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鞘蔽也�15岁，在巴塞罗那附近度假。可是，尤其是因为他们有心—“心”，他们说。他们不怕热情地宣布自己的信仰、友谊和爱情。而我们法国人则特别怕自己受骗上当、显得滑稽可笑。所以，当我们产生一种感情时，我们便过于倾向用嘲弄来加以掩饰。这样显得比较聪明、比较体面，是不是？而结果呢，“说明这是些冷酷无情的人。人们为人权而举行示威游行，为这样或那样的慈善事业大搞电视宣传—为医院里的儿童捐款，播马拉松式的、募捐性质的电视广播节目，等等—可是，对自己的邻居、近人做出一个爱心举动，说句带感情的话，就困难多了。因为，要这样做，光给一张银行支票是不行的，得出自他本人，得付出他的“心”。慷慨地付出自我，痛痛快快地，毫不计较地。这始终是在冒险，而首先是有可能上当受骗，有可能陷入失望和痛苦。可这远比像一个小会计似地节省自我要来得强。
“罗德里克，你有心吗？”年迈的西班牙领主唐·狄哀格问他的儿子，因为他感到自己的荣誉受到了损害。
而罗德里克恰恰只听从自己的心：
“我和父亲此刻的感受完全不同！”
这句话的意思是：“您若不是我的父亲，我就会向您提出决斗，马上证明我的英勇善战。”我们已不处在高乃依的熙德式的决斗和荣誉时代了。高乃依是该剧的作者，而熙德是剧中的主人公，他要报复自己的父亲。可是，会蹦，会跑，会张开胳膊，会毫不犹豫地献身，这便是有心。在面对一个电视画面时抹去一滴热泪，却是另一回事：这只能叫做多愁善感，若不说是虚伪的话。
第二部分有待提高的精神
那天，我差点冲书橱踢上几脚。那是在几星期前，我参观普罗旺斯的一家新旅馆时。这家旅馆据说“很有魅力”，总之是非常豪华的。有出色的油橄榄树，有一片我不敢奢望有朝一日我家里能拥有的草坪，有一个非常漂亮的锻铁葡萄架。而室内的一切似乎是精致高雅的，其色调为灰色，非常柔和。浴室和浴室各异，但都有古式浴池。房间里有壁炉，而且，到处都有书橱。
我很自然地走到跟前去看那些书。啊呀，真可怕！那都是些破旧的法律教科书。书页都粘住了，发黄了，而字迹则难以辨认。那是一些库存货，是在便道上买来的，或在垃圾场上捡来的，而且是论斤付钱的。是一些显然仅仅用来做舞台布景，而无论如何不是用来读的书。为什么不买些袖珍书或丛书呢？它们既十分完整，价钱又不贵。可是不，问题不在于此。在一家如此豪华、其最小的水龙头都价值不菲的机构里，不可能会在乎区区几个法郎。只是，书不需要是真的，反正没人读。
这一发现令我非常难受，我感到受了侮辱和伤害：被如此受到轻视的，是全部的文学、诗歌、历史、哲学。是所有的作家，是世上我最欣赏的一切，是精神。“那么钢琴呢？”我嚷道，“难道也是假货？里面什么也没有？没有琴弦，没有谐音板？只是个用来做布景的空架子？那么酒瓶呢？难道只是在玻璃上涂了红漆？而面包呢，说是本店自制，其实是蜡做的吧？”
女经理惊讶不已。她一点不明白我为什么这么生气。她寻思我是不是疯了。的确，是气疯了。“不，”她摇摇头，吃惊地说，“不，都不是假的，除了书……”
我疲惫不堪地回到家里，发誓再不涉足这种地方。这对那些出得起高价（每个房间住一夜需500到600欧元）的人来说，这不过是个陷阱。那些人光想着炫耀自己漂亮的浴衣和名牌服装。那些服装在胸部、腹部乃至脚部，都带有首字母。似乎他们尤其希望人们知道它们的价格。某些人甚至是乘直升飞机到的，他们用可怕的声音把全乡的人都召来了，好让方圆五公里的人都知道，有位大人物从天而降了。整个上流社会都充斥着象征财富的标记。可是精神呢？文化、音乐、绘画、文学呢？他们才不需要呢，这些缺乏感受性的人：他们相信自己能买到一切，包括他人的才能、创造性。装装门面对他们来说足矣。为了能在艾克斯艺术节上露露面，他们去那里百无聊赖地度过一晚上。在美食文化方面装装门面，在阅读方面装装门面，不过得注意，只读“最畅销的”，被编在电视固定节目公布的目录里的，而且他们也只是浏览一番而已。除非有哪位撰稿人负责为他们从中选出几段，并用黄笔划出……其实他们早就只读经济报表或大众杂志了。那些杂志上全是富人照，他们永远是身着泳装，置身在梦里才能见到的那种游泳池里。然而，在这些男女中，有一定数目的人也受过高等教育。可他们怎么会落到了这种地步呢？怎么会任凭自己的智力和艺术感受力衰退，任凭自己的大脑变成一颗豆的呢？对金钱的追求使他们繁忙不堪，而身体上的烦恼占据了其余所有的时间。因为在我们这个时代，必须呵护自己的身体、面容、头发。必须保持年轻、苗条的体形，黝黑的皮肤，金黄色或深色的头发，尤其不能是白的。必须感觉良好，穿柔软的、能赋予你运动员风度的衣料，而且要能够做爱做到100岁。这可太好了。不过在从前，虽说女人得精心打扮以取悦男人，男人可是从不花费任何力气的。有一段时期，赋予精神以重要性在教育中达到了这种程度：教师必须提醒学生注意这一格言：“Mens sane in corpore sano（健全的头脑寓于健康的身体之中）”。此话的意思很简单：人被创造出来时，便同时具有了身体、头脑和心。得让它们保持平衡和协调。
而这种平衡已被打破了。谁还欣赏精神？我们的研究人员报酬低廉—这可不是重视科学的信号。相反，某些艺术家却能挣到数百万，只须把作品变成通过网络销售的商品即可。谁还会向一位思想家、诗人致敬呢？一方面是能记住兰波（Rimbaud）① 的全部诗作或拉辛（Racine）② 的全部剧本，研究过数种文明的比较历史，甚至能讲解伊斯兰教或基督教……一方面是能炫耀一双皮鞋的品牌A，一条短裤的品牌B，和一辆汽车的品牌C，相比之下，谁还会认为前者更值得骄傲呢？
城郊青年光想着轻而易举地弄到钱，而且对品牌着了迷。人们对此大加指责。按照这些青年的等级，当一名足球运动员，才算是达到了顶峰。而当政府想取悦于他们或安抚他们时，便送他们一个足球场。为什么不送一个图书馆？然而人人都会被一部作品的美和诗意所打动，正如人人都会被一幅风景的美、一座古迹的平衡与和谐打动一样。这不是一个社会等级问题，而是一个感受力问题。而这需要教育和培养。
你是幸运的，因为你喜欢词语，正确而优美的词语；你是幸运的，因为你出生在这样一个家庭里：它热爱音乐和书籍，常去剧院和博物馆，并不以此为苦差事，而以此为幸福。所以，你决不要丢掉培养自己才智的习惯，就像不要丢掉锻炼身体的习惯一样。也决不要忘记，吸引你的女人，哪怕首先是她们的身体引起了你的注意，也照样是有精神的，而且是敏感的精神，它只求被提高，就像你的一样。要是对此一无所知，那才是真正的残废和巨大的痛苦。
当你爱上一个女人时，要送她鲜花，带她去地中海游泳，但也要送她书籍！送她一本小说，以祝贺她的圣名瞻礼日。
第二部分热爱自己的祖国
在我的壁炉上，摆放着你的一张照片，那是我最喜爱的。它从背面表现了你面对一副骑士盔甲的情景。你抬眼望着头盔，给人的感觉是，它在注视你。在昂布瓦斯城堡捕捉到的这个镜头里，有很严肃的东西，有一种沉思冥想，仿佛是你在被授予骑士的称号、兵器和盔甲。那穿盔甲的无名氏把自己的护身武器给了你，并对你说：“轮到你来捍卫骑士的价值了，我的孩子，要热爱法兰西。”
你当时6岁，而我们是首次参观这城堡，并且是在一顿丰盛的午餐之后，那是在我们的开茶点铺的朋友那里享用的。
你疯了似地四处乱跑，我怕你从壁垒上摔下去，便也跟在后面跑，一边叫你。蓦地，你一下子停住了。我被我们的相遇震住了，便也停了下来，而且也沉默不语。见你被穿盔甲的骑士逮住了，一动不动，我便悄悄地拿出了相机。
从那以后，我们又参观了好几次昂布瓦斯城堡，就像参观舍农索和尚博尔城堡一样。你谙熟它的每个角落。面对惊愕不已的游客，你介绍道：“这儿，是国王的卧室，这儿，是音乐厅，而那儿……”
还有难以攻破的城堡，那里再现了马上比武，有真正的进攻，人工火景，真正的马，真正的拉弓射箭。一个节日的夜晚，穿盔甲的士兵认出了坐在草地上第一排的你。其中一位走过来，把他那大头盔戴在了你的头上。我也留下了照片。
就这样，我们开始环游法国：从国王、骑士和城堡开始。我们去了莱桑德利，到了狮心王查理一世① 那里，并去了阿尔萨斯的上科尼斯布尔城堡。你提了一大堆问题。你对战役、地下通道、刺客和剑很感兴趣，而你为没有活的龙而感到非常遗憾，不论我怎样真心诚意地待你，你也不快乐。
我们欣赏了阿尔卑斯山和地中海沿岸的风景，还欣赏了阿尔萨斯和勃艮第的葡萄园。我们参观了一些工厂，比如像巴卡拉的，在那里，在一位制造玻璃的工人师傅的照看下，你被允许自己来吹一个白热状态的小水晶球。这个小球结果变成了一块有缺口的玻璃。可我一直替你珍藏着。
我们参观了博物馆，比如像里尔的美术馆。我把目录带到了火车上，到达时，你已把那些油画的名称全部牢记在心了。你一边用指�