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寺不仅是伊斯兰教徒集体礼拜的地方，而且是他们的公所和校场。每天率领大家做礼拜的伊马木（意思是师表），在战时就是大家的指挥官，因为他们人人都有牺牲一切，以抵抗敌人的侵略，而保卫教胞安全的义务。阿拉比亚人，凡继续反对伊斯兰教的，都成为化外人，甚至成为法外人。曾经犯罪的人，只要信奉伊斯兰教，以前的罪恶可以一笔勾销。阿拉比亚人原是饮酒无度，狂嫖滥赌的，《古兰经》的一节明文，把酗酒和赌博一次就禁绝了①。淫辞小调和靡靡之音，对于阿拉比亚人有同样的吸引力，也受到严厉的批评。有人曾把阿拉比亚的旧风俗和伊斯兰教的新秩序作了一个生动的对照，相传这是迁居阿比西尼亚的伊斯兰教徒的发言人哲耳法尔所说的，他对尼加斯说：
国王！我们原是蒙昧的人民，崇拜偶像，吃自死物②，干丑事，遗弃至亲，背信弃义，弱肉强食。我们一向就是这样生活着，直到真主给我们派遣了一位本族的使者，我们知道他的祖宗，看出他的诚实、忠贞和廉洁。他号召我们信仰独一的真主，只崇拜他，教我们抛弃我们自己和我们的祖先舍真主而崇拜的石头和偶像，他命令我们诚实不欺，对人公道，联系至亲，和睦邻里，不干坏事，不杀无辜。他禁止我们做丑事，作伪证，吞食孤儿的财产，诬蔑贞节的妇女。他又命令我们崇拜真主，不以任何物配他，命令我们礼拜、济贫、斋戒③。伊斯兰教的势力，从麦地那向四方发展到整个的阿拉比亚，后来包括了西亚和北非的大部分。麦地那的集团，是后来的伊斯兰教集团的缩影。
穆罕默德在短短的一生中，把向来散漫的阿拉比亚人团结起来，使他们成为一个坚强的民族；把一个仅仅是地理上的名称——阿拉比亚——改变成一个有组织的国家；建立了一个伟大的宗教，在广大的地区，取代了犹太教和基督教，而现在仍有广大的人民群众信奉这个宗教；奠定了一个大国的基础，这个大国辽阔的版图，包括了中世纪时期文明世界上物产最丰富的地区。穆罕默德本人，是一个没有受过学校教育的人①，但他传授了一部经典，全世界八分之一的人民在信仰这部经典，把这部经典看成是一切科学、哲学和神学的具体表现。
① Ibn…Hishām，Sīrah，p。125；Ya‘qūbi， vol。ii；p。18；Mas‘ūdi，vol。iv，p。127。
② 南方阿拉伯语铭文里有这个名字，参阅 Gorpus inscriptionumSemiticarum。pars iv，t。ii，p。 104。
① Chronographia， ed。 Carolus de Boor（Leipzig， 1885），p。 333。
② A。Mingana，Sources syriaques，vol。i， Bar…Penkayé（Leipzig，1908），p。146（text）=p。175（tr。）。
③ 《古兰经》 93∶6—9。
① 希拉山位于麦加以北，相距五公里，山洞很小，能容一个人站起来，能三个人并排躺下去。洞后有一个裂缝，空气可以流通。——译者
② 参阅 IbrāhīmRif‘at，Mir’āt al…Haramayn（Cairo，1925），vol。i，pp。56—60。
③ Al…Bukhāri， Sahīh（Būlāq， 1296）， vol。 i， p。 3。
④ 《古兰经》 96∶1—5。
⑤ 《古兰经》97∶1。
⑥ 《古兰经》 74∶1以下。
⑦ Bukhāri，vol。i，p。2，l。Ⅱ。参阅《以赛亚书》 6∶1以下。参阅Tor。Andrae，Mohammed：sein Leben und sein Glaube（G（ttingen， 1932），pp。 39以下。
① 参阅 ibn…Hishām，pp。 121，143。
② 尼加斯是阿比西尼亚国王的称号，不是私人的名字。——译者
① Ibn…Hishām， pp。 217—220；参阅ibn…Sa‘d，vol。 i，pt。 Ⅰ， pp。136—139。
② 《古兰经》 17∶1；Bukhāri，vol。 iv，pp。156，230；al…Baghawi，Masābīhal…Sunnah（Cairo，1318），vol。ii，pp。 169—172； al…Khatīb，Mishkāt al…Masābīh（St。Petersburg，1898—1899），vol ii，pp。124—129。
③ Miguel Asin， Islam and theDivine edy。 tr。 H。 Sunderland（London，1926）。
① 弥赛亚是希伯来人所期待的救世主，解放者。——译者
② Tabari， vol。 i， pp。 1256， 2480； Mas‘ūdi， vol。ix， p。 53。
③ 欧麦尔为了要使回历元年的元旦与太阴年的元旦趋于一致，他把穆罕默德到达麦地那的日期提前了两个月零几天，所以回历纪元从当年的元旦算起。——译者
① 瓦基迪（Al…Wāqidi，回历207年即公元822—823年卒）叙述伯德尔战役及其英雄，十分详尽，占他所著《战史》（Maghāzi）的三分之一以上（第11至75页）。
② 《古兰经》3∶123；8∶42，43。
① 麦加附近有一座山，叫做侯卜希（Hubshī），古莱氏族中有些人曾指着这座山发誓，因此被叫做古莱氏的艾哈比史（ahābīsh Quraysh）。参阅 al…Qāmūs，开罗，1344年版第二册，第267页。著者说“阿比西尼亚雇佣兵”，这显然是错误的。——译者。
② 参阅 Josef Horovitz in Der Islam， vol。 xii（1922），pp。 178—183。
③ 阿拉伯语称战壕为khandaq，是波斯语kandan（挖掘）演变出来的，这个词是由阿拉马语辗转传入的。
④ 《古兰经》33∶9—25中曾讨论这次战役。
⑤ 《古兰经》33∶26，27。
⑥ Balādhurh，Futūh，pp。17—18=Hitti，pp。34—35；Wāqidi，pp。353—356。
⑦ 参阅《列王记》上8∶29—30；《但以理书》6∶10。
① Balādhuri； pp。 35—36=Hitti， pp。60—61。
② 同书 p。 40=Hitti， p。 66。
③ Wāqidi， p。416。
④ Ibn…Sa‘d， vol。ii， pt。 I， p。 99；参阅 Baydāwi， Anwār，vol。 i，p。 383，1。10。
⑤ MuhammadLabīb al…Batanūni，al…Rihlah al…Hijāzīyah（Cairo，1329），p。47。
⑥ 欧洲有一种很普遍的传说，说穆罕默德的遗体悬挂在麦加的上空，吕多维科力辟此说的荒谬。参阅The Travels of Ludovico di Varthema in Egypt，Syria，ArabiaDeserta and Arabia Felix， tr。J。W。Jones（Haklnyt Society， vol。 xxxii，London；1863），pp。25以下。
① Eldon Rutter；The Holy Cities of Arabia；2 vols。（London，1928）。
② Julius Germanus，Allah Akbar（Berlin，1938）。
③ Sir Richard Burton，Personal Narrative of a Pilgrimage to el…Medinah andMeccah，3 vols。（London，1855—1856）。
④ Balādhuri，pp。59以下=Hitti，pp。92以下。
① 《古兰经》2∶177，216—220；4∶36；9∶60；24∶33；93∶9。参阅Robert Roberts；The Social Laws of the Qor（n（London，1925）。
① Ibn…Hish（m，p。969；参阅W（qidi，pp。433—434。
① 参阅《古兰经》5∶90。奈伯特人有一个反对酗酒的神灵。
② 参阅《古兰经》2∶173。
③ 斋戒是麦地那时期成为定制的，时间在向阿比西尼亚迁移之后很久，参阅《古兰经》2∶185，186。参阅Ibn…Hishām，p。219。
① 《古兰经》第3章第2节“温密”（ummi），依照逊尼派的解释是不识字的人。泰伯里（《古兰经注》第8卷，第143页）解释说，这是指没有得到天启的阿拉比亚多神教徒中间的一个。有些评论家指出，在《古兰经》的明文中（7∶157，3∶68，69，62∶2）这个名词似乎是与信奉经典的人（ahl al…kitāb）相对的，所以这个名词的意思是一个不会阅读古代天启的经典的人；他们认为《古兰经》第25章第6节说明穆罕默德是会写阿拉伯文的。
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
来 源：中国伊斯兰在线
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阿拉伯通史第九章 《古兰经》
第九章 《古兰经》
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第九章 《古兰经》
根据正统派的意见，穆罕默德逝世的次年，欧麦尔觉察到能背诵全部《古兰经》的人（huffāz）有好几位已经去世了，所以向艾卜·伯克尔建议整理《古兰经》。艾卜·伯克尔就下令把《古兰经》分散的各部分搜集起来。他把这个任务委托麦地那人宰德·伊本·撒比特，他以前是穆罕默德的秘书。“记录在枣椰叶肋上和白石版上的，以及牢记在人心中的”经文，都被搜集起来，编辑成定本②。在奥斯曼（644—656年在位）任哈里发的时代，流行的抄本有了不同的读法（主要是由于库法书法字体有缺点所致），于是奥斯曼于651年任命宰德·伊本·撒比特为《古兰经》校订委员会的主席。艾卜·伯克尔时代整理出来的《古兰经》由欧麦尔的女儿圣妻哈福赛保管，此次用作底本。新校《古兰经》的原抄本保存在麦地那③；另有三部抄本，寄到大马士革、巴士拉和库法的军营中，其它的抄本一概销毁。
但是现代学者怀疑艾卜·伯克尔是否做过正式的校订工作，而认为奥斯曼在阿拉比亚、叙利亚和伊拉克的几个首府里发现了几种读法不同的抄本。奥斯曼把麦地那的抄本作为定本，而下令烧毁其余的抄本。公元933年，由两位大臣伊本·木格莱和伊本·伊萨，在博学的伊本·木查希德的帮助下，最后确定了《古兰经》本文的写法。伊本·木查希德承认七种读法都是正确的，这些读法是由于阿拉伯字母缺乏母音字母和标音符号而产生的①。
依照穆斯林的意见，《古兰经》是真主的言语，《古兰经》的原型保存在第七层天上（《古兰经》43∶4；56∶77，78；83∶20，21），是由天神吉卜利勒（迦伯利）依照原型口授穆罕默德的②。不仅《古兰经》的意义是启示的，连每个词、每个字母都是启示的。
《古兰经》各章（sūrah，苏赖）的编排，是机械的，是依照长短的秩