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三国之名门公子-第190章

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,仿佛那满腔无私的友爱,化作了他的余生一般。

他带着荀粲的嘱托好好活下去,而他此时已经有了一个明确的目标,那就是成为掌权者,因为他知道,只有这样,才能帮得到荀粲,才能帮得到天下百姓,荀粲的那句话——为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,成了卫泓一生的更加执着的追求。

当然,卫泓不知道的是,这话荀粲就是拿来装逼用的,荀粲本人的追求才不在这里,为天下为百姓谋福利那是顺便做的事情,愉悦舒适自由的生活才是他的追求,虽然看起来太过小家子气了,但是荀粲自己觉得快乐就行了,至于伟大的理想与追求,就全部托付给兄长和挚友了。

虽然如此,卫泓在乘着舟筏回望那巍峨的蜀中山峰时,偶尔也会感到一丝怅惘,若是可以,他可真想找个温暖的怀抱依靠一下,只是这个念头刚刚升起,他那绝世倾城容颜之上便浮现出了一丝苦涩,忽然想起自己以前开玩笑说的一句话,这辈子只能对着镜子自己拥抱自己了……

此次卫泓离蜀,却是从水路而走,会经过荆襄之地,那条水路自是李白曾在一首诗中写过的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”那条水路,或许卫泓在途中还真会感受到那“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的感觉。

扁舟之上,卫泓的手中捧着一幅字画,却是荀粲在蜀中时所抄的《蜀道难》,全诗以行书笔法写成,一气呵成,挥洒自如,而上面的署名却是李白,他不知道荀粲什么时候又有李白这样的大诗人朋友了,但无论如何,这这首《蜀道难》却真真正正用瑰丽宏大的笔法写出了“蜀道之难,难于上青天”,其浪漫主义情怀,配上潇洒的荀氏行书,当真让卫泓爱不释手。

卫泓觉得若是这幅字画拿到拍卖场去拍卖的话,绝对可以拍到天价,无论是字还是画,皆可入上品,如此书画,当真可作传家之宝,能收到这样的礼物,卫泓那本就纯净的内心变得更加柔软。

回首望着渐渐远去的蜀中山川,听着江水拍打两岸的声音,回想起挚友长亭想送的场景,卫泓诗兴大发,在身怀上品武艺的卫家老仆的笔墨伺候之下,他却写下了一首真正体现自己本心的词,词名《爱侣》——寒侵秋道,霜打林葩,泪洒菱花。忧撼山骤雨,风烛危危。拍天鲸浸,孤舟岌岌。/卮酒方歇,长亭应别,披襟当风两相偕。同一笑,叹悠悠我心,惟君可解。

写完之后,卫泓面若桃花,其容颜之美,却令天上的鸟儿见了都坠落于水,而水中的鱼儿见了,也沉没了下去,此之谓“沉鱼落雁”。

嘴角噙着的一丝笑意终究化作了一声叹息,他一挥而就的整首词,被他撕烂了,洒到了空中,漫天都是纸屑在飞舞,他仅仅落下一滴清泪,而后却引吭高歌,举止豪迈,放声大笑,笑声在整个天地间激荡,引得两岸猿声回应不止。老仆见状,不由惑惑不解。

后有《世说新语》记曰:“季风之情怀,散佚于三峡江中,而其后名士之姿,海内皆称焉。”

……

无论卫泓如何,荀粲只当他是挚友而已,并没有什么其他的想法,这几月他在蜀川,一直在向诸葛亮学习,兵法谋略,皆有所涉猎。

诸葛亮似乎真的将荀粲当作了自己的传人,实则他却有更深层次的想法。

这样的想法在诸葛亮看到自己的女儿和某人渐渐走进之后就产生了,不管怎么说,若是琅琊诸葛氏能同颍川荀氏拉上关系的话,起码诸葛氏就又多了一个臂助。

而荀粲在诸葛亮身旁潜移默化的影响,也使得诸葛亮对于蜀国的前途渐渐变得不太看好,天下大世家本就同气连枝,若女儿诸葛果可以嫁入荀家,也算门当户对,到时候若蜀国被灭,依靠荀氏在魏国的根基,加上原本诸葛氏就有的根基,诸葛氏依旧会屹立不倒,兴盛下去。

说到底诸葛亮只是将蜀国当作一个施展自己能力的舞台而已,出身大世家的他,更加在意的也是自己的家族,王朝虽然换了一茬又一茬,但大世家终究会永久传承下去。

这年头男欢女爱不能写,只能写男欢男爱,什么世道啊,唔,美好的和谐社会呵呵,开玩笑了

第三百四十四章遁甲天书

青城山山脚处,竹林之间,阆苑之中,荀粲最近从诸葛亮那里得手了一本奇书,其名曰——遁甲天书!

《遁甲天书》分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷,据诸葛亮所言,乃是昔日山中一仙人所赠,此人名曰左慈,在魏武帝曹操还在世时,曾掷杯戏耍曹操,左慈曾言:“我常年在峨眉山修行,忽然有雷震碎石壁,露出‘天书三卷’,为《遁甲天书》,分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。”

事实上,诸葛亮在年轻的时候就被左慈传授了《遁甲天书》,但是却一直不知道此人,而依靠《遁甲天书》,在赤壁之战时,诸葛亮施展了一次名为“借东风”的神技,当然,真正的原因却是,诸葛亮根据这具有《易经》原理的《遁甲天书》,推测出了有东南风来临。

《遁甲天书》作为三国之中最有名的三位仙人之一的左慈(其余两位是南华老仙和于吉)传下的书,自然有它的神妙之处,《遁甲天书》名为天书,想要看懂却不容易,但是荀粲甫一接手此书,却仿佛灵魂之中都产生了一种悸动。

荀粲忽然想起了自己以前那本普普通通的《南华经》,这时他终于觉得这《南华经》是不同寻常的,说不定还真有可能是那南华老仙所传,这样一来的话,岂不是自己已经得到了两大仙人的传承?

不过荀粲对仙人却一点都没有什么敬畏之情,大约是前世的记忆还完好的保存在那儿,各种各样的仙侠小说让他明白,仙人或许只是手段比凡人高明的存在而已,而且一般来说,是无法左右人间的。

诸葛亮钻研《遁甲天书》大半辈子,仅仅只是入门,却已经达到极限了,他将《遁甲天书》传给荀粲,便意味着他认可了荀粲这个弟子,诸葛亮在赠书之时没有一丝留恋,其为人之豁达,让荀粲敬佩不已,那种慈祥的目光,让荀粲恍如看到了荀彧重生,说起来,《南华经》是荀彧托付给他的,而这时,《遁甲天书》却是诸葛亮托付给他的,真是巧合无比。

《三国志》的诸葛亮传中曾记载:“亮长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演丘法,作八阵图,咸得其要云。”诸葛亮平生最得意的一种阵法,便是这八阵图,以乱石堆成石阵,按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,可挡十万精兵,而八阵图不仅可用乱石堆成,更可以令兵士练习而成。

而这八阵图,便是诸葛亮从这《遁甲天书》之中钻研出来的,是以这《遁甲天书》之玄奇,当真令人向往,若是能钻研透此书,或许真的可以呼风唤雨,撒豆成兵了……当然,这过于夸张了,但不可否认的是,这《遁甲天书》对于谋士的价值来说,不亚于武功秘籍对江湖人士的价值。

荀粲获得此书之后,便深深沉了进去,脑中全是遁甲变化,仅仅是开头几段,就让他有种醍醐灌顶,如痴如醉的感觉:

“释天遁笫一天遁者,生门与六丙日奇合地下六丁为天遁,蔽也。假令阳四局乙庚之日酉时天心为直符。加时干六乙,开门直使,加时宫七,即生门与日奇六丙合六丁于一官,是为天遁也。假令阴六局戊癸之日哺时天蓬为直符,加时于六庚,休门为直使,加时官四,即生门与六丙月日奇合临六丁于九官,是为天遁。释地遁笫二地遁者,开门与六乙日奇合临地下六己为地遁.此时得日精之蔽也。假令阳一局丙辛之日,日出天冲为直符,加时干六辛,伤门直使临一宫日,即开门与日奇六乙临六己于二宫,是谓地遁也。释人遁第三人遁者,休门与六丁星奇合前二太阴中为人遁,此时得星精之蔽也。假令阳七局乙庚之日夜半天任直符,加时干六丙,生门加时宫一官,即休门与六丁星奇合前二太阴中六宫为人遁。凡得三遁之时,出门奇,百事吉。……”

荀粲越读到后面,只觉得愈加晦涩,连他那极其聪明的大脑都会觉得吃力,他这时才深深体会到了之前那本《南华经》的妙处,总觉得这《南华经》就像是这《遁甲天书》的基础一般,若不深读南华,则这遁甲天书便像是空中楼阁……

而就在荀粲皱眉苦思之时,一个曼妙的身影却一下子环住了他的腰,荀粲的背上便感受了女子胸前的柔软美妙之处,诸葛芸那不满的声音便在荀粲的耳边响起:“大笨蛋,整天钻在这天书里面,有什么意思,走啦,出去玩玩!地点就选择父亲入蜀时在鱼腹浦所建的八阵图如何?”

再附上八阵图的八种阵法的赞歌:

天覆阵赞:天阵十六,外方内圆,四为风扬,其形象天,为阵之主,为兵之先。善用三军,其形不偏。

地载阵赞:地阵十二,其形正方,云主四角,冲敌难当,其体莫测,动用无穷,独立不可,配之於阳。

风扬阵赞:风无正形,附之於天,变而为蛇,其意渐玄,风能鼓物,万物绕焉,蛇能为绕,三军惧焉。

云垂阵赞:云附於地,始则无形,变为翔鸟,其状乃成,鸟能突出,云能晦异,千变万化,金革之声。

龙飞阵赞:天地后冲,龙变其中,有爪有足,有背有胸。潜则不测,动则无穷,阵形赫然,名象为龙。

虎翼阵赞:天地前冲,变为虎翼,伏虎将搏,盛其威力。淮阴用之,变为无极,垓下之会,鲁公莫测。

鸟翔阵赞:鸷鸟将搏,必先翱翔,势临霄汉,飞禽伏藏。审之而下,必有中伤,一夫突击,三军莫当。

蛇蟠阵赞:风为蛇蟠,附天成形,势能围绕,性能屈伸。四奇之中,与虎为邻,后变常山,首尾相困。

第三百四十五章知己之情

荀粲听了诸葛芸的提议,不由心中意动,整天待在这房中钻研,怕是也无法钻研出什么东西来,而诸葛芸口中所说的“鱼腹浦”,
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