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第一部分：忆岛上的顾城（3）
顾城有时候非常嫌恶他的身体。他说，身体是多么麻烦和累赘的一件事啊！它一会儿饿了，一会儿渴了，要你去弄吃的，弄喝的。可是，我已经说过，顾城在某种程度还是个唯物主义者，他承认并且还称得上是尊重现实的需要。他不拒绝运用某些谋生的手段，比如到大学讲课，比如接受某些交流基金的邀请。当我们在柏林见面时，他便是来此参加一项文化交流计划，有一年时间。这一年的收入可供他们归还银行的贷款，再进一步地修缮房子。顾城也不拒绝以使用性语言来进行日常生活的交流，他还很善于运用语言的这一使用功能，将许多只可意会的事情表达得相当完善。据说，他的讲课很受学生的欢迎，听课的人总是济济一堂。他画的图画有两种，一种是写实性的酷似的肖像，他为岛上居民画像，然后收费；另一种是奇异的钢笔画。他，谢烨，木耳，都以特别的线条表现，植物与动物，也以特别的线条表现。那些流畅怪异的线条在纸上布下一个井然有序的世界。看起来像一张地图，规划了肉眼看不见的存在状态。但顾城不愿意担负额外的现实的劳动，房子的贷款始终压在他的心头，还清贷款的这一日就像是一个未来的节日。他还不愿意学习英语，一句话也不说。他是岛上唯一一个不说英语的人，这给岛上居民留下神秘的印象。我想，他是觉得，有一种使用性的语言就足够了。不说英语的顾城在岛上走来走去，脸上带着温和的微笑，人们就猜测：看哪，这个人在想什么呢？他和他的儿子木耳无法对话，木耳一口英语，一个汉字不说，他们见面也是互相微笑，一个字不说。我就又想，顾城到这个岛上来，是不是为了省去说话的麻烦？等房子贷款还清，荒地长出庄稼，他便可以再不出岛，安心在岛上，在森林里，过着像“我们写东西”那样的生活：“像虫子，在松果里找路”。他这一只钻果子的虫子，他钻啊钻的，钻进果皮，又钻进厚实的果瓤，再去钻那些坚硬的核，最后，他也钻进了，然后“种子掉在地上，遍地都是松果”。
在柏林去找顾城，我走了很长的路。我们都住著名的库登大街，我是这一端，他是那一端。我沿着库登大街走啊，走，走过许多昂贵的商店和繁华的街区。我没料到库登大街的尽头竟会是那样僻静，有着古朴的小铺。那条小小的横街开满了鲜花，好像乡间的小镇。我找到他们的门牌，寻找他的门铃。在一排长长的外文姓名中间，他的“顾”字的拼音显得特别简单，好像不是一个名字，只是一个音节，这音节象征着顾城。然后我按了门铃。他们的房间空空荡荡，行李打开放在床边地上，好像随时都要开拔。进门就问我要不要吃面条，炉子上有一锅汤，随时可下面条。顾城戴着那顶牧羊人似的布帽，表情怅惘地走来走去。窗外是这个城市午后的灿烂阳光。顾城说他想家了，想回岛上去。交流计划只过去了三个月，剩下的九个月真是漫长得吓人。想家的心情长久以来从未有过，现在有了多么叫人高兴。他想他在山里凿石头，这一块大石头，他要凿下来抬回去，垫他们的台阶。他凿啊凿的，像一个古老的石匠，忽然之间，石头上冒出了火花。他抬起头，发现原来天黑了，黑色的鸟群在落日染成的红色的树林上飞翔。转眼，月亮升起，巨大的一轮。顾城收拾起东西，就回家去了。
一九九二年八月十七日
第一部分：忆外地人（1）
他会用他的一首诗表达这个世界，他会用他一生的诗来构筑这个世界。这个阳光灿灿，普照自然，宁静高远的世界，童话般美丽的世界。
我一直不知道该用怎样一种合适的方式向你介绍他，使你感到他既是一个能写出美丽的诗的人又是一个可亲可敬的朋友。
一个爬在沙滩上画房子的小孩——不是他，
一个敲着不会发芽的古币的孩子——不是他，
一个背影沿着森林的边缘走着——不是他，
一个编织小船要横渡世界的——也不是他，
这几个人合起来是他，但又不完全是他。
这天晚上他给我讲了他被人撞倒的事，被撞的人却真的是他。他慢慢地和爱人骑车路过长安街，突然被一个小伙子从后面撞倒了，小伙子问道：你为什么挡道？有一位体育老师伸张正义，对小伙子命令道：“你——带他去医院，怎么就欺负外地人。”
这个外地人就是顾城。
“外地人！”顾城说着笑了笑。在上海，人家说他是外地人，在北京，人家还说他是外地人，他是哪里人呢？他的家呢？
我只想，去一个
没有大象和长铁链的地方
去在那里长大，我只有
不停地在河岸上奔跑
……
——那里的小房子会睁眼睛
那里的森林都长在强盗的脸上
那里的小矮人
不上学就能对付螃蟹和生字
……
（《我要编一只小船》）
外地人，也许这是一句富有预言性的语言，谁又能说清他那个世界呢？他的确属于那个干净的没有污染的世界。他的肉体装着内心，他的内心装着一个家。这个家很近，但又远不可及，他的诗也许就在这个寻找的过程中产生。
“我生命的价值，就在于行走。”
究竟往哪儿走，又为什么建立一个这样的世界呢？
这是一种很难用语言表达清楚的心境。
朦朦胧胧。
诗也朦朦胧胧。
德国诗人诺瓦利斯给哲学下过一个定义：
“哲学原就是怀着种乡愁的冲动到处寻找家园。”
我想把这个定义的“哲学”二字改成“诗”也是适用的。
他会用他的一首诗表达这个世界，他会用他一生的诗来构筑这个世界。这个阳光灿灿，普照自然，宁静高远的世界，童话般美丽的世界。
生命，自然，构成了他的诗的灵魂。
“沙滩上，有不少潮汐留下的贝壳，经过多少年了，仍旧那么美丽、安详。
我停下来，吸引我的却不是那些彩贝，而是一个极普通的小螺壳。它竟毫无端庄之态，独自在浅浅的积水中飞跑，才发现里边原来藏着一只小蟹——生命。
感谢这只小蟹，它教给我怎样选择词汇。”
他捉来七星、五星瓢虫，让它们在手上爬来爬去，他惊奇地看着那些小彩点，激动地像又发现了一个新世界，像一个国王又占领了一块领土，他对瓢虫的研究就像一个生物学家般精细，但他却发现了生物学家发现不了的东西——瓢虫的美丽，瓢虫的自由，瓢虫的幻想。他在窗台上栽了一箱子蒜，他每天看着它们，看它们怎样从一瓣长成五瓣、六瓣。
我不知道，如果没有自然这个诗与歌的灵魂在其诗中，顾城还是不是顾城，但我知道起码顾城不是现在这个样子。
第一部分：忆外地人（2）
他的诗中有城市，有胡同，有港口，有草地，有海洋，但正如他在《诗话录》中所说的：“我相信在我的诗中，城市将消失，最后出现的是一片牧场。”
在《门前》这首诗中，他写道：
草在结它的种子
风在摇它的叶子
我们站着，不说话
就十分美好
……
早晨，黑夜还要流浪
我们把六弦琴给他
我们不走了，我们需要
土地，需要永不毁灭的土地
我们要乘着它渡过一生
……
八六年他去了东北，回来后他对我讲：当你仰面躺在那大森林中，看着头顶上透过来的星星点点的阳光，听着四周呼呼的风声——看他那神情，我知道他找不出更好的语言来表达当时的感受，但我相信我会在他的诗中找到。
顾城诗中的自然——江河、山、草原、土地，不再是江河、山、草原、土地，这是一片按照内心改造得干净、美丽、安静的自然。
我在雨后的河岸上走着，总想起这美丽的诗句。
和他同代诗人比起来，顾城不是凭借逻辑推理，不是对社会、人生深刻的洞察，甚至不是爱，也不是恨。或许可以说是一种才气，或许可以说他一迈步就进入了自然，他不是写诗时才把世界想象成诗的样子，而是他生命的本身就是诗的。他不是写诗，而是在写一个世界。父子诗人很容易被人误解为靠了父亲才有儿子的今天。也许有的人适用于这点，但我觉得顾城的受益在于他终于跟随父亲到乡下去了。
感谢上帝，他有机会进入了自然。至今他还经常对朋友描述那地方的贫穷与美丽：什么都取自于泥土、房屋、墙院，粮食，大地显得清亮、平整，无数只