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鲁宾逊只能给“商人冒险家”写信抱怨协议有关条款的变动并指出库什曼无权自作主张同意变更。在这么多的矛盾和冲突中，还有另一个冲突。“商人冒险家”正在招募其他愿意闯美洲的人，他们的出走与宗教无关。这些人史称“陌路人”。
“商人冒险家”任命了一个名叫克里斯多弗·马丁的清教徒为财务主管并且指令他负责购置给养。结果，他在没有任何人同意、帮助或批准的情况下进行采购，而且事后拒绝公布他是怎样花这笔钱的。那是一个混乱、狂热的时代。马丁、卡弗和库什曼互不通气，各行其是，各自购置自己认为需要的给养。
他们的计划是乘两艘船从南安普顿远航到哈德逊河流域，除了弥撒团成员之外，还有67个“陌路人”。弥撒团买了一艘60吨的名叫“奔腾号”的荷兰船，并将其修整了一番。他们先乘这艘船到南安普顿，然后再接上几批人准备远渡美洲。等“奔腾号”一到哈德逊流域，它可以在捕鱼和贸易活动中派大用处。“商人冒险家”雇了一艘180吨的“五月花号”，由它在横渡大西洋时运送大多数的乘客和给养储备。
但是在莱登的人当中谁走呢？年迈的和病弱的不能走，接下来就是费用的问题。再说，前面提过，阿姆斯特丹的安斯沃思的教会在1618年曾对新大陆进行过一次灾难性的尝试，180人中仅有50人生还。这件事对于那些摇摆不定的人有很强的劝阻作用。
这是不是有些家庭被分开的原因呢？或者家庭的分离是出于最实用的考虑——也就是说等殖民定居点建好了再去？在弥撒团中有没有流行严重的担忧病？反对在哈德逊流域登陆的力量有多大？最后这些反对派的结果如何呢？我们只有一些不全面的答案：
我们最终决定，最好的方案是让教会中的一部分人先走，其他的人暂留此地，也就是说让那些最年轻力壮的人先走。第二，先走的人应该自愿报名。第三，假如大部分人先走，牧师随船同往；假如人数不多，就只派长老同去。第四，假如上帝对我们的做法不满意，那些去的人就回来照顾、帮助那些留在莱登的教友，但如果上帝垂青于那些先行的人，他们同样应该努力帮助穷苦和年迈的教友，以及那些愿意随后去美洲的人。最后，这些建议都被通过，大多数人留了下来，所以牧师也留了下来。
这次远航将要造成的分离——朋友与朋友、家人与家人的分离令人心酸。布拉德福德和他在莱登成亲的妻子多萝西将他们两岁的儿子约翰留在原处。玛丽·布鲁斯特带上两个最小的孩子，洛夫和瑞斯特林，但留下了其他三个孩子，乔纳森、佩兴斯和费尔。伊萨克·阿勒顿带上他正怀孕的妻子和三个幼儿，全家同行。从莱登走了多少人已经没有准数了。凯尔·约翰林估计有22个男人、13个女人和17个儿童（儿童的定义为小于21岁）。这支人马没有真正的编制。各家按照自己认为对自己最有利的决定行事。这是一个值得注意的话题，因为有意把决定权交给每个个人并且尊重他们的决定的做法在17世纪初的普通百姓中一定是非常罕见的。
许多人在离开莱登时，心里肯定像打翻了五味瓶。他们已经在这个城市住了10年，布拉德福德夫妇、温斯洛夫妇、阿勒顿夫妇和富勒夫妇都是在这个地方成的家。鲁宾逊计划暂留莱登，一旦定居点建成，他再立刻前往美洲。在他成行之前，布鲁斯特将在大西洋彼岸行使他的职责。但是，由于布鲁斯特没有神职，所以无法主持两个仪式：洗礼和“主的晚餐”。此时，“奔腾号”已经在莱登以南24英里的Delfts haven港等候。
由克里斯托弗·琼斯任船长的“五月花号”在这之前一直在将布匹运到法国的西海岸，再将酒和法国白兰地运回来。与其他相对来说不太上台面的货物相比，这些货要文雅得多，所以她得了个“甜船”的称号。1620年1月，她载了一船的酒到伦敦，在伦敦卸了货后，又于3月6日到LaRochelle去运更多的酒。5月15日，她载酒而归，从那以后，在7月19日为莱登弥撒团服务之前，她可能就闲留在港，或者在大修和上油漆。她有可能停泊在埃塞克斯郡的滨海利，从那里接那些加入弥撒团的人：有些人可能在比尔里卡，也有可能琼斯已经在罗瑟·哈泽接了从伦敦来的人。7月19日，“五月花号”载着约70名乘客驶入南安普顿港。
“五月花号”的大副约翰·克拉克的老家就在罗瑟·哈泽，他是在牧师教区的教堂里接受洗礼和结婚的，这个教堂的牧师原本是到荷兰学习荷兰宗教改革的。分离主义者曾在附近的Southwark开会。这些情况让人猜测至少“五月花号”的船员应该知道什么是促使这次远航的动力。
7月20日，莱登弥撒团齐聚鲁宾逊在Kloksteeg的家中，让他做临别的弥撒。那是“庄严而又惭愧的一天”。鲁宾逊选择了圣经Ezra8：21章：在河畔，出于Ahava（希伯莱语中“爱”的意思）我宣布戒食，我们可以惭愧地来到上帝的面前，求他为我们，为我们的后代，为我们所有的一切指出一条正确的道路。布拉德福德被在场的情绪所感染。他们“这一天的大部分时间都过得非常充实”——他们应该将出发前的最后细节核定了一遍——在“其余的时间里，热烈的祈祷伴随着横流的热泪倾泻而出”。在鲁宾逊家里设了告别宴，席间上了烤鹅和布丁。
《五月花号》 第一部分归家（6）
我们牧师的房子很大。在擦干眼泪之后，我们用唱圣歌的形式恢复我们的热情，在用我们的歌声欢唱的同时，我们的心也在欢唱，许多弥撒团有高超的音乐技巧，但这的确是我亲耳听过的最动听甜美的旋律。
第二天早上，远航的人们乘坐一艘运河里的船离开，穿过海牙到达Delfts haven，弥撒团中的一些人，或者大多数人和他们一同前往送行。
当莱登城和它熟悉的红瓦屋顶，它那些高高的教堂尖塔和在晨风中缓慢转动的白色的风车叶片渐渐远去时，朝圣者们的心中无疑洋溢着温馨的记忆。
布拉德福德坚持让他们“知道自己是朝圣者”，并且“不要过于注重”物质世界，甚至他们在莱登的家。这是第一次“五月花号”上的人们被称为“朝圣者”，而且布拉德福德在拼写这个词时用的是小写的“p”。希伯莱语中有一个拼写完全一样的词，其含义为“远足国外的人”。
这一段路肯定走得很慢，但当他们到了Delfts haven时，他们发现“奔腾号”已经准备停当，等待他们登船。他们在这天剩下的时间里装船。也许他们那天晚上聚集在荷兰宗教改革教会的老教堂里做了最后一次弥撒。因为那里来了许多人——有些人甚至从阿姆斯特丹远道赶来——所以需要一个空间大的地方。那天晚上，他们都没睡多少觉。
第二天顺风，他们登上船，他们的朋友跟着他们，那些悲哀的道别的情景令人难过，听到他们的叹息、啜泣和祈祷之声，热泪横流之面容，撕心裂肺的谆谆道别，就连站在码头上看热闹的形形色色的荷兰人也禁不住流泪。
同布拉德福德一样将乘坐奔腾号的温斯洛也有同感。鲁宾逊牧师念了几句祷告词，接着泪水像关不住的洪水一样恣意流淌。那些不参加远航的人陪着我们上了船，但离愁浓重，难以言表；我们只不过是到国外去，……我们为他们鸣排枪并给了他们三片圣餐为他们送行。
鲁宾逊有可能在甲板上率众祈祷，但是顺潮已起、时间短促。鲁宾逊牧师跪到地上，整个弥撒团跟着他一起跪了下来。“泪流满面”的鲁宾逊将他们带到上帝面前祝愿他们得到上帝的保佑。他们站起身，开始互相拥抱，挥洒了更多的离别之泪。“奔腾号”乘风而去，现在，Delfts haven就像前一天的莱登那样渐渐消失在远方的海平线上。
鲁宾逊牧师最终未能见到美洲，也未能与那些在甲板上向他挥手的人们重逢。年幼的约翰·布拉德福德是否在送行的人群中的托管他的哪个人的怀中呢？他再也没能见上他母亲一面，与父亲分离了7年。当他最终与他见上面时，他发现父亲续弦已有四年了。
“奔腾号”载着约50个乘客，在马斯河上顺流而下，河面渐渐变宽，直到面对北海的荷兰角。当时天气和缓，海风阵阵。当这艘小船驶过荷兰角时，它很平稳。
德默尔和斯匡托一起在Wampanoag的领地里做了进一步的勘探，但在此期间，他们遭到了名叫“鳕鱼角的Nausets”的另一个印第安部落的攻击，德默尔被捕后曾被作为人质。如果不是斯匡托拼命为他求饶，他们早就把他给杀了。他们继续前行，一直走到Marth'sVineyard，在那里他们遭遇了更多的印第安人。其中有一个人认出德默尔是戈杰斯手下的人，而正是这个戈杰斯曾将他抓走。这些印第安人生怕他故技重演。于是他和其他印第安人在德默尔刚刚从船上登岸时便发动了袭击。
他们一行人中除了德默尔和留守在船上的人之外全被杀死。身负重伤的德默尔拼命逃回船上，但是如果不是船上的其他人拨出剑来保护他，印第安人早就“把他的脑袋砍了下来”。他们逃了出来，来到弗吉尼亚，德默尔在那里死去，可能死于他受的伤，也可能是他染上的什么病，也可能两者兼而有之。
这正是“奔腾号”和“五月花号”准备直接前往的那一片大陆。
《五月花号》 第二部分疾风骤雨（1）
1620年7月26日，星期三，Speedwell经过大约四天的航程，从Delfts黑文抵达南安普敦港。当她驶入港口时，船上的乘客第一次看到＂五月花号＂。她停泊在西码头，那是沿着Itchen河岸的一片突出的土地，刚刚高出南安普敦�