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然接受反倒是一种积极的人生态度。解决问题的人生之道就是一条踏踏实实去做。每天不要让自己的神经过于疲劳去防备犯错，这样下来生活会变得轻松的多，对于生活中的缺憾也会视为平常。正如凯瑟琳•；泰南（Katharine Tynan）在1919年写给读者的一样对于人生，对于爱情，对于幸福应该秉承四个字：知足常乐。
六月反思，再反思
犯了错误，就该虚心接受教训。——琼•；克尔（Jean Kerr）
对于中国文化中的风水可以理解为是一种关系到运气的选择地理位置的艺术。这个在中国留传了几千年，现在西方世界也开始跟风。
简单说：就是用一个罗盘。当罗盘的标向指向何处时我们应该就此调整与之协调来让我们的生命更加昌盛。你可能觉得我在开玩笑。你在搬动床或者桌子的时候可能在想，到底搬到西北角还是东南角，哪一个位置风水更好呢？但是大多数人在花钱的时候就没有考虑过类似的问题。女人在花钱的时候就是一根筋，然后就是后悔。一次又一次的这样，这是不可宽容的不可原谅的错误，犯过的错应该是成为一个教训。
想想你犯的那些错：花大价钱买了奇丑无比的衣服，退了学，周六下午只有两个小时休息却跑去把车大洗了一遍，还有25年前就弃你而去的男人，你们两个人大吵一架气的你说不出话来，第二天情绪刚好一点又有一堆衣服要洗或者一堆帐单要付，气得你只想骂脏话。
当生活中的轮回再次来临时我们应该明智一点，在生活中保持积极主动，重新认真思考，重新整理修订生活。
或许不是这样。塔卢拉•；班克黑德（Tallulah Bankhead）曾经说过，假如生活重新来过，我也会再犯那些错误而且会犯得更快。那么你会如何呢？仔细想想，我认同了塔卢拉（Tallulah）的观点，是啊，我也犯了很多错误，而且也是不止一次的同样错误。发型再糟糕头发也会再长出来，你也可以再找工作，再谈一次恋爱，餐厅里的油漆也可以重刷，紫红色的眼影也可以擦掉，你也可以再一次遇见你曾经的男人，并且尽弃前嫌（我保证！）。
日本意识形态中吸纳了求残求缺的态度，并引申为一种对于错误的一种敬意，比较为人所知的就是日本人所谓的“瓦比萨比（wahbi…sahbi音译）”，这个和风水不同的是，这个强调的是心灵世界的调整，特别是心态的调整，而不是像风水一样调整家具。
环视你周围的环境，即便是你觉得厨房的窗帘并不难看也不妨将它拆下来，变换一下环境，好好擦洗窗户，让阳光洒进来，事实上“瓦比萨比”就是秉承了大自然变换的法则，美往往寓于在平常之中，把视野放开你会发现，越是美而壮观越是存在有大的缺憾。
建筑师兼画家的伦纳德•；科伦（Leonard Koren）在对画家，设计师，诗人哲学家解释瓦比萨比的时候说：“瓦比萨比不是壮观的花，不是壮硕的树，不是壮丽的风景，它是隐隐约约的甚至是隐藏着的，以至于你在与它第一次偶遇时会觉得它是不可见的。”
生活中不完美的有缺憾的事情如幻灯片一样一幅幅在生活中闪现。但里面蕴含的美却是可说是瑕不掩瑜。去后花园花几分钟采一束带着花露的牡丹放在厨房窗台上，这种美的效果堪比设计师几个小时的摆弄，虽然花上面爬着几只虫子也无妨。那些没有油过的盘子也是很别致的。虽然明显是一只半成品。花厅里斑驳的帆布躺椅比新的更能体现一种生活的品味，而上面用烟头烫的洞也只是温和地提示自己该戒烟了。有一件穿了十年的衬衫，袖口都磨破了，却亦然是自己最喜欢的一件，它是自己生活中点点滴滴的见证，曾经穿着这件衬衣与现在地丈夫一起淋雨，而他就在那时向自己求了婚。曾经穿着这件衬衫细心照料过自己的孩子。曾经穿着这件衬衫种下了自己引以为荣的一株玫瑰，还穿着它第一次自己换火花塞，穿着它在星光下搭帐篷。生活中如果也些东西不可替代，那么这件衬衣应该算是一件。
这种充满温情的观念在大多数人中是不会有的，其实我也不曾这样。因此伦纳德•；科伦（Leonard Koren）笃信，如果要将瓦比萨比这种哲学观点成功的融入我们的生活结构中，那么我们必须意识到这是在和我们追求完美主义这种顽疾做抗争。
科伦（Koren） 还说过对于瓦比萨比这种观念我们应该像顺势疗法一样把瓦比萨比当作一剂药，要一点一点增加，逐渐地药力越来越强，效果越来越好，随着时间推移，逐渐接受瓦比萨比的哲学理念，对于它不可操之过急，要耐心的放慢步调走，这是不能一蹴而就得。
以这种心态来回顾曾经犯的大错，良心上也会稍感轻松。顺势疗法是一点点增加的，人的智慧也是一点点的增长的，犯过的错不至于让你去自杀，当你以更高的眼光去回顾它们只会报之一笑，查理狄更斯在他的一部小说中写道一个具有瓦比萨比心态的妇女时写道：“她总是在犯了这类错误时一遍遍提醒自己，可能过100年还是样子。”
今天我们应该明确一个观点，这个世界上本就没有错误这一说。你只是要在面对一个问题时作出一个新的选择而不是象过去一样。
所以，你只需脚踏实地往前走，但要注意走之前要辨明事物不好的那一面不要盲目前行。
六月与众不同
瓦比萨比（wahbi…sahbi）宣扬的是一种对于生活中的缺点的肯定，如果你一如既往地坚持这个观点，既不会伤害到别人，也不会让自己经受相应的痛苦。
罗宾•；格里格斯•；劳伦斯（Robyn Griggs Lawrence）是《自然之家》（Natural Home）杂志的编辑对于瓦比萨比他是这样解释的：“瓦比萨比是让你从初次与之相遇会觉得很丑陋很不可思议的事物中寻找到美。把瓦比萨比引入你的生活并不需要花费什么钱，训练或者什么技巧。它完全是一种心态上的调节，让你肯欣然接受残缺的美，不对缺点感到恐惧，肯定事物的本来面目，需要能够将步调调整到不再刻意完美事物而是以一种平衡的观念默许美与丑的并存。”
瓦比萨比也是一种感觉。“粗糙的文章，粗加工的物品，原始的材料，淡薄的色彩，这些都是瓦比萨比。想一下从古代的木碗里散发出来的淡淡的发霉的油味，褪色的高脚杯里神秘的光泽，这些东西深深吸引我们的魅力在新的物件中是不曾有的。”
正如自然界正在向我们展示的美一样。在我们的碗柜，阁楼，地下室里同样也有着美正在悄悄绽放。古玩中的美在于它的与众不同，没人能道出其中的所以然来，但是它却历久弥新。所以今天，让我们以瓦比萨比的心态去寻找潜伏在我们周围的美。
罗宾•；格里格斯•；劳伦斯（Robyn Griggs Lawrence）说：“或许你已经在你的壁橱中发现了一两件令你欣赏的物品，比如一只破瓷瓶，一片褪色的布，仔细观察一会直到能说出它的特征来，用手仔细体会，你不必清楚自己为什么会被它吸引，接受它就够了。瓦比萨比的观点中没有对与错对于一只古碗要如同每天的邮件一样默然接受就足够了。对于周围的事物坦然接受，比如掉了漆的椅子，花园里乱长的野草。瓦比萨比是一种心态，是一种生活方式，它不是买来的。是一种平和对待自己及周围一切的神秘的艺术。”
六月无声反抗的女王
如果克利奥帕特拉（Cleopatra）的鼻子短上一点，
那么整个世界的面貌都会大不相同。
——布莱斯•；帕斯卡尔（BlaisePascal）
克利奥帕特拉不再是一个专指一个女人的名字，它已经演化为一个象征，一个有很多含义的象征。这个名字象征着女性的权威，一个夹杂着性感，诱惑，狡猾的女王。一个强大的独裁者。她是她所属时代的伟人。她是一个经典的美人。
等一等。如果可以的话，请先抛开银幕上的两个克利奥帕特拉：维维恩•；利（Vivien Leigh）和伊丽莎白•；泰勒（Elizabeth Taylor）。如果她的确如上述所讲的那样，但有一条，她不是一个美女会怎么样？这个想法在每天清晨的时候都会映入我的心里。有一个雕像后来被发掘出来虽然没有被证实但很多迹象表明可能就是克利奥帕特拉的雕像，这个雕像是一个又矮又丑胖墩墩的女人，长着一个大鹰钩鼻子。以至于法国剧作家维克多•；雨果（Victor Hugo）（是不计其数的痴迷克利奥帕特拉的诗人、作家、历史学家中的一员）这样写道：“她不但不美，而且很丑。”
这些人感叹道：如果克利奥帕特拉的确是一个为现在人所不知的美女，那一定会给她的历史以及人们的想象带来无穷的神秘色彩。要知道，她的两个著名的战利品——朱利叶斯•；恺撒（Julius Caesar）和马克•；安东尼（Marc Antony）——都是可以获得全罗马最漂亮女人的领袖。然而他们却千里迢迢赶到埃及，拜倒在克利奥帕特拉的石榴裙下。这个女人不单单是诱惑男人，而且还唤起了他们的热情，迷惑了他们的思维。她是一个好色之徒，她懂得当一个人痴迷的时候眼睛通常是闭着的。
曼迪•；阿夫特尔（Mandy Aftel）在她的《香料与气味：香水手册》（Essence and Alchemy： A Book of Perfume）这本书中写道：“克利奥帕特拉在自我的修饰中引入了科学的方法”，运用气味是她的秘密武器，她拥有自己的香水作坊。她的香水中夹杂着性感与一种让人安神的味道。恺撒或许就是被她经过牛奶浴而使皮肤上的带有的这种甜香所吸引（这种�