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这批新来的人，虽说很健壮，但是身上一无所有：
除了一点可怜的财物之外，没有干饼或其他干粮，也没有被褥。没有锅盆来烧肉；也没有什么衣物……种植园对增加的实力很满意，但还是希望他们的情形比现在要好些。
韦斯顿随船给卡弗送来一封措辞强硬的信，当然他不知道他已经死了。他在信中抱怨一些在南安普敦登上“五月花号”的乘客使得船在那里的停留时间过长，他还抱怨“五月花号”空船返回，没有装上满满的货物。不过，他还是告诉他们他已经取得皮尔斯特许，就象我们在前面提过的那样，现在普利茅斯定居点已经合法了。
定居者们明白如果他们想继续留在普利茅斯，就必须取得英国政府的认可——当然，他们原来的那份许可只在很南面的弗吉尼亚公司的区域有效。“五月花号”返英后，将定居者现在的地点的信息带了回去，韦斯顿和皮尔斯取得了新的许可。这样，定居者便可以继续在此地定居，库什曼呼吁他们接受这份许可。
这份新合同的内容对那些住在伦敦的投资商更有利，对在这片土地上生息劳作的人们则不利：投资商将获得土地拥有权，而这些劳作的人们则得到一张空头支票，七年之后再重议合同，他们有可能得到更好的待遇。
在韦斯顿的信中，他指出，“五月花号”推迟返航，并且空船而归的事，“我以为其原因在于思路偏差多于缺乏干劲”，并且说“你们如果能把用来讨论、争吵和商议的时间的四分之一用在正事上，就能完成比现在多得多的工作”。韦斯顿稳坐伦敦，指手划脚，把他们在度过严冬时的殊死搏斗说成是浪费光阴，布拉德福德对此肯定十分愤怒。他在回信中写道：
你拼命地责怪我们将船留得太久，然后让空船返回。她在鳕鱼角停留了五个星期；尽管大家在（长途旅行）之后举步维艰，我们仍然在（恶劣气候条件下）寻找住处。然后，我们在很短的时间内搭建我们的住所，搬运货物。艰辛至极，时至今日，我们的身体仍受其苦。我们并没有玩忽职守。在那些天天死人、疫病流行、活人来不及埋死人、健康者难以照料病人的日子里，幸得上帝的福佑。现在因为未能为船装货而被这般责难的确很伤我们的心。但是，当你责怪我们装病偷懒时，你认为我们是出于何种原因？……那些说我们花费好多时间讨论和商议的人自己心里明白他们在空口白牙散布谎言。
《五月花号》 第三部分感恩（6）
当“五月花号”最终抵达英国时，那些投资的人见此行无利而返，肯定要求对此作个解释。有可能是琼斯船长，也可能是船员，或者他们全都给自己找了个最保险的出路：他们责怪定居者整天磨嘴皮子浪费时间。现在，定居者正告韦斯顿，如果再不来艘运送给养的船，饥荒将不可避免，乘“鸿运号”同船返航的库什曼可以作证。
“鸿运号”装满了河狸和水獭的皮毛，还有雪松木材，总价值达五百英镑。她在两星期内便启航返英了。
新来的人被分配到各家各户。然后布拉德福德和阿勒顿将所有的粮食储备清点了一下，将总数除以总人数，估计如果以正常供给的一半的定量分发给众人，现有的储备可能能撑六个月，到那时，鱼又会多起来。布拉德福德阿勒顿明白冬天的供给如果低于这个水平将会造成灾难性的后果。
这之后不久，定居点真的采用了半量供给制。尽管存在普遍的不满情绪，他们从容地忍受下来，希望等“鸿运号”回到英国把他们这里的艰难处境的情况介绍回去，那边就会派出补充给养的船。有多少人在那些艰苦的日子里天天望断浩瀚大海，希望能看到远处的风帆？有多少人在计算“鸿运号”得花多久才能抵英，又要过多久才能派出一艘供给船？有多少女人在自己的口粮里省了再省？有多少人将分来的口粮分出次序——孩子和干活的男人更需要保持体力。又有多少人在饥肠辘辘中和着眼泪睡去？
Narraganset部落的人此时开始蠢蠢欲动。有意识地在安全距离之外观察他们。他们肯定注意到从“鸿运号”上下来的三十五个人，但随身没有携带武器和供给的情况。他们得出的结论是这使得定居点更加虚弱——添了这么多吃饭的嘴。Narraganset部落派人送来用一张响尾蛇的蛇皮绑起来的“一束箭”。信使指名要见斯匡托，当他听到斯匡托不在那里时，似乎松了一口气——因为他生怕这把箭的含义公开出来，自己会被囚禁起来。他想马上就走人，但是，布拉德福德和阿勒顿决定先把他扣留起来。斯坦迪什派了两个人看管他，其中一个是温斯洛，让他们款待此人，但如有可能把他的来意弄清楚。
“一开始，他惊恐万状，连话都说不出来。”在这个印第安人渐渐“熟悉”起来之后，讲了一个情节曲折的故事：夏天时，Narraganset的首领曾派一个信使与定居者议和，但是这个信使回来后，用过激和虚假的手段说服首领向定居者动武。
温斯洛将此情况向布拉德福德和阿勒顿作了汇报，接下来发生的事是公正概念的良好典范（或者说定居者对“公正”概念的理解）。他们决定如要对这样一个印第安人施暴“违反战争法则”，就是在欧洲也行不通。他们将印第安人放了。临走前，他们还送了他一点肉，但他拒绝了。他只有一个念头：赶紧离开这个是非之地。
等斯匡托回来一问，他解释说送一束箭是挑战的意思。布拉德福德经过商议，将这束箭送了回去，还附了火药和子弹，意思是：你要想动武，那就过来尝尝味道。Narraganset部落拒绝接受，更确切地说，是部落首领本人拒绝接受——生怕那上面带有什么神奇的、致命的神力——不去碰火药和子弹。他甚至不愿让“这束箭留在他家里或领地里兴妖作怪”。结果那束箭几经周转，最后又回到了定居点。
定居者下决心建一堵围墙。然而，温斯洛在12月11日写的一封信中罗列了一大堆普利茅斯的优点——夏天比英国热，冬天比英国冷，但“空气非常清新，不是雾气朦胧”。他宣称“人们能象在世界上任何地方一样在这里心满意足地过日子”。他形容那里丰富的渔产和水鸟，夏天里新鲜的鳕鱼和龙虾，在九月份，我们“在晚上不费多少气力”就能捕到“大把大把的鳗鱼”。在这之前，他提到了味浓甜美的葡萄，水果和蔬菜，“三种李子”。这封信越写越象是招兵买马的宣传品和节假日的小册子。假如你到这里来的话
在一间非常好的面包房里放你的饼时要小心，把你装水和啤酒的罐子封好……别自己腌肉，水手干这个最在行。把你饭盒里的饭做得硬帮帮的，用斧头、砍刀才能松动。在这个季节不要对我们的玉米寄太大的希望，因为上次来船运来的那些人完全依靠我们，我们在下次的收获季节之前不会剩下多少。带些好衣服和一床褥子。每个男人都要带上一枝毛瑟枪或鸟枪，枪筒要挑长的，不要顾虑枪的重量。我们中的大多数人是站着开枪的。带些柠檬汁，过斋日时用，最管用；至于热水，茴香水最佳，但一点点即可。如果你想带些奢侈品，奶油和色拉油，两者都很好。我们的印第安玉米，即使最粗糙的，做出来的饭和米做的没什么两样。把糊窗的纸带来，还有桐油。把做灯罩的棉纱也带来。开枪是为了打大个的水鸟，带上足够的火药和子弹。
令人惊奇的是，温斯洛曾用一个笑话或者说“一件微不足道而不是意义深远的事”为1621年的大事记作了总结。圣诞节那天，布拉德福德叫大家出去干活，但是新来的那批人中的大多数称此举有背他们的良心。布拉德福德回敬说如果此事有关他们的良心，他可以暂时不要求他们干活，“以后再向他们好好介绍一下这里的情况”。当然，从莱登来的人从不庆祝圣诞节和其他基督教节日，他们坚信这些节日都是有些人和天主教会编造出来的东西。布拉德福德将其余的人“带去”干活了。当他们中午回来时，发现那些拒绝干活的人“在街上公开地玩耍，有些在扔棍棒，有些在玩球以及类似的游戏”。于是，布拉德福德
走了过去，拿走他们玩的东西，告诉他们他看到在有些人干活时有些人却在玩耍，良心受到谴责。如果他们将这一天作为敬神的日子，那就应该到自家的房子里去敬神，而不应该在街上玩耍喧闹。从此之后，没有谁再试着如法炮制，至少不敢公开这样做。
他们熬过了第一年。
《五月花号》 第三部分扎根（1）
经过他们艰辛的劳作，那个小小的种植园渐渐地成形了。
1622年3月，环绕种植园的围栏完工了。各家门前都建了围栏将其与主街隔开。这为各家确定了可供种植的地界。很明显，这是为了鼓励各家各户在自家的地里争取最大的产量的措施。不论是从短期还是长期的角度上讲，自给自足意味着生存。
定居点仍然很空虚，内部发生纷争，情势微妙。莱登弥撒团的人渐渐地将“陌路人”安抚了下来，所以现在所有的人都将参加这一场建造人间天堂的尝试。但是仍然存在着这样一个问题：只有留在荷兰的那些人和这里的人相信那些死板生硬的教义，在他们当作补充新鲜血液争取对象的那些人的眼中，这些教义本身使�