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谨防走入好义误区
做人要崇尚道义，这是中国文化的优良传统，但也有不少人走入了好义的误区而毁了自己美好的前程。
例如，有的人重哥们义气，为了朋友两肋插刀，甚至为了帮朋友出气解恨而行凶杀人；有的人重义气，包庇窝藏罪犯。这些人因为走入了好义的误区或受到法律制裁，或负伤甚至送命，为所谓的好义所害。
因此，正确理解“义”的含义十分重要。什么是真正的义呢，其本质就是“事之宜”，即为人处世要合乎正义或公益事业，思想行为要符合一定的标准。这就是区分行“义”是否正误的标准。
在红军长征胜利70周年之际，全国掀起了纪念长征、学习红军的热潮。长征是人类战争史上的一次壮举；长征是中国革命由失败走向胜利的转折；长征又是中国共产党由幼稚走向成熟的标志。同时，长征也是红军将士革命理想高于天，不怕牺牲、敢于胜利的壮丽诗篇。广大红军将士为了抗击外族侵略、建立新中国这一大义，而将自己的生命置之度外。许多在长征途中牺牲的战士连自己的姓名都没有留下。据说江西省兴国县的儿女，为长征胜利做出了巨大的贡献，25000里的长征路上，每一里就留下了一名兴国儿女，躺着一名英雄的躯体。
中华民族培育了千千万万为了民族大义而不惜抛头颅、洒热血的优秀儿女。方志敏拒绝敌人的利诱而英勇就义、黄继光舍身堵枪眼、董存瑞舍身炸碉堡、刘胡兰笑对敌人的铡刀舍生忘死……他们都是舍生取义的英雄，他们以自己的生命对民族大义做出了诠释，他们的英名将永载史册，流芳百世。
03。 仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏 —— 做人要讲究礼节
刘邦纳谏定礼制
晏子以身讽无礼
礼貌比知识更重要
无礼到处碰壁
“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文是说仓库里如果没有储存的粮食，日子就会过得贫穷；子孙如果愚蠢，就不会懂得礼节。这句贤文将精神层面的东西（礼义）与物质层面的东西（仓廪）相提并论，说明礼节对一个人是何等重要。一个家庭没有吃穿，日子就无法过下去；同样，一个家庭的子孙后代如果愚蠢无知的话，这个家庭还有什么希望呢？因此，做人要讲究礼节，正是“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文阐述的要旨。
中国是一个闻名于世的礼仪之邦，我们的先辈创建了丰富的礼仪文化，礼仪构成了中国文化的重要内容，我们经常挂在嘴上的“仁义礼智信”，其中就有一个“礼”字。《增广贤文》中，关于做人要讲礼节的贤文还有不少，如：
礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。
伤人一语，痛如刀割。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；寒微路上，用一片赤热心肠，遂培植许多生意。
这些关于做人处世的贤文警句，从不同角度论述了讲究礼节的重要性，值得认真研读，仔细揣摩。
儒家创始人孔子一生都在宣扬“克己复礼”的思想。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 意思是说用诗歌来激发人的兴趣，用礼仪来规范人的行为，用音乐来赞美人的仁德。在孔子看来，礼是规范人们的行为准则，一个社会不能没有行为准则。
孔子所处的春秋时期，是一个诸侯混战、动荡不安、礼乐崩坏的年代。孔子怀着一颗忧国忧民之心，想通过他的政治主张来拯救社会、恢复秩序、造福人民。他带着一群弟子周游列国，宣扬他的“克己复礼”主张，却到处碰壁、遭到围困，甚至险丧生命。在投身政界路途不通的情况下，孔子又通过创办学校、兴办教育来继续宣传他的思想主张，使他的思想和学说得以发扬光大。至于后来成为世间称誉的“圣人”和帝王将相的圣师，这是孔夫子老人家生前所没有想到的。
孔子所崇尚和倡导恢复的周礼，以我们今天的人看来，有些在形式上过于繁琐，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“食不语，寝不言”、“席不正不坐，肉不正不食”等不能完全适应现代人的观念和生活节奏，但其中讲究礼节的精髓对今天来说还是有一定意义的。《增广贤文》曰：“若要好，大做小。”即通过讲究礼节，将别人放在高位，将自己放在低位，这样就会受到别人的欢迎。
老子在世界万物中最崇敬的是水，他在《道德经》中对水的美德进行了高度的赞美，老子说：“上善若水，水善，水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善事，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”其中的“处众人之所恶”，主要是指水流向低洼潮湿的地方，有利于世界万物而无争于世，因此达到了“道”的完美境界。在当今倡导个性张扬的社会，许多人特别是年轻人缺少礼貌修养，以致产生了许多不和谐之声。因此，要想创建和谐社会，有必要重视礼节修养，充分发挥这一社会“润滑剂”的功效。
历史上的成功人士都深谙礼节之道，并由此助他们走向了成功。一个不懂得礼节的人，尽管个人能力很强，但得不到上司的认可和团队的支持，是很难获得成功的。
刘邦纳谏定礼制
决定一个国家机器能否有序运行的因素，除了法制之外，还需要道德礼制，如果缺乏道德礼制，那么国家也就难以正常有效地运行。据史料介绍，经过春秋战国的长期混战，周朝的礼制遭到了严重的破坏，到了汉高祖刘邦取得天下时，礼制所剩无几，如刘邦本人就不怎么读书，文化水平低，他主要是懂得用人之道，在张良、萧何、韩信等文臣武将的辅佐之下打败了项羽而取得了天下。
据说刘邦做了皇帝后仍然平易近人，与那帮一起打天下的功臣们称兄道弟，没有规矩。一次，刘邦与这些哥们一起喝酒，刘邦说身体不适不能再喝，可是那帮哥们却仍然一起灌刘邦的酒，灌得刘邦狼狈不堪。
过了几天，有一位叫叔孙通的博士站出来，向刘邦上了一道奏章，建议朝廷应该尽快制定并实施礼制，君臣要有一定的礼仪之规，否则君将不君，臣将不臣，国家无法治理。刘邦觉得这是个好主意，就采纳了叔孙通的建议，由叔孙通负责制定了一套严格的朝廷礼制，于是有了后来的皇帝高居金銮宝殿、两边卫士站立身后护卫、文武大臣按次序站立两班、汇报工作要出列跪拜、议事完毕众大臣三跪九叩等一套礼制。
我们暂且不说这些礼制是否合理，但如果没有礼制，以致出现大臣给皇上灌酒恐怕也不成体统，这个国家也没有办法治理，皇帝如果没有威信，号令如何能够在全国执行呢？如此说来，礼制从某种意义上说，是政府正常运行的保证。
晏子以身讽无礼
维系人际关系特别是上下级关系，除了制度外，还需要礼节，离开了礼节，人际关系有可能会变得紧张。
晏婴（又称晏子）是战国时期齐国的卿，他不仅忠心耿耿地热爱自己的国家，而且机智幽默，才华出众。他辅佐齐国君主几十年，执政治国，谏君爱民，留下了许多感动人心、启人心智的故事。
有一回，晏子和一些大臣一起陪齐景公饮酒。齐景公是最爱喝酒的，他一喝酒便忘乎所以，甚至喝得酩酊大醉，几天不醒。这时，正喝在兴头上，景公便说：“寡人今天愿与各位爱卿开怀畅饮，请不必拘泥于礼节。”
晏子一听很是忧虑，便严肃地对景公说：“君王这话不对。臣子们本来就不希望君王讲礼法。本来力气大的人可以称为兄长，胆量大的人可以杀掉他的官长和国君，只因为畏惧礼法才不敢这么做。禽兽是靠力量来统治同类的，以强凌弱，以大欺小，因而它们天天换首领。要是废掉了礼法，人类跟禽兽又有什么区别呢？如果臣下都随心所欲，只凭力气和胆量行事，那也会天天换君主，那您将在哪里立足呢？人类之所以比其他动物高贵，就是因为人类能用礼法来约束自己啊！所以不能不讲礼节。”
景公觉得很扫兴，转过脸去不听，也不理晏子。过了一会儿，景公有事出去，除了晏子安坐不动之外，其他大臣都站起身来相送。等景公办完事回来时，晏子也不起身相迎。景公招呼大家一齐举杯，晏子却不管三七二十一，先把酒喝了。
景公见晏子这样没有礼貌，气得脸色铁青，强压着怒火，瞪着晏子说：“你刚才还大讲特讲礼法是如何重要，而你自己却一点都不讲礼法。”
晏子连忙离开席位，叩头谢罪，说：“臣不敢无礼，请大王息怒。我只不过是想把不讲礼节的实际状况做给大王看看。大王如果不要礼节，就是这个样子。”
“啊，是这样！”景公忙说：“那就是寡人的过错了。请先生入席，我愿意听从您的教诲。”
酒过三巡，景公便命令撤席散宴。从这以后，景公整饬法令，修订礼仪，全国上下井然有序，这不能不说有晏子劝谏的功劳。
礼貌比知识更重要
许多单位招聘员工，不仅要看学习成绩，而且要考察为人品行等方面。有一个真实案例对讲究礼貌有助于赢得就业岗位做出了很好的诠释。
某一年，有一批应届毕业生30人，实习时被导师带到北京的国家某部委实验室去参观，全体学生坐在会议室里等待部长的到来。这时，有一位秘书给大家倒水，同学们表情木然地看着她忙活，其中一个还问：“有绿茶吗？天太热了。”秘书回答说：“非常抱歉，刚刚用完了。”当秘书给一位叫徐平的同学倒茶时，徐平真诚地说：“谢谢您，大热天的，辛苦您了！”秘书高兴地看了徐平一�