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一次，和一位朋友聊天，她突然郁郁寡欢地说：“不知道为什么，晚上常常睡不着，仿佛总觉得心里缺了点儿什么东西。”
我看着她，无话可说。她有一个很好的工作，有一个很和谐的婚姻，孩子聪明乖巧，父母身体健康，经济状况也不错，也有很好的朋友。如果她有烦恼，那确实有可能不知道是为什么。如果一定要我去分析她那一点儿缺少的东西，我能臆测的就是：她缺少了一点儿缺少。
太丰盛的食品会让胃口撑坏，所以也许有时需要空腹清饿。太顺畅的游戏会让智慧油滑，所以也许有时需要思路滞涩。
太精彩的爱情会让双眼昏花，所以有时需要视线单纯。
物质生活是永远没有尽头的，物质生活带来的精神欲壑也是一样，于是就有太多的人怀疑、空虚、无聊、迷惑。其实，上帝赐予我们的已经足够多。是我们一路走来一路丢弃，才会常常感觉一无所有。
太多的缺少，是病。太多的拥有，未必就不是病。如剩余的脂肪赘在身上，它需要的就是燃烧。
“他们有太多消费世界的美妙，
他们还缺少什么呢？缺少一点儿缺少……”
——这是谁写的诗？写得真好。那就来一点儿缺少吧，既然有太多的人缺少的是缺少，让我们聆听一下饥肠辘辘时肚子的歌谣，感受一下长路之后双腿酸软的舞蹈，抚摸一下笑脸泛溢背面肃穆的容颜，注视一下爱情超市门外湛蓝的天空。再来一点儿渴，以便明了水的深情；来一点儿累，以便懂得椅的承受；来一点儿窘迫，以便理解淡定的不凡；来一点儿尴尬，以便领悟自如的修炼……来一点儿我们久已不再遭遇的生疏的艰辛和苦难，以便重新澄滤出我们拥有的全部幸福。
或许真的什么都不缺，缺少的只是缺少。当你漫步在黄昏的田野，望着落日锦缎一样的余晖哀叹呻吟的时候，去帮不远处的老农摘上一垄棉花，锄上半亩玉米，数数他脸上镌刻的皱纹，听他讲讲今年的收成，也许你就什么都知道了。
乔 叶
人生难题把你认出来
山水阻隔，时空交错，道路封锁了所有的音讯，尘埃淹没了所有的往昔。然而，我还是把你认出来。
初春。我提前来临的初春啊。窗前，性急的小草最先醒来，踢掉被子，伸展腰肢，左顾右盼。多好的黎明！年轻的呼吸，甜润、清新、和畅，没有夜的滞重和迷惘。到处是晴朗的阳光、向阳的朝气、四散的钟声，温婉而明快。
时光之外，我停下脚步，还有余生的热望未被篡改。是的，在泠泠的草色中，我把你认出来。
湖畔，禁不住微温的春水也安静地醒来，晨曦、鸟语、宁谧，如一支妙曼的晨曲，在湖面上徘徊。远处，一个早起的农人正在专注地提水，第一桶，给悠闲的马儿；第二桶，给门前的杨柳；第三桶，弯下腰，洗掉夜的倦怠。山灵了，水碧了。有暗香盈怀。
逝水之湄，我沉下头颅，凭吊过往迷失的雾霭。是的，在莹莹的波光中，我把你认出来。
我站在十字街头，宽阔的通衢让我的视线和心空不再阴霾，我暗自思忖，哪一条路能够最早走到尽头？哪一条路能够最后通向大海？不同的出走，不同的归属。繁复的语境中，那些失真的面容安详、动荡、完好，只不过，有几分憔悴和无奈。
一个声音从心底缓缓升起，扶摇直上，缕晰条明。是的，在袅袅的炊烟中，我把你认出来。
宋晓杰
人生难题规 则
明深山里有一个村子，村子很闭塞，在没有外人到来之前，村里人一直过着贫穷而安宁的生活。
有一天，村里开进一支勘探队，村里人这才知道村子外边有一种叫火车的东西，能像牲口一样驮着人到处跑。于是村里人开始向往村外面的生活，不断有人试着沿勘探队指出的方向走出村子。可是很多人中途便退了回来，因为要翻过群山走过草原，还要穿过一片寸草不生的戈壁才能走到令他们向往的地方，劳顿和饥渴使他们根本没有可能走完全程。然而，旅途的艰难并没有泯灭人们走出村庄的愿望，不断有人准备得更加充分后上路。
因为路途太艰辛了，尤其是那段戈壁滩，常常有人因为水准备得不足而半途而废。于是，政府出费在中途为山民们打了一眼抽水井，并且修了一间驿站，供人们解渴、休息。可是问题还是没能彻底解决，由于水层太低，抽水井很容易干涸，每次使用时仍然需要少量的水才能把地下水引上来。跋山涉水地赶路哪怕半斤重量也是负担，便有人想出一个办法，在驿站里放了一个桶，桶边立了一块牌子，上面写道：“桶里有水，可以用它来引水，用后请把桶装满。”
渐渐地，穿梭于村里村外的人们都知道有这样一个桶，从此人们再不用带着沉重的水葫芦上路，他们只要带上一半的水，走到驿站，用桶里的水把井水引上来，再把桶装满留给下一个过路人。这已经成了一种习惯，但那个牌子仍然立在旁边，因为人们担心有人不知道这个规矩，忘记给下一个人留下引水。
可是还是有人不顾牌子的提示，聪明地以为既然“桶里有水”，还要我从井里引水干什么？于是他直接喝了桶里的水并且装满自己的水葫芦。这是一个危险的开始。
第二个人路过时，发现桶里的水不是很多，他想像以前一样用桶里的水引水，又担心不够把井水引上来连剩下的这点水也喝不到，便直接喝了桶里的水。于是，出现了第一次桶里没水的情况。但这不是最后一次，因为这第一次提醒了人们，万一有人没有给自己留下引井的水怎么办？这样一来，人们仍然要背上足够走完全程的水才敢上路，这时他们就不再坚持给下一个过路人留下引水，那口井形同虚设，时间再次倒退到从前要背着重重的水葫芦才敢出村的年代。
规则的形成是为了维护群体的利益，而个别人为了私利却常常破坏规则；可是，当规则不再存在时，每个人都不会再有利益可图了。
曾 凡
人生难题毁 誉
古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，可能表示一个人心胸开阔；但是，我有点担心，这有可能表示一个人的糊涂和颟顸。
我记得在什么笔记上读到过一个故事。一个人最心爱的人，只有一只眼。于是他就觉得天下人（一只眼者除外）都多长了一只眼。这样毁誉能靠得住吗？
孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为美谈。我根本做不到，而且也不想做到，因为我要分析：是谁说的？在什么时候，在什么地点，因为什么而说的？分析完了以后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，我不会过头。怒，我也不会火冒十丈，怒发冲冠。孔子说：“野哉，由也！”大概子路是一个粗线条的人物，心里没有像我上面说的那些弯弯绕。我自己有一个颇为不寻常的经验。我根本不知道世界上有某一位学者，过去对于他的存在，我一点都不知道；然而，他却同我结了怨。因为，我现在所占有的位置，他认为本来是应该属于他的，是我这个“鸠”把他这个“鹊”的“巢”给占据了。因此，勃然对我心怀不满。我被蒙在鼓里，很久很久，最后才有人透了点风给我。我不知道，天下竟有这种事，只能一笑置之。不这样又能怎样呢？我想向他道歉，挖空心思，也找不出丝毫理由。
大千世界，芸芸众生；由于各人禀赋不同，遗传基因不同，生活环境不同，所以各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等，都不会一样，都会有点差别。比如吃饭，有人爱吃辣，有人爱吃咸，有人爱吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人爱红，有人爱绿，有人爱黑，如此等等。在这种情况下，最好是各人自是其是，而不必非人之非，俗语说：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”这话本来有点贬义，我们可以正用。每个人都会有友，也会有“非友”，我不用“敌”这个词儿，避免误会。友，难免有誉；非友，难免有毁。碰到这种情况，最好抱上面所说的分析的态度，切不要笼而统之，一锅糊涂粥。
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。
季羡林
美丽心园爱 心
一天，甘地乘火车时，一只鞋子掉到铁轨上，可火车已经开动，他无法拣回那只鞋子，于是，他索性又脱去另一只鞋子，把它扔到第一只的旁边。一位乘客好奇地问他为什么这样做时，他微笑地说：“这样一来，看到铁轨上鞋子的穷人，就能有一双鞋子啦 ！”
这小小的善举，是一个拥有博大胸怀的伟人所为，而这一切，不也是你我凡人都可以做到的吗？
过去，我常想，这个世界似乎与我没多大关系，或者说，我不可能给这个大地添上什么光彩，小人物一个，还幻想有什么花样？随着岁月的流逝，我渐渐明白，时光流逝，所以绿了芭蕉红了樱桃，是因为有爱，爱之所以无处不在，就在于每个人都可以献出一分爱，每个人都对这个世界的现在�