我们这下子该抖了，发财了。可是这个教授啊他不笑。兄弟就问老大，说：“教授啊，为什么你不笑？”教授说：“这个金条金块我们得到了，还没有变成现金呢，还没有进到我的口袋啊，我们还没有完全得到它。”那六个人说：“你怎么话这样讲呢？我们的金条金块就在眼前嘛，就在我们的货车里面嘛。”大家的眼睛看着，手一指，就这个货车。
殊不知，这个货车是在山顶上，有点斜坡，那个手刹车忽然断掉了，这个货车就开始往下滑，整个地往下滑。这六个人啊就拼命地去抢救这个货车。当然人赶不上轮子，货车呢就冲下去了。大家还是跟着跑，就冲到山脚下面，冲到一棵大树前面，“空嗵”一下子车也翻了，撒得满地都是金砖金条。
大家赶下来以后怎么办？要知道再也没有他们所准备的那么完整的、那么大的、那么安全的交通工具——货车——了。每个人就解开衣服，拿起一块金条塞起来，再拿一块又塞起来，能塞几块塞几块，好跑。结果呢，他们就看到这个教授，这个贼头子，他叼着个烟斗派头十足在看着他们六个人往里塞金条塞金砖，看着他们笑。他们说：“老大，教授，你赶紧也塞几块啊。”他叼着烟斗，他不塞。他讲了一句话，这句话深深地启发了我，变成我李敖的人生观的一部分。他讲什么话？他说：“我们是大盗，我们不要小钱，小的金条我不要。”盗和贼在今天的用法跟中国古代正好相反，古代的贼叫做盗，古代的盗叫贼。在中国内地和台湾地区，都是这样说：你强盗，你是贼，贼是偷东西的，强盗是抢人的。在中国古代不是，中国古代贼是抢人的，盗是偷东西的。这个教授讲了这么一句富有哲理的话，就是：我们是偷大钱的人，我们是大盗，我们不要小钱。这样揣几块金砖，我们不干这个事情——多有气派啊！
当然有气派。他另外一个哲学也深深地影响了我，就是当这个钱没到你口袋的时候，你不要数它，当它变成金砖金条在卡车里面，在货车里面的时候，它还不是你的。你以为它是你的吗？它不是你的。
今天所谓的中华民国总统选举，我们就发现一个有趣的现象。在开票的过程里面，很多好朋友通知我，告诉我说这一次蓝军赢了，连战、宋楚瑜赢了。我就说：在南部这些票没有开出来的时候，南部这些大量的选民，这些头脑不清的选民，他们的票没有开出来的时候，还是不要做最后的结论。果然，最后票开出来了，输了。输了，是很惨很惨的那种差距输了，六百多万票开出来，双方都这么多。可是差在哪里呢？差在百分之一都不到的这样子差额，这么小的一个数字。换句话说，差了两万多票就决定了谁当选，谁不当选。这里面告诉我们一个重要的讯息，就是台湾分裂了，因为正好一半一半分裂了。为什么分裂了呢？就是说大家对一个共同问题的看法，已经自己把它撕破了。
这时候，作为一个历史学家，我们冷眼旁观，我想起来一个人，这个人就是美国的第三任总统杰斐逊。杰斐逊死的时候啊，他很有趣，他在他的墓碑前面写下几行字来刻出来。这几行字翻成中文，我给大家看：美国《独立宣言》起草人，弗吉尼亚宗教自由法令作者，弗吉尼亚大学创办人，托马斯·杰斐逊，安葬于此。提都不提他做过美国总统。什么原因呢？美国总统算老几啊，这个是世俗的职位，值不值得这样谈呢？不谈，不值得这样谈，不值得这样重视。
第一部分李敖的快乐人生观（2）
所以，在四年以前，2000年的时候，我也参加了台湾所谓总统选举。我已经在香港写文章申明在先，我参加的不是“中华民国总统”选举，我参加的是中国台湾地区的领导人选举。我的目的呢，是利用这个机会来宣传我的思想。当然我不可能会当选，四年前的选举过后，香港的杂志希望我写一篇文章，谈谈我的感想。我就在四年前的3月21号，写了一篇文章，叫做《李敖的四点书面谈话》，请大家看看历史是不是在重演，因为一点都没有改变。你看我这一段说，一百七十四年前（现在要说一百七十八年前），美国第三任总统杰斐逊死了，在他的墓碑上刻的是：美国《独立宣言》起草人，弗吉尼亚宗教自由法令作者，弗吉尼亚大学创办人，托马斯·杰斐逊，安葬于此。以三行的履历概括一生，但绝口不提他曾经做过美国总统。连做过美国总统都不值得一提，做个残山剩水，只有宪法上两百六十六分之一的领土的“中华民国”的所谓总统，又算什么呢？
大家看看我四年前讲的话，重新念一遍给大家听，完全一样啊。今天台湾选所谓总统，闹得天翻地覆，吵得如火如荼，甚至在祖国，在中国大陆，也引起很多朋友们的关心，我认为是过度地浪费了我们的青春，或者是老年，不值得这么重视。那么为什么会引起重视呢？我讲过，台湾也是一个政治挂帅的疯狂地区，而它挂帅的方式是离奇的，有的时候是可笑的。今天我们看到台湾有这个结果，大家就开始担心。担心什么？说这阿扁不说了吗，陈水扁说2006年我们要修改宪法了，要制宪。进一步说，在2008年我们就要“独立”了，台湾就要“独立”了，台湾就要脱离祖国了。大家就忧虑，觉得有这个结果的话，那么台湾怎么办？要不要动手打它？打它个稀巴烂，要不要？
我曾经在我的节目里说，杀鸡焉用牛刀啊。杀鸡要用鸡刀来杀，怎么用牛刀杀呢？你太大了，你刀太大了。可是，好，现在就算用牛刀杀鸡，你杀的是死鸡，要不要杀它？是个假的鸡你要不要杀它？你会考虑。杀了以后你会觉得，哎呀，搞错了吧，它是死鸡，为什么要杀它？今天问题就出在这里。我李敖放在这里，铁口直断，2006年，他们不敢搞“台湾独立共和国”。为什么呢？他会不会修改宪法？会。搞小花样，很多小花样可以修啊。好比说我举个例子给你们看，在中华人民共和国的宪法里面，有规定首都是北京；在所谓中华民国的“宪法”里面，对首都没有规定。现在呢，修改“宪法”来了，可以来一条“中华民国”�